Гендерное неравенство

Одним из убедительных доказательств социального конструирования гендера послужили исследования ученых, которые наблюдали, насколько по-разному в изучаемых ими обществах определялись роли матери и отца, позиции мужчин и женщин в общественной иерархии. Те качества, которые традиционно принято считать женственными, такие, как пассивность, отзывчивость, любовь и нежность к детям, могли выступать как образцы мужского поведения и характера в одном племени, или же вообще отвергаться в другом племени как большинством женщин, так и большинством мужчин. Многие последующие исследования показали, что представления о традиционно мужском и традиционно женском переменчивы даже в ходе развития истории одного и того же общества. Данные исследования поставили под сомнение многовековую практику упрощенного объяснения традиционных аспектов поведения принадлежностью к биологическому полу.

Важно отметить, что кроме биологического и социального аспектов на гендер оказывает влияние культурный аспект. В самом широком смысле культура - это то, что создано человеком в процессе познания и упорядочения своих знаний о мире, то, что в первую очередь, отличает человека от животного. Культура объединяет в себе следующие составляющие - «язык, обычаи, образ жизни, нормы поведения, убеждения, знания, ценности, и символическое восприятие (отображение) мира в мифах и искусстве».

 По мнению О. Ворониной в  человеческом менталитете мужское  и женское существуют как элементы  следующих культурно-символических  рядов:

мужское - рациональное - духовное - божественное - ... - культурное;

женское - чувственное - телесное - греховное - ... - природное.

В отличие от биологического аспекта пола в социальном и культурно-символических аспектах содержатся неявные ценностные ориентации и установки, сформированные таким образом, что все, определяемое как «мужское» или отождествляемое с ним, считается позитивным, значимым и доминирующим, а определяемое как «женское» -- негативным, вторичным и подчиненным.

Многие, не связанные с полом понятия в нашей повседневной жизни отождествляются с «мужским» или «женским», то есть приобретают специфическую «половую», гендерную окраску. В целях более четкого разграничения культурно-символического смысла «женского» и «мужского» введены термины «феминный» (женский) и «маскулинный» (мужской)6.

Введение новых терминов позволило стереть биологические черты противостояния мужского и женского и, соответственно, сконцентрировать внимание на раскрытии внутренних механизмов формирования различных культур с точки зрения гендера.

2.2 Понятие гендерного неравенства

 

Гендерное неравенство - характеристика социального устройства, согласно которой различные социальные группы (в данном случае - мужчины и женщины) обладают устойчивыми различиями и вытекающими из них неравными возможностями в обществе. Гендерное неравенство было осознано исследователями в социальных и гуманитарных науках. Концептуализация гендера пролила свет на процесс социального конструирования мужественности и женственности как оппозиционных категорий с неодинаковой социальной ценностью7. Поскольку активное подавление сходств и конструирование различий требует социальной власти, проблема доминирования оказывается центральной в гендерной теории. Гендер вместе с расой и классом является иерархической структурой для предоставления как возможностей, так и угнетения и эффективной структурой идентичности и солидарности. Различия в конструктах "мужское - женское" характеризуют взгляды исследователей, которые социальное в человеке конструируют через биологическое. Традиционный психоанализ признает, что мужская и женская модели диаметрально противоположны по своим качествам (для типичного мужского поведения характерны активность, агрессивность, решительность, стремление к соревнованию и достижению, способности к творческой деятельности, рассудочность; для женского - пассивность, нерешительность, зависимое поведение, конформность, отсутствие логического мышления и устремления к достижению, а также большая эмоциональность и социальная уравновешенность.

2.3 Показатели гендерного неравенства

 Сторонники  теории  функционализма Талкотт Парсонс  и Роберт Бейлс высказали мысль  о позитивной функции дифференциации  половых ролей. Согласно их точки  зрения, таким путем осуществляется  социализация детей и регулирование  сексуальных связей. Они считают, что в современной семье супруги  должны выполнять две различные  роли.

Инструментальная роль состоит в поддержании связи между семьей и внешним миром - это главным образом работа по обеспечению семьи деньгами; экспрессивная роль предполагает в первую очередь регулирование взаимоотношений внутри семьи, например заботу о детях и улаживание споров. Каким образом на основе этих двух ролей происходит распределение обязанностей в семье между супругами? Парсонс и Бейлс считают, что способность жены к деторождению и ее уход за детьми определяют ее экспрессивную роль; муж, который не может выполнять биологические функции, становится инструментальным партнером. В американском обществе инструментальная роль связана с финансовой поддержкой семьи. Поскольку мужа-отца нет дома в рабочее время, женщины стараются принять на себя основную заботу о детях, создавая в доме атмосферу любви и взаимной поддержки8.

Считается, что эта теория слишком упрощает сложность сексуальных ролей в наше время. В ней лишь подтверждается правильность устаревших систем гендерных идеалов и гендерных ролей, которые, как убедительно показала в своем исследовании Маргарет Мид, по своей сущности вовсе не являются "неизбежными".

Мнение Парсонса и Бейлса о половых ролях основывается на убеждении, что члены семьи должны выполнять различную работу. Рэндалл Коллинз высказал противоположную точку зрения. Он считает, что половое неравенство обусловлено конфликтом между господствующей (мужчинами) и зависимой группой (женщинами).

Согласно Коллинзу, первоначальная основа господства мужчин над женщинами состояла в том, что мужчины, будучи крупнее и сильнее женщин, насильственно подчиняли ради получения сексуального удовлетворения. Чтобы узаконить доступ мужчин к женщинам и упрочить свое господство над ними, представители сильного пола получили право на "сексуальную собственность". Существуют различные способы распоряжения этой собственностью. При устойчивости браков сексуальный доступ мужчин к женщинам связан с распределением земли и богатства между членами семьи и обязательно предполагает обмен этими ресурсами. Например, в примитивном обществе женщину можно было обменять на две коровы. Как считает Коллинз, существует своего рода "сексуальный рынок", на котором мужчины и женщины торгуют между собой, стремясь выбрать для себя наиболее подходящего партнера.

Основная идея Коллинза состоит в том, что мера зависимости женщины от мужчины определяется двумя факторам:

1. материальной  зависимостью;

2. ценностью женщины  как собственности, подлежащей обмену9.

Имеет ли женщина богатого отца, который обеспечит ей приданое, или она бедная вдова? Может ли она рожать детей или у нее слишком слабое здоровье? В более совершенных обществах женщинам дозволено владеть богатством; им разрешается учиться и работать вне дома, это несколько увеличивает их стоимость при обмене. Вообще, тенденция к возрастанию экономической зависимости женщин от мужчин означает, что сексуальные отношения могут быть в меньшей мере связаны с браком; в период ухаживания между мужчинами и женщинами могут заключаться краткосрочные соглашения, при этом мужчины и женщины могут извлекать выгоду благодаря своему очарованию или умению развлечь партнера; в обмен они получают сексуальное удовлетворение.

 

 Женщины, располагающие  собственными материальными средствами, могут претендовать на выбор  наиболее привлекательного партнера.

. Некоторые теоретики  неомарксизма разделяют точку  зрения Коллинза, что основные  отношения между полами связаны  с господством мужчин и подчинением  женщин. Но, по их мнению, корни  этого неравенства - в самой структуре  капитализма, исключающей свободу  сексуального выбора. Хартманн рассматривает  сложные связи между капитализмом, патриархатом, в понимании господства  мужчин над женщинами, принявшего  форму твердой социальной системы, и экономической структурой. Он  рассуждает следующим образом: предоставляя  женщин более низкий заработок, чем мужчинам, общество поддерживает  господство мужчин. Когда женщинам  платят меньше за одну и  ту же работу, им трудно платить "свою часть" за угощение  при встречах с мужчинами или  пригласить их куда-нибудь вместе  развлечься. Низкий заработок побуждает  женщин выходить замуж. Каждому  хочется получить от жизни  больше благ, и если женщина  не в состоянии сама обеспечить  для себя подходящий образ  жизни, по логике вещей ей следует  найти мужа, который сможет это  сделать. Замужние женщины работают  на своих мужей, выполняя обязанности  по дому.

 

В аналогичной теории, предложенной Бэрроном и Норрисом, утверждается, что подчинение женщин является способом достижения гибкости рынка в условиях капитализма. Они разделяют рынок труда на первичный и вторичный секторы. К первичному сектору относятся сравнительно высокооплачиваемые и стабильные должности; вторичный сектор включает сравнительно низкооплачиваемую работу, отличающуюся повышенной текучестью кадров. Низкооплачиваемую работу, например медицинских сестер, секретарей и парикмахеров, выполняют главным образом женщины; они составляют меньшинство на должностях, входящих в первичный сектор, например руководителя объединения, сенатора или владельца предприятия.

Во-первых, женщины - менее надежные работники, ведь они всегда могут "уволиться" по семейным обстоятельствам. Хотя это кажется мифом, но обследования свидетельствуют о том, что большинство женщин вынуждены работать ради поддержания финансовой платежеспособности семьи; эта тенденция сохраняется, несмотря на статистику. Во-вторых, женщины меньше дорожат работой; помимо этого, они постоянно уходят с работы по причине беременности. В-третьих, женщины, выполняющие низкооплачиваемую работу в канцеляриях или сфере обслуживания, лишены организаторских способностей мужчин. Женщины обычно не добивались особого успеха в деле формирования новых коллективных организаций.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Исследование  при помощи метода «фокус-групп»

3.1Исследование «Гендерное неравенство глазами субъектов системы образования Республики Казахстан»

 

Для рассмотрения метода фокус- групп в социологических исследованиях, мной было выбрано исследование, проведенное  Ускембаевой М. в 2005 году «Гендерное неравенство глазами субъектов системы образования Республики Казахстан».

1. В основу анализа легли материалы  полевых исследований социальных  и гендерных исследований КазГосЖенПИ  в течение 2002-2004 годов в Алматинской, Кзылординской и Восточно-Казахстанской  областях.

Следует отметить, что исследовательские проекты выполнялись в сотрудничестве с Министерством образования и науки РК, а также при партнерстве ЮНИСЕФ и ЮНЕСКО.

2. Однако, есть некоторые проблемы  гендерного порядка, которые не  явились предметом анализа и  остались в тени. Понятно, что  когда ставится конкретная исследовательская  задача, а именно исследование  гендерного неравенства системы  образования, наиболее интересным  представляется позиция собственно  субъектов системы образования. Кого мы определили в качестве  субъектов системы образования? В качестве таковых в нашем  исследовании выступают девочки  и мальчики дошкольных организаций, ученики и ученицы общеобразовательных  школ, студенты университетов, учителя  и учительницы, завучи школ, директоры  и специалисты департаментов  образования Республики Казахстан.

«Первое направление охватывает расширение доступа девочек к системе среднего, а также начального образования. Получение образования является главным фактором, позволяющим преодолеть большинство препятствий, с которыми сталкиваются девочки и женщины, - начиная с насильственной выдачи их замуж и кончая уязвимостью перед лицом ВИЧ/СПИДа и других заболеваний». (Из выступления Генерального секретаря на открытии 49-й сессии Комиссии по положению женщин, посвященной 10-й годовщине проведения Пекинской конференции Нью-Йорк, 28 февраля 2005 года)

3. Для начала следует определиться  с понятием гендерное неравенство. Можно было бы пойти от обратного  определения, т. е. гендерного равенства. Почему? Да потому, что в литературе  традиционно дается определение  гендерного равенства и все, что  нарушает содержательное проявление  данного понятия, априори понимается  как гендерное неравенство. Итак, по определению Ольги Ворониной, гендерное равенство – принципы  равных прав и равного отношения к женщинам и мужчинам. Понятие гендерного равенства означает, что все человеческие существа обладают свободой для развития своих персональных способностей и выбора без ограничений, налагаемых гендерными ролями, что различное поведение, взгляды и потребности женщин и мужчин принимаются, оцениваются и поддерживаются равным образом.

Что собственно является для нас ценным в вышеприведенном определении в контексте нашего исследования? Какой фокус возможен при опоре на конкретное определение гендерного равенства?

Ответы на эти вопросы будут понятны при анализе эмпирического материала, полученного в ходе полевых исследований.

Итак, вопрос, наиболее часто артикулируемый в процессе фокус-группового обсуждения гендерных проблем с учениками – девушками и юношами следующий: что понимается под гендерным равенством и достигнуто ли гендерное равенство у нас в стране?

- Ребята, скажите, а вы знаете, что такое гендерное  равенство? - Это равенство в  обществе мужчин и женщин, у  нас в Конституции записано, что  мужчины и женщины равны перед  законом, они имеют одинаковые  права и право на труд и  много других прав. - А как вы считаете, у нас в стране достигнуто  гендерное равенство? - Нет, такого, не было  и не будет! - Будет. Ну, вот равенство…  мы же говорили не про учебу, а про другое. У нас есть  в городе мужчины, которые имеют  по три жены, даже по 10, это уже  какое-то неравенство. - Хорошо, это  по отношению к женщинам нарушается  равенство. Айбек, а как Вы считаете? - Сейчас не достигнуто, надеюсь, будет достигнуто. - Ребята, а как  вы думаете, в нашей стране  есть гендерное равенство? - Есть. - А в чем  оно проявляется? - Ну, как… может быть, такое равенство - если мужчины  работают сдельно, то и женщины  должны работать также. Я считаю, что не должно быть равенства. Женщине - свое, а мужчине - свое. Ученики старших классов