Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Декабря 2013 в 18:56, курсовая работа
Актуальность данной темы не вызывает сомнений, в силу того, что и учение Конфуция, и естественно-нравственный закон И. Канта, исследованные и исследуемые и по сей день, сохраняют в себе еще много неосознанного, нераскрытого, непонятого. Кроме того, на наш взгляд, наиболее важно, и учение Конфуция, и естественно-нравственный закон И. Канта вобрали в себя догмы, которые именно сейчас могут найти свое практическое выражение в жизни, как отдельного человека, так и в целом, в жизни современного общества (конечно, не все догмы этих учений, но некоторые из них наверняка).
Точка зрения Канта на религию, как на совокупность определенных нравственных обязанностей, является распространенной. Основная ее мысль сводится при этом к утверждению, что человеку достаточно быть хорошим, ибо это и есть существо религии. А религиозность – дело второстепенное и не обязательное. Поэтому все специфически религиозные требования к человеку: вера, догматы, заповеди, богослужения и молитвы, нормы церковной жизни – излишни. Все это - суеверие, философия и ими можно пренебречь. Отсюда возникает проповедь так называемой общечеловеческой морали, адогматического христианства, единства по существу всех религий и т.п.
Итак, в заключение сделаем вывод. Основными характерными чертами конфуцианства являются следующие: 1) вера в трансцендентный моральный закон «дао», 2) вера в то, что человек по природе склонен к злу, 3) вера в способность человека достичь нравственного совершенства своими силами, т. е. в самосовершенствование, 4) умаление значения сверхъестественного. К сожалению, и в наши дни существует достаточно людей, которые вместо познания любящего Бога созидают собственный культ личности, основываясь на ложном представлении о своей личной праведности.
Список литературы:
1 Кант И. Сочинения в шести томах, М: 1963 – 1966г., т.1, 2, 3, 4, 6. С. 428.
2 История философии. Философия XV-XIX вв., под ред. Проф. Н.В. Мотрошиловой, М.: Греко-латинский кабинет. С. 57.
3 Калкаева А., Калкаев Е. Новация и традиция в раннеимперском конфуцианстве. // Проблемы Дальнего Востока. М., 2003. № 1. С.137.
4 Роджер Т. Эймс. Диалог между конфуцианством и прагматизмом Дж. Дьюи // Сравнительная философия: Моральная философия в контексте многообразия культур. М., 2004. С. 104.
5 Конфуцианство в Китае, проблемы теории и практики. М., 1982.
6 Калкаева А., Калкаев Е. Новация и традиция в раннеимперском конфуцианстве. // Проблемы Дальнего Востока. М., 2003. № 1. С.132.
7Философия. Учебное пособие под ред. Проф. В.Н. Лавриненко, М.: Юристъ, 1996 г. – С. 117-118.
8 Конфуцианство в Китае, проблемы теории и практики. М., 1982.
9 Ломанов А.В. Современное конфуцианство: философия Фэн Юланя. М., 1996.С. 294.
10 Роджер Т. Эймс. Диалог между конфуцианством и прагматизмом Дж. Дьюи // Сравнительная философия: Моральная философия в контексте многообразия культур. М., 2004. С. 108.
11 Конфуцианство в Китае, проблемы теории и практики. М., 1982.
12 Калкаева А., Калкаев Е. Новация и традиция в раннеимперском конфуцианстве.// Проблемы Дальнего Востока. М., 2003. № 1. С.139.
13 Философия. Учебное пособие под ред. Проф. В.Н. Лавриненко, М.: Юристъ, 1996 г. – С. 117.
14 История философии. Философия XV-XIX вв., под ред. Проф. Н.В. Мотрошиловой, М.: Греко-латинский кабинет. С. 57.
15 Конфуцианство в Китае, проблемы теории и практики. М., 1982.
16 Роджер Т. Эймс. Диалог между конфуцианством и прагматизмом Дж. Дьюи // Сравнительная философия: Моральная философия в контексте многообразия культур. М., 2004. С. 111.
17 Ломанов А.В. Современное конфуцианство: философия Фэн Юланя. М., 1996 г.С.175.
18 Козловский Ю.Б. Конфуцианские школы: философская мысль и авторитарные традиции // Народы Азии и Африки. 1987. № 3. С. 67.
19 Афасижев М.Н. Эстетика Канта. М.: Наука, 1975 г.
20 В.Ф. Асмус Иммануил Кант. М.: Наука, 1973 г. С. 332.
21 Кант И. Сочинения в шести томах, М., 1963 – 1966 г., т. 4. ч. 1. С. 411.
22 Там же, т. 4. ч. 1. С. 449.
23 Там же, т.4. ч. 2. С. 377.
24 Кант И. Лекции по этике. М.: Республика, 2000 г., С. 177.
25 Кант И. Сочинения в шести томах, М., 1963 -1966 г., т. 4. ч. 1. С. 403.
26 Там же, т. 4. ч. 1. С. 413.
27Там же, т. 4. ч. 1. С. 166.
28 Кант И. Сочинения в шести томах, М., 1963 -1966 г., т. 4. ч. 1. С.499.
29 Там же, т. 4. ч. 1. С. 339.
30 Кант И. Сочинения в шести томах, М., 1963 – 1966 г., т. 4. ч. 1. С. 351.
31 Там же, т. 4. ч. 2. С. 79.
32 Там же, т. 4. ч. 1. С. 219.
33 Кант И. Сочинения в шести томах, М., 1963 – 1966 г., т. 4. ч. 1. С. 292.
34 Иммануил Кант. Критика чистого разума. / Пер. с нем. Н. Лосского сверен и отредактирован Ц.Г. Арзаканяном и М.И. Иткиным; Примеч. Ц.Г. Арзаканяна. — М.: Эксмо, 2007 г. — С.736
35 Афасижев М.Н. Эстетика Канта. М.: Наука, 1975 г.
Информация о работе Учение Конфуция в соотношении с естественным нравственным законом