Сенсорное воспитание детей раннего возраста

В единстве с религиозным  воспитанием Фребель рассматривал и воспитание трудолюбия. Ему принадлежит  идея о воспитывающем значении труда, это он выдвинул задачу развития творческих сил и способностей ребенка через  ручной труд. Особенное внимание, как  считал Фребель, следовало уделять  раннему приучению детей к  труду, активности и самостоятельности. Духовному же развитию человека в  дошкольном возрасте, по Фребелю, лучше  всего способствует игровая деятельность, которая не «есть пустая забава», а «имеет высокий смысл и глубокое значение». Поэтому он и призывал: «заботься о ней, развивай ее, мать! Береги, охраняй ее, отец»[22,с.71].

Фребель считал: свою внутреннюю сущность человек раскрывает не только через труд и игру, но и посредством  звуков, красок и форм. Каждый человек  познает себя в творчестве. Исходя из этой идеи, Фребель рекомендовал обучать детей рисованию карандашами  и красками, пению, лепке из глины  и песка, проводить «построительные  игры» из кубиков и веток. Подчеркивая  важность первоначального умственного  развития и воспитания, Фребель настаивал  на необходимости правильного и  прочного формирования у ребенка  первых представлений, знаний, привычек, стремлений к познанию окружающего  мира через непосредственное созерцание предметов.

Рассматривая человека как  часть природы, Фребель отмечал: сама природа - не только объект познания, но и «прочная основа продуктивного  и благодатного воспитания и образования  отдельного человека, а равно и  всего человеческого рода»[6,с.201]. Вот почему дошкольное учреждение надо окружить садом, где должны быть грядки для детей, чтоб они учились ухаживать за растениями; каждый ребенок должен иметь небольшую грядку (в один квадратный метр) и сажать на ней то, что он захочет. Близость детей к природе - одна из замечательных педагогических идей первой половины XIX века.

Важная составная часть  педагогической системы Ф. Фребеля - методика воспитания ребенка в семье и детском саду. Для образовательно-воспитательных занятий с детьми Фребель придумал шесть «даров». Первый дар - шесть цветных шерстяных мячиков синего, красного, желтого, фиолетового, оранжевого и зеленого цветов, которые следует подвесить над постелью ребенка двух - трех месяцев, чтобы с их помощью он выучился различать цвета, воспринимать различные направления движений[22,с.91].

Второй дар - деревянный шар, цилиндр и куб - предназначался для  детей трех - четырех лет. Играя  этими предметами, ребенок, по замыслу  Фребеля, будет знакомиться с  основными формами тел, с их весом, твердостью, подвижностью.

Третий, четвертый дар - для  детей старше четырех лет - деревянный куб, разделенный на 8 одинаковых кубиков. С его помощью ребенок получает представления о понятиях «число», «целое» и «часть», учится считать, строить из кубиков различные  предметы.

Пятый дар - это 27 кубиков, причем 21 - цельный; три разделены по диагонали, образуя 6 призм; еще три разделены  на четыре призмы каждый. Всего 39 фигур. Шестой дар - 27 деревянных кирпичиков. Из них 21 - целый, три разделены пополам (поперек), а еще три разделены  вдоль. Всего 33 бруска. Пятый и шестой дар применялся и для развития творческих способностей детей (построение фасада церкви, загородного дворца, римского водопровода).

Благодаря таким игрушкам ребенок, по мнению Фребеля, «получает  собственно и ключ к уразумению внешнего мира, а также приобретает стимул к проявлению своего собственного внутреннего  мира»; для ребенка «уже первые занятия  с самим собой способствуют не только упражнению и укреплению тела…  но… прежде всего развитию чувств и образованию ума, а также  пробуждению внутреннего смысла и настоящей рассудительности»[6,с.208]. Справедливости ради заметим: ознакомлению с предметами различной формы Фребель придавал мистический характер, считая, что через постоянное общение с «дарами» можно подвести детей к уяснению божественной идеи единства и многообразия мира. Развитию же представлений о плоскости, линии, выработке ловкости, сноровки, усидчивости, внимательности помогут выкладывание из палочек, переплетение лучин, плетение из полосок бумаги, складывание из колец и полуколец, вырезание из бумаги, выкалывание и вышивание по картону, мозаика, нанизывание бус, работы с горохом[6,с.210].

Заслуга Фребеля в том, что он разработал и целую серию  подвижных игр для детей, построенных  на основе подражания явлениям природы, животным, деятельности людей (например, игры в бабочку, в цветы, в звезды, венки, «Лисица ходит кругом», «Кошки - мышки»). Все игры его сопровождались исполнением песенок. Их написал  сам Фребель и даже выпустил сборник. Невысокую художественную ценность и примитивизм песенок автор  понимал и неслучайно призывал читателей  воспользоваться его идеями для  составления более совершенных  стихов и мелодий.

Догматизм в манипулировании  с дарами и в проведении игр (определенные движения, сентиментальные песенки, полные дидактизма, строгая последовательность движений) вызывали справедливую критику  со стороны прогрессивных педагогов. Однако отметим: заслуга Фридриха Фребеля  в том, что он не только занимался  теоретическими вопросами детской  игры, но и разработал ее методику, более  того, осуществил свои идеи практически  в созданных им детских садах. Фребель был убежден: заложив  основы формирования личности в дошкольном возрасте в процессе правильно организованной игры, можно обеспечить дальнейшее воспитание ребенка. Ведь неслучайно он подчеркивал: «Дитя, которое играет самодеятельно, спокойно, настойчиво, даже до телесного утомления, непременно сделается также способным, спокойным, настойчивым, самоотверженно радеющим о чужом и собственном благе»[22,с.101].

Несмотря на то, что теория детской игры, как и вся педагогическая система Фребеля, строится на религиозно-мистической  основе, именно он наиболее обстоятельно вскрыл ее воспитательное значение, показал, что посредством игры ребенок  развивается не только физически, но и духовно - вводится в жизнь, развивает  свои органы чувств, усваивает социальные нормы поведения.

Педагогические идеи Фребеля  получили широкое распространение  и завоевали признание во всем мире, в том числе и в России. Фребелевские общества, объединяющие представителей прогрессивной русской интеллигенции, содействовали распространению идей великого немецкого педагога, созданию дошкольных учреждений, способствовали улучшению семейного воспитания детей. При этих обществах создавались курсы для подготовки воспитательниц для семей и детских садов по системе Фребеля.

К.Д. Ушинский. Н.И. Пирогов, А.С. Симонович, Е.Н. Водовозова, П.Ф. Каптерев, П.Ф. Лесгафт, С.Т. Шацкий, Л.К. Шлегер, подвергая критике философские основы педагогической системы Фребеля - авторитарность, догматизм, педантизм, религиозность, тем не менее, не отрицали и положительных сторон его теории, подчеркивали его вклад в развитие дошкольной педагогики. В наше время, время переоценки ценностей, следует вновь вернуться к изучению и освещению педагогических идей зарубежных и русских педагогов прошлого. Наследие Ф. Фребеля и тех, кто способствовал распространению его учения в России, еще ждет своих исследователей.

«Мне кажется, что зря  мы Монтессори целиком выбросили…» - говорила надежда Константиновна Крупская на московском собрании педагогов  нулевых групп (1931 г.), не раз она обращала внимание теоретиков и практиков дошкольного воспитания на необходимость критического изучения педагогических взглядов и педагогического опыта Фребеля и Монтессори[6,с.213].

Итальянский врач и педагог  Марии Монтессори (1870-1952), первая женщина  в Италии, получившей степень доктора  медицины. В плане психологического обоснования формирования личности особую роль придавала Монтессори «гигиене мышления», называя его «ключом», открывающим тайны формирования человеческой личности, действенным  средством «внутреннего строительства» психики человека.

Уметь различать - характерная  черта мышления. Различать - это значит группировать. Таким образом, сенсорные  упражнения - это упражнения в различении и классификации. Размер, форма, шероховатость, вес, температура, вкус, звук, цвет - различать  все это надо научить ребенка. «Процессы различения, группирования  и обозначения внешних предметов  на основе установившегося в уме  прочного порядка, - пишет Монтессори, - и составляют мышление и вместе с тем и известную степень  культуры»[10,с.28]. Следовательно, для того чтобы научить мыслить, необходимо научить правильно сравнивать и группировать, т.е. правильно различать. В свою очередь, умение правильно различать приобретается детьми только через сенсорную гимнастику, т.е. через систему упражнений по развитию органов чувств. Монтессори подробно описывает методику развития тактильного чувства, стереогностического, барического, хроматического, чувства зрения, звука и других. Например, для развития тактильного чувства она использовала деревянную дощечку, разделенную на два квадрата. Один из них - с гладкой отполированной поверхностью, другой - с наклеенной наждачной бумагой (шесть полосок разной шероховатости, от грубой наждачной до атласной). Развивать у детей чувство осязания - значит учить их «видеть руками»[10,с.29].

Для развития чувства зрения Монтессори предлагала сравнивать и  различать предметы разной формы - бруски, кубики, цилиндры, палочки. Но не только в этом состояло использование зрительного  рецептора. Он обеспечивал развитие хроматического чувства (зрительное восприятие цветов). В «Доме ребенка» дети обучались  различению восьми цветов по восемь тонов каждый (всего предлагались 64 цветные таблички). Обстоятельно разработала Монтессори и упражнения в распознавании звуков.

Елизавета Ивановна Тихеева - яркий, талантливый педагог, создавшая  оригинальную русскую систему дошкольного  воспитания. Можно смело утверждать, сколь высок вклад Е.И. Тихеевой в педагогическую науку. Однако говорить, что он досконально изучен, не приходится. И виной тому - многолетние запреты, а порой и шельмование русских ученых, чья деятельность не отвечала «требованиям» власти большевиков. Сторонница прогрессивно-гуманистического направления в педагогике, Е.И. Тихеева считала, что воспитывать маленького человека следует в гармонической цельности «всех природой ему предназначенных способностей и дарований, во всей красе тех духовных и нравственных сил, полный расцвет которых дает право признать венцом творения себе подобного»[19,с.48]. Гармоничное воспитание личности, по мысли Е.И. Тихеевой, должно базироваться на этических началах.

Решая сложный для педагогики того времени вопрос об источнике  и средствах развития ребенка-дошкольника, Тихеева пришла к правильному  пониманию: именно внешний мир, окружающие ребенка предметы и явления следует  рассматривать в качестве источника  развития, а игру, труд, общение со взрослыми и сверстниками, само познание окружающего мира - как основные средства развития. Верно понимая, что  познание окружающего мира требует  развития органов чувств, Тихеева  много внимания уделяла сенсорному воспитанию дошкольников, которое тесно  связывала с окружающей жизнью, с  познанием мира природы, с играми и трудом. Развитие восприятия, мышления и речи детей ученый рассматривала  в неразрывном единстве[19,с.49].

Самое серьезное внимание в детском саду, как считала  Тихеева, следует уделять обучению, т.е. учить дошкольника умению наблюдать, свободно говорить на родном языке, считать, рисовать, ухаживать за растениями и животными и т.д. Вместе с тем Тихеева прекрасно понимала: детский сад не школа, и занятия не должны копировать школьные уроки. Разработанные ею занятия, отличающиеся оригинальной методикой, соответствующие природе ребенка-дошкольника, вошедшие в золотой фонд отечественной дошкольной педагогики, построены на наглядности, с широким использованием дидактических игр и игровых упражнений. Смело можно утверждать: ученый проявила удивительное знание психики дошкольника.

Проблемы сенсорного развития и воспитания дошкольников - центральные  в творчестве Е.И. Тихеевой. Общеизвестно: сенсорное развитие связано не только с формированием умственных способностей ребенка, развитием его речи, оно оказывает сильнейшее влияние на становление эстетических и нравственных чувств[6,с.204]. Сущность эстетического воспитания Тихеева видела в частом восприятии художественных образов. Воспринимая красоту, «разлитую» вокруг него, отмечала она, ребенок мало-помалу становится чутким ценителем прекрасного. А для этого необходимо развивать его вкус на лучших образцах живописи, музыки, живого художественного слова. В свою очередь эстетические впечатления должны рождать в ребенке доброту. Из всех чувств, дающих наиболее яркие впечатления и, следовательно, благотворно влияющих на нравственное становление ребенка, подчеркивала Тихеева, первое место принадлежит зрению и слуху. Слух, и опирающиеся на него речь и мышление, находятся в нерасторжимом единстве с духовным развитием ребенка. Посредством зрения и слуха малыш знакомится с красотой окружающего мира, а культ красоты - могучий союзник нравственности.

Да, но каким образом научить  ребенка пользоваться чувствами  во всей их полноте, предусмотренной  природой? Е.И. Тихеева видела один путь - в «организованном знакомстве с окружающей конкретной действительностью и оказании систематической помощи»[19,с.50]. По ее мнению, внешний мир, представленный сознательно, разумно и систематически, именно та арена, на которой воздвигается здание чувственных восприятий. Заслуга Тихеевой в том, что она разработала методику использования дидактического материала, «щедро рассыпанного в природе», методику наблюдений за явлениями природы. Наивернейший путь развития чувств ребенка, его мира восприятий, как она считала, это непосредственная близость с природой, работа в саду, постепенное знакомство с миром животных, растений, насекомых, «экскурсии в природу».

Тихеева советовала создавать  в каждом саду уголки живой природы, обдуманно подбирать дидактический  материал - естественный (семена, цветы, плоды, насекомые, камни, песок), жизненный (мебель, посуда, орудия труда, бросовый материал), искусственный (строительный материал, игры парами, лото, игрушки, картины). Дидактический материал Тихеева  считала одним из важнейших факторов интеллектуального развития ребенка, однако предупреждала: материал этот должен соответствовать основным запросам и интересам детей; предостерегала педагогов от излишнего увлечения  искусственным дидактическим материалом, так называемой «гимнастикой чувств» (или упражнениями по умственной ортопедии). «Вообще, применение дидактического материала  с целью развития внешних чувств, - писала она, - требует крайне осторожного, продуманного отношения. Надо, прежде всего, понять, что воспитание внешних чувств есть не цель, а средство; оно должно явиться подготовкой, канвой, облегчающей творческому уму человека возможность проявить себя, вышивать по этой канве самобытные узоры. Осуществить подобное, правильно понимаемое воспитание органов чувств дело не легкое…»[19,с.50].