Лекции по "История религии"

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 14 Августа 2013 в 19:59, курс лекций

Краткое описание

Ранние формы религии.
На протяжении сотен тысячелетий первобытный человек не знал религии. Зачатки религиозных представлений появились не раньше эпохи верхнего палеолита. Религия могла возникнуть только тогда, когда человек сделал первые попытки понять явления природы. Наблюдая смену дня и ночи, времен года, жизнь растений и животных и многое другое, первобытный человек не мог понять эти явления. Непонятные и грозные явления природы, болезни, смерть вселяла в сознание наших далеких предков тревогу и ужас. Постепенно у людей начали зарождаться представления о сверхъестественных силах, якобы способных вызывать эти явления. Это и было началом религиозных представлений

Прикрепленные файлы: 1 файл

БИЛЕТ 1.docx

— 82.02 Кб (Скачать документ)

 

Переживание будущего в настоящем 

 

Психологической продукцией веры выступает не представленность образа будущего в сознании, а переживание  будущего в настоящем. Переживание, согласно Ф.Е. Василюку, понимается как  особая деятельность по перестройке  психического мира, направленная на установление смыслового соответствия между сознанием  и бытием, общей целью которого является повышение осмысленности  жизни [43]. Как свидетельствует С.Л. Рубинштейн: «В переживании на передний план выступает не само по себе предметное содержание того, что в нем отражается, познается, а его значение [выд. мною. – А.Д. ] в ходе моей жизни –  то, что я это знал, что мне  уяснилось, что этим разрешились  задачи, которые передо мной встали, и преодолены трудности, с которыми я столкнулся» [44]. Это значение и  есть личностный смысл образа будущего. Переживание как психологическая  продукция веры ставит проблему отношения  веры к эмоциям и смыслам.

 

Отношение веры к эмоциям 

 

В отношении веры к эмоциям  необходимо обозначить два момента.

 

Во-первых , веру нельзя отождествлять  с эмоциями, сопровождающими «притяжение» образа будущего. Эмоции всегда присутствуют, когда человек полу- чает ожидаемое : ребенок радуется получению игрушки, которую хотел, работник – получению  желаемой должности и т.д. Цель деятельности, сознательно поставленная человеком, является значимой для него, а потому и ожидаемой, желанной. Естественно, что достигнутость этой цели (хотя пока и иллюзорная, лишь субъективно  реальная, благодаря действию веры) не может не вызывать эмоций.

 

Во-вторых , эмоциональный  компонент, часто приписываемый  вере [45], на самом деле относится  к смыслу. Смысловые образования  – это сплав сознательных и  эмоциональных процессов [46].

 

Вера и смысловая сфера  личности

 

Говоря о связи веры со смысловой сферой личности, необходимо отметить, что смысл и вера сходны по многим характеристикам. Например, вера относится к сверхчувственным образованиям. Так же как и смысл, она не имеет «надындивидуального», «непсихологического » существования. Ее нельзя заполучить извне, нельзя отторгнуть от себя (отчужденными могут быть только верования). И смысл, и вера производны от реального бытия субъекта и  независимы от их осознания. Они предметны (вера всегда вера во что-то, смысл всегда смысл чего-то) и некодифицируемы (не поддаются прямому воплощению в системе значений).

 

Между верой и смыслом  существует прямая зависимость. Как  свидетельствует В. Франкл, потеря смысла всегда связана с потерей веры [47]. Будущее, в которое человек  не верит, не имеет для него никакого смысла. И наоборот, смысл для  человека этого будущего заставляет полагать его необходимым, очевидным, осуществимым и, таким образом, верить в него. Вера удерживает смысл, а  смысл, в свою очередь, – веру.

 

Вера и смысл неотделимы друг от друга 

 

Данные психические образования  неотделимы друг от друга и в процессе своего зарождения. Потребность человека в наличии жизненных смыслов  является условием появления веры. Процесс рождения веры и смысла можно  описать как постоянное соотнесение  вероятных смыслов, которые человек  обретет, поверив, с наличием или  отсутствием для этой веры внутренних оснований. В человеке всегда присутствует борьба, противоречие между желанием обрести смысл и опаской обмануться в своей вере.

 

Вера нетождественна убеждениям человека. Убеждения – относительно статичные образования, вера носит  процессуальный, динамичный характер. Метафори чески выражаясь, убеждение  есть «вещь», вера же – отношение. Понятие  убеждения в психологии личности неоднозначное [48]. Мы понимаем под убеждением человека сплав смыслов (в том  числе ценностей как осознанных смыслов), значений и представлений, делающих устойчивыми цели и мотивы действий. Вера есть «удержание» этих смыслов и представлений. Утрата веры, потеря смысла влекут за собой  и крах убеждений.

 

Убеждения – результат  личностного развития человека, они  характеризуют его бытие как  личности. Вера же присутствует у человека вне зависимости от степени сформированности убеждений. Она – один из инструментов, орудий формирования убеждений.

 

Веру нельзя «надумать», вызвать  усилием воли

 

Не останавливаясь подробно на анализе связи веры с волей  и мышлением, отметим, что веру нельзя «надумать », вызвать усилием  воли. На деле всегда будет получаться, что вместо того, чтобы верить, человек  будет думать, что он верит [49]. Однако вера требует волевого усилия в поиске того, что имеет высшую ценность [50].

 

Мы попытались показать, что  вера является самостоятельным феноменом  внутреннего мира человека, не тождественным  другим и не сводимым к ним. Рассмотрение философских и религиозных оснований  проблемы веры позволяет, с одной  стороны, обособить психологический  подход к феномену веры от философского, с другой стороны, учесть полезные для  психологического исследования веры достижения философской и религиозной мысли. Предложенное нами рабочее определение  веры как внутреннего отношения  человека к миру, при котором происходит построение субъективной реальности, а также рассмотренные некоторые  характеристики феномена (интегральность, системность и др.) создают условия  для дальнейшего комплексного психологического исследования феномена веры.


Информация о работе Лекции по "История религии"