Феминистские движения в XIX-XX вв

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное Государственное Бюджетное Образовательное Учреждение

Высшего Профессионального Образования

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ М.А. ШОЛОХОВА»

 

 

Исторический факультет

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО (ИСТОРИИ СТРАН ЗАПАДА )

 

ФЕМИНИСТСКИЕ ДВИЖЕНИЯ В XIX-XX ВВ

                                        

 

 

 Выполнил:

                          Студент 4 курса

Заочного отделения

Дудко Ю.И.

Научный руководитель:

Лисицына Н.Н.

 

 

 

 

 

 

Москва

2014.

 Введение………………………………………. ……………….3

   

    1. Первая волна феминизма……………………. …................8

   

    2. Вторая волна женского  движения……………...................11

   

    2. 1 Женщины в 19 столетии…………………. ………..........11

   

    2. 2 Эмансипация начала 20 века………………. ……...........14

   

    2. 3 Мужчины-феминисты……………………………............16

   

    3. Современный этап……………………………….................19

   

    Заключение………………………………………….................23

   

    Список использованных  источников

    и литературы………………………………………..................24

   

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

 Введение

 

Феминизм (фр. Feminisme, от лат. Femina - “женщина”)-в широком смысле стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах жизни общества, в узком смысле–женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их прав с мужчинами. [1 Иллюстрированный энциклопедический словарь. М. ,1999. С. 761. ] Синонимом можно назвать термин “ эмансипация женщин”.

 

Эмансипация (лат. -emancipatio)-у римлян обозначало освобождение из-под отцовской власти. Отсюда произошло общее значение-освобождение от зависимости и ограничения. [2 Настольный словарь для справок по всем отраслям знания. Т. 3. Спб. ,1864. С. 1106. ]

 

В “Малом энциклопедическом словаре” Брокгауза и Ефрона этот термин трактуется как “правомерное освобождение лица от юридической зависимости, предоставление неполноправному лицу полной юридической правоспособности; освобождение группы населения от некоторых ограничений в правах, сравнительно с прочими гражданами”. [3 Малый энциклопедический словарь. Т. 3. Спб. ,1902. С. 1912. ] Таким образом, эмансипация женщин - стремление к уравнению прав обоих полов, исходящее из мысли, что первоначально все человеческие индивидуумы были равны между собой и что неравенство полов обязано своим происхождением насильственному подчинению женщин мужчинами. Начало эмансипации женщин относится к Великой французской революции, а появление термина “emancipation de la femme”- к эпохе июльской революции 1830 г [4 Брокгауз Ф. А. , Ефрон Н. А. Энциклопедический словарь. Т. 80. Спб. ,1904. С. 704. ]. Но первоначально женское движение возникло в Северной Америке - в период войны за Независимость 1775-1783гг.

 

Естественно, о неравноправном положении “слабого пола” задумывались и раньше, уже в XVII веке появляются сочинения, доказывающие, что женщина - полноценный человек, она рождается с той же способностью быть свободной, полноценной личностью, что и мужчина. Среди этих сочинений можно выделить работу убежденного сторонника женского равноправия Пулена де ля Барра “О равенстве обоих полов” (1673г. ). В числе первых он объявил о том, что неравное положение мужчины и женщины в обществе есть результат подчинения женщины грубой мужской силе, а вовсе не предписание природы. [5 Бовуар С. де. Второй пол. М. ,Спб. ,1997. С. 10. ] Происходят глобальные изменения той роли, которую играют женщины во всех областях жизни - политике, производстве, экономике. Этот процесс сопровождается ростом женского самосознания. Достоянием общественности становится все большее количество ранее неизвестных

3

исторических фактов, доказывающих не последнюю их роль во многих важных событиях.

 

И это дает возможность для того, чтобы предъявить свои права на равное с мужчинами участие в политической и социальной жизни.

 

Для осуществления этого необходимо воссоздать историю женского общественного движения, со всеми его проблемами и достижениями.

 

Нельзя сказать, что историки совсем не уделяли внимание проблемам женского движения. Однако в истории, представлявшей собой описание общественной (прежде всего политической) жизни, не было места для женщин.

 

Историки женского движения уделяли основное внимание исследованию сфер деятельности женщин - выполняемой ими работы, созданных ими организаций, изменение взглядов в вопросе о разделении полов. За редким исключением, избегалось изучение политических аспектов, считая политику уделом мужчин, или воспринимали политическую деятельность женщин как средство достижения других целей, а не как самостоятельный вид активности.

 

Аналогично теоретики женского общественного движения отдавали предпочтение изучению “женских ценностей”, бравших начало в узкосемейной сфере и воспроизводстве, пренебрегая исследованием природы общественной жизни и гражданства.

 

Для того чтобы понять всю полноту влияния женщин, необходимо изменить традиционный подход к истории и жизни, изменить свое восприятие мира так, чтобы видеть не только политических деятелей- мужчин находящихся на переднем плане, но и скромные фигуры их жен и матерей. Важно видеть их повседневную работу и семейную жизнь, деятельность женских клубов и организаций, изменения в сфере труда и деторождения. Только тогда можно будет понять, как эти столь пестрые факты повлияли на развитие общественной и частной жизни в прошлом, и как деятельность женщин активно сформировала более богатую историю и опыт человечества.

 

Для написания работы я использовала разноплановые источники: словари, исследовательскую литературу, мемуары. Для уточнения терминов и дат была использована следующая справочная литература:

 

Большая Советская Энциклопедия. Т. 27. М. ,1977

Брокгауз Ф. А. , Ефрон Н. А. Энциклопедический словарь. Т. 80. Спб. ,1904

 

4

Иллюстрированный энциклопедический словарь. М. ,1999.

Малый энциклопедический словарь. Т. 3. Спб. ,1902.

Настольный словарь для справок по всем отраслям знания. В 3-х т. Т. 3. Спб. ,1864.

 

Феминизм в отечественной историографии долгое время считался частью рабочего и социалистического движения. Самостоятельно этот вопрос не рассматривался и поэтому не получил широкого развития, отсюда немногочисленность использованной литературы.

 

Первой отечественной работой по проблемам феминизма является сборник “Феминизм: Восток, Запад, Россия” [6 Феминизм: Восток, Запад, Россия. М. ,1993. 243с. ]. Причина этого- следствие господствовавшей в СССР политико-идеологической установки, игнорирующей феминистское направление мысли. В книге впервые в отечественной литературе сделана попытка теоретического осмысления феминизма. Особенность сборника - культурологический подход, позволяющий представить своеобразие постановки феминистской проблематики в контексте различных культур и социальных систем.

 

Две других книги, на которые опирается моя работа - переводы. Одна из них – перевод с французского книги Симоны де Бовуар “Второй пол” [7 Бовуар С. де. Второй пол. М. ,Спб. ,1997. 832с. ]. Два ее тома до сих пор считаются самым полным историко-философским исследованием всего комплекса проблем, связанных с женщиной. Что такое “женский удел”, что стоит за понятием “природное назначение пола”, чем и почему положение женщин в этом мире отличается о положения мужчины, способна ли в принципе женщина состояться как полноценная личность, и если да, то в каких условиях, какие обстоятельства ограничивают свободу женщины и как их преодолеть.

 

Симона де Бовуар обращается в своем повествовании к мифам и легендам о “тайне пола”, о “загадке женской души”, созданным, по ее словам, мужчинами. Опираясь на высочайшие образцы мировой литературы, она снова и снова говорит о чудовищной несправедливости обычной женской судьбы, о традиционном небрежении к слабому полу и связанной с этим унизительной повседневной дискриминации. Третья книга – перевод с английского работы Сары Эванс “Рожденная для свободы”. [8 Эванс С. Рожденная для свободы: Пер с англ. М. ,1993. 320с. ]В ней раскрывается история жизни американских женщин, начиная с 16в. Она пишет о том, как американская женщина с давних времен пыталась изменить отведенные ей границы. Отсюда взрыв социальной активности, приведший к созданию целого ряда неформальных объединений. В центре книги разнообразные

 

5

судьбы американских женщин–коренных американок, первооткрывательниц, рабынь, иммигранток, фабричных работниц, матерей и домохозяек. Женское движение, по мнению Сары Эванс– это скрытый источник демократизации общества. Основным источником в моей работе явился перевод с английского, книга “Феминизм: проза, мемуары, письма, эссе” [9 Феминизм: проза, мемуары, письма, эссе: Пер. с англ. М. ,1992. 480с. ]. В антологию включены произведения разных жанров –эссе, мемуары, письма и отрывки из художественных произведений известных общественных деятелей и литераторов–Ж. Санд, А. Адамс, Г. Ибсена, С. Энтони и др. Включенные в сборник произведения отражают историю 150-летней борьбы женщин за свои права–со времен Американской революции по сороковые годы XX в. Среди проблем, о которых идет речь в сборнике–брак как инструмент подавления и эксплуатации, желание женщины самой распоряжаться своей свободой, экономическая зависимость женщины. В соответствии со сделанными мной выводами, структура работы соответствует периодизации женского движения. Мной выделено три этапа. На 18в. - первую половину 19 века приходится первая волна - борьба за достижение юридического равноправия полов. Ее началом можно назвать движение женщин Франции, возмущенных специальным декретом, запретившим им участвовать в митингах, собраниях, демонстрациях, вообще посещать публичные места и собираться в группы. Этот декрет противоречил с принципами Великой французской революции, закрепленными в ее основном документе-“Декларации прав человека и гражданина”. А первым документом феминизма явилась вышедшая в 1791г. из-под пера Олимпии де Гуж “Декларация прав женщины и гражданки”. Первый этап отличался своей сравнительной малочисленностью участников и слабой организованностью. Вторая волна охватывает вторую половину19- начало 20 века, вплоть до начала I Мировой Войны. Она характеризуется появлением многочисленных феминистских организаций в ряде стран. Выдвигаются требования предоставления женщинам избирательных прав, которые открыли бы им доступ к политической деятельности, обеспечили социальное равенство.

 

И вновь феминистское движение начинает активизироваться уже после окончания II Мировой Войны. Его сторонники подвергают критическому анализу патриархальную культуру, призывают к пересмотру всей существующей системы социальных отношений между полами. Все большее внимание уделялось проведению в жизнь избирательных и других политических прав, признанных в законодательном порядке, устранению существующей дискриминации.

 

Феминистские идеи, на мой взгляд, и сегодня сохраняют свою актуальность. Пусть многого женщины уже добились, но подлинного равноправия в обществе еще не осуществляется. По-прежнему в политике и экономике главенствуют мужчины, с сомнением относятся к прогрессивным, деловым

6

женщинам. На бумаге законы провозглашают равноправие, а на деле - преобладают старые, патриархальные устои в семье, мужчина по-прежнему считает себя хозяином в доме и в обществе.

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7

1. Первая волна феминизма

 

Во Франции женское движение возникло во время Великой французской революции 1789г. В основном документе, “Декларации прав человека и гражданина” закреплялись принципы революционеров. Его первая же фраза гласила: “Все люди рождаются свободными и равными в правах”. Все, без каких бы то ни было исключений. Но эта “Декларация” вступала в противоречие со специальным декретом, урезающим в правах женщин. Чтобы снять это противоречие, законодатели были вынуждены дополнить “Декларацию” целым рядов актов, в которых разъяснялось, кто же в революционной Франции попадает в категорию “свободных и равных”. Женщины в нее не попали. Отказ толкователей революционной справедливости признать француженок в качестве полноправных граждан своего отечества привел к возникновению нового общественного явления–движения в защиту политических прав женщин, или феминизма. Среди родоначальниц–француженка Олимпия де Гуж, англичанка Мэри Уоллстонкрафт, американка Абигайль Адамс.

 

Олимпия де Гуж предложила в 1790г. “Декларацию прав женщины” по аналогии с “Декларацией прав человека”, где потребовала уничтожения всех мужских привилегий. По ее убеждению, “естественное право” предполагает всеобщую свободу, владение собственностью, сопротивление всем формам деспотизма. И женщина ничуть не менее мужчины способна к его отправлению. Единственная преграда для нее–тирания сильного пола. За свой радикализм Олимпия де Гуж расплатилась сполна. В ноябре 1793г. по ложному доносу ее отправили на гильотину. Наряду с основанной ею газетой “Импасьян”, появляются и другие листки, но продержаться им удается недолго. Женские клубы по большей части сливаются с мужскими и поглощаются ими.

 

В 1790г. были упразднены право первородства и мужское преимущество; в том, что касается наследования, мальчики и девочки стали равны; в 1792 году законодательно утверждается развод, что несколько ослабляет суровость матримониальных уз; но все это были лишь незначительные завоевания. В буржуазной среде женщины настолько сильно врастали в семейную жизнь, что не могли почувствовать между собой реальную солидарность; они не составляли отдельной касты, способной выдвинуть требования, —с экономической точки зрения они вели паразитическое существование. Получается, что тем женщинам, которые могли бы участвовать в событиях, несмотря на свой пол, их классовое положение не позволяло это сделать, а женщины из активно действовавших классов были обречены оставаться в стороне именно как женщины. Таким образом, трудящиеся женщины смогли бы добиться своих прав, только если экономическая власть оказалась бы в их руках. Но это было невозможно. Во время отката Революции женщина