Особенности идентичности подростков из неполных семей

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное  образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«ХАКАССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ   им. Н.Ф. КАТАНОВА»

 

 

ИНСТИТУТ  НЕПРЕРЫВНОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

 

 

 

кафедра педагогической психологии

специальность 050706 – Педагогика и  психология

 

 

 

 

ОСОБЕННОСТИ  ИДЕНТИЧНОСТИ ПОДРОСТКОВ

ИЗ НЕПОЛНЫХ СЕМЕЙ

 

 

 

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ  РАБОТА

 

 

 

 

 

Студент - дипломник	___________________ (подпись)	Карамчакова Е. Г.
Научный руководитель	___________________ (подпись)
Рецензент	___________________ (подпись)

 

 

 

	«ДОПУСТИТЬ К ЗАЩИТЕ»
	“____ ” _______________________  20___ г.

 

 

 

 

 

2012

 

Содержание

 

Введение ……………………………………………………………….. Глава  I. Теоретические основы изучения проблемы идентичности в психологии ………………………………………………………………. Анализ идентичности в трудах зарубежных и отечественных психологов …………………………………… Особенности личностной идентичности подростков ……… Глава II. Изучение семьи в психолого-педагогической литературе … Характеристика семьи и ее функции ………………………… Анализ типологии семьи в психологических исследованиях Изучение особенностей взаимоотношений в неполной семье Глава III. Эмпирическое исследование особенностей идентичности подростков из неполных семей ………………………………………… Описание эмпирической выборки и методов исследования … Анализ результатов исследования ……………………………... Коррекционно-развивающая программа, направленная на развитие позитивной идентичности подростков из неполных семей ……………………………………….………………… Заключение ……………………………………………………………… Библиографический список ……………………………………………. Приложения ……………………………………………………………...

3   7   7 18 26 26 31 40   46 46 51

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Социальная идентичность – это переживание и осознание своей принадлежности к тем или иным социальным группам и общностям. Идентификация с определенными социальными общностями превращает человека из биологической особи в социального индивида и личность, позволяет ему оценивать свои социальные связи и принадлежности в терминах «Мы» и «Они».

Изучение идентичности, а также  ее становления в подростковом возрасте приобретает особую значимость в связи с тем, что именно в этом возрасте идет интенсивный процесс их формирования, что в значительной степени определяет особенности личности и поведения подростка.

В настоящее время имеется ряд  научно-практических исследований, связанных  с изучением идентичности у детей подросткового возраста (А.В. Микляева, П.В. Румянцева, Т.С. Баранова, И.С. Кон и др.). Вместе с тем, отдельные аспекты этой проблемы не получили еще достаточно глубокой научной разработки. Высказываемые отдельными исследователями положения нередко носят весьма противоречивый характер и требуют более глубокого осмысления и анализа.

Цель исследования: изучить и выявить особенности идентичности подростков из неполных семей.

Объект исследования: идентичность как саморазвивающая система, которая позволяет человеку удерживать целостность себя в растущем многообразии многомерности пространства жизни.

Предмет исследования: особенности идентичности подростков из неполных семей.

Задачи исследования:

1. Провести теоретический анализ литературы по проблеме особенности идентичности подростков из неполных семей.
2. Выявить особенности идентичности подростков из полных и неполных семей, и провести их сравнительный анализ.
3. Составить коррекционно-развивающую программу, направленную на развитие позитивной идентичности подростков из неполных семей.

Гипотеза исследования: мы предполагаем, что идентичность подростков из неполных семей имеет свои особенности, а именно:

 

 

Методологической основой послужили:

• положение О.В. Лукьянова, который понимает идентичность как саморазвивающуюся систему, позволяющую человеку удерживать целостность себя в растущем многообразии многомерности пространства жизни; 
• теоретические исследования Ц.П. Короленко и Н.В. Дмитриевой по проблеме изучения идентичности, как личностном образовании, являющимся компонентом структуры самосознания и выражающимся в переживании человека тождественности самому себе, его целостности и непрерывности во времени и пространстве;
• положение В.Н. Целуйко, по мнению которой в неполной семье отсутствие полноценной внутрисемейной социализации, почти всегда ведет к определенным нарушениям в психологическом личностном развитии ребенка.

Методы исследования:

1. Теоретические: анализ литературных источников по проблеме исследования.
2. Эмпирические: архивный метод, проективная методика М. Куна, Т. Мак-Портленд, «Кто я?» (модификация Т.В. Румянцевой), тест «Личная и социальная идентичность» В. Урбановича (модификация А.Д. Коломиной).
3. Интерпретационные: количественный и качественный анализ результатов исследования с использованием методов математической статистики (угловое преобразование Фишера – φ*).

Теоретическая значимость работы заключается в том, что теоретический анализ данной проблемы позволит расширить и углубить знания об идентичности подростков из неполных семей.

Практическая значимость работы: на основе проведенного исследования разработана коррекционно-развивающая программа, направленная на развитие позитивной идентичности подростков из неполных семей.

База исследования: МБОУ Усть-Есинская СОШИ.

Структура работы: работа состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка, состоящего из 64 источников и приложения.

Основное  содержание работы изложено на 63 страницах, включая 4 таблицы и 3 рисунка.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава  I. Теоретические основы изучения

проблемы идентичности в психологии

1.1. Анализ идентичности в трудах зарубежных и отечественных психологов

Проблематика идентичности находиться на стыке интересов социологии, истории, культурологи, когнитивной психологии, психологии личности и социальной психологии. Проблема идентификации «Я» решалась в западной психологии А. Адлером, У. Джеймсом, Д. Парфитом, 3. Фрейдом, А. Фрейд, Ю. Хабермасом, М. Хайдеггером, К. Хорни, К. Юнгом, Э. Эриксоном, в отечественной – В.В. Абраменковой, М.М. Бахтиным, И.С. Коном, В.С. Мухиной, Л.М. Поповой. Рассмотрим зарубежные и отечественные теории идентичности.

В зарубежной психологии идентичность в рамках психоаналитического направления рассматривали Э. Эриксон, Д. Марсиа, А. Ватерман. Для исследователей идентичности психоаналитического направления по сравнению с классическим психоанализом З. Фрейда характерно признание относительно независимых и самостоятельных от Ид и Супер-Эго функций Эго, таких как адаптация к реальности и овладение окружением, а также первичной мотивации развития личности. В традиционном психоанализе Эго берет все энергии от Ид и выполняет только защитную функцию, балансируя в конфликтах между инстинктами и требованиями общества. С точки зрения Эго-психологии и неофрейдизма Эго имеет собственные энергии, свободные от либидозных инстинктов, Эго и его отношения с окружением – движущие силы развития адаптивной личности [53].

Введение термина «идентичность»  в психологию связывают с именем Э. Эриксона, основателя эпигенетической теории развития. Однако Эриксон не дает четкого и однозначного определения идентичности, выделяя три разных смысла данного понятия: 1) бессознательное стремление к непрерывности жизненного опыта, 2) сознательное чувство уникальности индивида, 3) солидаризация с идеалами группы. Противоречива и его точка зрения на соотношение идентичности с понятиями Я-концепция, образ Я, роль. Так в одном случае он говорит о том, что нельзя переносить на исследование идентичности термины индивидуальной и социальной психологии, такие как представление о себе, образ Я, самоуважение, а также конфликт ролей, утрата ролей и пр. В другом случае Эриксон фиксирует сходство понятий идентичности и Я-концепции: «Идентичность в самом общем смысле совпадает во многом с тем, что целым рядом исследователей включается в понятие «Я» в самых различных его формах: «Я-коцепция», «Я-система»… «Я-опыта» [62].

В соответствии с тремя обозначенными  выше смыслами понятия идентичности Эриксон выделяет Эго-идентичность, Я-идентичность, и групповую идентичность. Эго обладает синтезирующей функцией, Эго-идентичность обеспечивает тождество  человека самому себе,  целостность и непрерывность. «Роль Эго - … роль внутреннего «агента», гарантирующего наше непрерывное существование посредством постоянного отбора и синтеза всех впечатлений, эмоций, воспоминаний, импульсов, которые пытаются войти в наше мышление и требуют нашего действия и которые разорвали бы нас на части, если бы не были отсортированы и управляемы постепенно развивающейся и очень бдительной системой отбора». Эта работа проводится бессознательно, Эго выполняет адаптивную и защитную функцию [63].

Таким образом, несмотря на то, что некоторые исследователи критикуют работы Эриксона за метафоричность и широту определений, стоит отметить, что в его исследованиях были намечены важные аспекты проблемы идентичности, которые в дальнейшем не получили развития в рамках психоаналитического направления в лице его последователей. 

Дж. Марсиа под идентичностью понимает структуру эго, внутреннюю, самосоздающуюся  динамическую организацию потребностей, способностей, убеждений и индивидуальной истории. Идентичность проявляет себя через «паттерны решения проблем», решение каждой жизненной проблемы вносит вклад в достижение идентичности. Несомненным достоинством теории Дж. Марсиа является представление о различных статусах идентичности, развитое из идей Эриксона. В зависимости от наличия или отсутствия кризиса идентичности и личностно значимых целей Марсиа выделяет: 1) достигнутую идентичность, характеризуемую наличием значимых целей, ценностей, стабильностью и оптимизмом к будущему; 2) мораторий – кризис идентичности, поиск и самоисследование; 3) преждевременную идентичность, при которой ценностные ориентации некритично усваиваются от родителей и других значимых персон, не переживается кризис идентичности; 4) диффузную идентичность, характеризуемую отсутствием целей, ощущения идентичности, пессимизмом, апатией, отчуждением [5].

А. Ватерман указывает четыре сферы, наиболее значимые для формирования идентичности: выбор профессии и  профессионального пути, принятие и  переоценка религиозных и моральных  убеждений, выработка политических взглядов, принятие набора социальных ролей. Он говорит о двух сторонах идентичности: процессуальной,  средств, с помощью которых человек «отбирает» ценности, цели и убеждения и содержательной, т.е. самих ценностных ориентациях как элементах идентичности [38].

Достоинства психоаналитических исследований проблемы идентичности можно обобщить следующим образом: обозначение важной роли среды и социума в развитии идентичности по сравнению с традиционным психоанализом; представление о структурных элементах идентичности (ценностных ориентациях, способностях, убеждениях, поведенческих паттернах  решения проблем и т.д.); представление о различных статусах идентичности в зависимости от переживания кризиса идентичности и значимых целей; теория развития идентичности Э.Эриксона.

Иной подход к проблеме идентичности представлен в рамках интеракционистского  подхода (Дж. Мид, И. Гофман, Р. Фогельсон, Л. Крапман, Ю. Хабермас, Г. Родригес-Томэ, Р. Дженкинс). «Я» изучается как результат принятия отраженных оценок других людей, решающую роль в становлении идентичности играет интеракция. Личность осознает себя, действуя совместно с другими, в ходе взаимодействия формируется представление о своем Я, состоящем из двух частей: I – импульсивная сторона Я, представляющая непосредственный ответ на требование ситуации и 2 – сторона, детерминированная нормами, социально заданными условностями, усвоение личностью отношений, складывающихся в процессе взаимодействий. Здесь по сути Дж. Мид также воспроизводит представление о двух типах идентичности – личностной и социальной, личностная идентичность «вторична» по отношению к социальной, т.к. рефлексия осуществляется с помощью языковых категорий, выработанных в процессе взаимодействия [7].

Такой же точки зрения на личную идентичность как социальный феномен придерживается И. Гофман, понимая под ней уникальные признаки человека и факты его  жизни, которые будут восприняты как личностная идентичность, если известны партнеру по взаимодействию. И. Гофман вводит третий вид идентичности – Я-идентичность, субъективное ощущение индивидом своей жизненной ситуации, непрерывности и своеобразия.          Ю. Хабермас личностную и социальную идентичность определяет как два измерения, в которых реализуется балансирующая Я-идентичность: личностная идентичность обеспечивает связь истории жизни человека, социальная – возможность выполнять требования всех ролевых систем, к которым человек принадлежит [39].