Влияние католической церкви на мировую политику в период понтификата Иоанна Павла II

Таким образом, самым существенным моментом в отношениях религии и  политики должен стать вопрос о наиболее эффективном, с точки зрения общества, их сосуществовании; о наиболее разумном методе государственного управления населением, исповедующем различные религии. Самой  разумной представляется политика доброго  сожительства и равноправного развития различных конфессий и государства [7].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Деятельность Ватикана в мировой политике

    Роль Ватикана в мировой политике определяется его влиянием на католическое население планеты (около 1 млрд человек). В современном мире Римско-католическая церковь насчитывает более 900 млн. последователей, что намного превышает число последователей других направлений христианства. Латинская традиция западного христианства известна как католическая (с греч. — универcальная) церковь, однако точнее использовать термин Римско-католическая церковь. Во главе этой церкви стоит римский папа — так с III — IV вв. стали называть себя епископы Рима. С XХ в. этот термин закрепился за главой Христианской общины «вечного города» Рима, столицы огромной империи [7].

    Экономическую основу деятельности государства во имя осуществления папой "вселенской миссии" составляют доходы, которые поступают в Ватикан из трех главных источников:

      а) Институт  религиозных дел (фактически банк  Ватикана, основанный в 1887 г.);

      б) "Грош Св. Петра" (пожертвования верующих лично Папе Римскому);

      в) собственная предпринимательская деятельность (доходы от туризма, продажи почтовых марок, капиталовложений [28].

      В настоящее время католицизм является самым многочисленным направлением в христианстве. Районы наибольшего его распространения – Италия, Испания, Португалия, Франция, Германия, Ирландия, Австрия, Бельгия, страны Латинской Америки и США, Польша, Венгрия, Литва, Латвия, Беларусь, Украина [23, с. 74].

       Католицизм, или католичество (от «католикос» - всеобщий, вселенский), является исторической формой развития Западного христианства. Католицизм — самая распространенная ветвь христианства, имеющая многовековую историю и оказавшая значительное влияние на развитие западноевропейской цивилизации (рисунок 1). Численность католиков в мире превышает 1 миллиард. В мире насчитывается более 350 тыс. приходов католической Церкви, несут служение более 260 тысяч священников. В конце 1980-х гг. в церковное сообщество входило свыше 1 600 000 монахов и монашек, при этом каждый четвертый монах был рукоположен в сан священника [6, c. 142-143].

       Рисунок  1 – Распространение католицизма  в мире

 

       Население, крещенное по католическому обряду, составляет большинство в 50 странах мира. Католицизм наиболее распространен на американском континенте (в странах Латинской Америки, Мексике, Канаде, США). В латиноамериканских странах католики составляют абсолютное большинство населения. В странах Северной Америки католики составляют около 30 % населения. В странах Западной и Центральной Европы католики составляют около 50 % населения. Католическая церковь доминирует в Испании, Италии, Португалии, Франции, Бельгии, Австрии, Германии, Венгрии, Польше, Чехии, Литве. Католики составляют значительную часть населения Украины и Беларуси. Большие католические общины существуют в Африке, где католики составляют 22% населения. Католичество преобладает в Кабо-Верде, Экваториальной Гвинее, Бурунди и Анголе. В Азии католицизм наиболее распространен на Филиппинах. В Австралии и Океании католики составляет 25% населения [6, c. 142-143].

        Языкович В.Р. выделяет следующие особенности католической ветви христианства:

       1)Сочетание консервативных и динамически тенденций в жизни церкви. Развитие католической традиции характеризуется периодической модернизацией. Этот динамический аспект католицизма воплощен в принципе развивающегося Предания. Католическая церковь продолжает развивать вероучение. В основе концепции догматического развития лежит представление о праве Собора приводить доктринальные положения в соответствие с существующей церковной практикой. Католическая церковь регулярно созывает Вселенские соборы, последний из которых, II Ватиканский собор, состоялся в 1962-1965 гг. Всего Католическая церковь признает 21 собор.

      2) Иерархичность. Жизнь Католической церкви строится на основе иерархии и субординации, беспрекословного подчинения папе Римскому и другим иерархическим фигурам [6, c. 142-143].

      3) Церквоцентризм. Папство и католическое духовенство постоянно претендует на заглавные роли в духовной, социокультурной и политической жизни. В католической традиции папская власть приобрела характер теократической формы правления. По католическому учению, спасение (оправдание перед Богом) происходит посредством ходатайства Церкви, добрых дел и заслуг святых.

      4) В различные периоды своего исторического существования Католическая церковь проявляла несопоставимую с другими христианскими церквями социально-политическую активность. Земная ориентация, направленность на христианское устроение, мира, является важной целью, деятельности церкви. В теологических учениях Католической церкви проявляется особый интерес к социальной проблематике, этике, психологии. На протяжении всей церковной истории католические теологи разрабатывали социальные учения и доктрины.

5)Католическая религиозность отличается чувствительностью, эмоциональностью. Религиозные представления католиков отличаются яркой образностью. Существенным стало влияние католической духовности на становление и развитие западной культуры, европейской и американской литературы, искусства, философии [6, c. 142-143].

        Римско-католическая  церковь остается уникальной для современного мира иерархической структурой, в которой сложно и причудливо переплелись религиозные, экономические, политические и социальные элементы. Ни одна христианская традиция не знает столь тесного переплетения доктрины, права и практической политики.

        У Римско-католической церкви накоплен огромный опыт пропагандистской работы. Сегодня под контролем католиков действуют многочисленные типографии и издательства, радиостанции и телекомпании, издаются международные и приходские газеты и журналы, общая и специальная религиозная литература. Много пишут о финансовой империи Ватикана.

       Действующие религиозные и светские католические организации дают церкви возможность работать с верующими всех возрастов. Сильные позиции имеет Римско-католическая церковь на всех уровнях сферы образования. Привилегированное положение в области высшего образования занимают престижные учебные заведения, особенно ордена иезуитов. Хорошо организованы и структурированы различные формы благотворительной деятельности. Широкая работа ведется в области здравоохранения: санитарное просвещение, обслуживание госпиталей, домов для престарелых.

    Невозможно переоценить  влияние латинского христианства  на развитие европейской цивилизации  и культуры. Это прослеживается  в архитектуре, музыке, живописи  и литературе, общественной мысли  [21].

     Современная  католическая церковь имеет единый  международный центр - Ватикан.  "Город-государство" Ватикан является резиденцией главы католической церкви в Риме. B переносном смысле Ватикан - это правящая верхушка римско-католической церкви [22]. Во главе католической церкви и Ватикана стоит папа римский, избираемый пожизненно на собрании кардиналов - высших после папы чинов в католической церкви. Его избрание происходит при замурованных входных дверях. Сигналом избрания папы служит белый дым из трубы (сжигаются бюллетени). Черный дым (сжигается с бюллетенями сырая солома или особый порошок) - свидетельствует, что очередной тур голосования не дал результата [10, c. 131-136].

       Согласно Латеранским соглашениям Ватикан признаётся суверенным государством, определяются его нынешние границы и за Святым престолом признаётся бесспорный суверенитет в международной области. Италия выплачивает Ватикану ежегодную денежную компенсацию, а католицизм признаётся государственной религией Италии.

        Тогда  же был утвержден и флаг  города-государства, состоящий из  двух полос – желтой и белой.  На гербе Ватикана изображена  пара скрещенных ключей (от Рая  и Рима) под папской тиарой. Латеранские  соглашения и поныне определяют  правовые отношения между государством  и католической церковью на  Апеннинах в соответствии со  статьей 7 конституции Италии. Конкордат  дважды дополнялся в послевоенное  время.

        Латеранское соглашение в 1984 г. было заменено новым законодательным актом, который, подобно предшественнику, устанавливал полный суверенитет Папского престола (юрисдикция Папы Римского) внутри Ватикана. В отличие от предыдущего, новый конкордат предоставляет итальянцам формально полную свободу выбора религии [21].

         Ватикан не только мировой центр католицизма, но и самостоятельное, суверенное государство-город на территории Рима. Современное государство Ватикан создано в 1929 г. вместо бывшей Папской, или Церковной области, существовавшей с 756 по 1870 гг. Современный Ватикан по занимаемой площади (44 га) и количеству населения (около 400 граждан) представляет собой крохотное государство. Тем не менее, оно имеет все государственные атрибуты. Наличие суверенного государства нужно католицизму для пропаганды идей о "независимости" католической церкви от государства и для ведения активной папской дипломатии. Ватикан поддерживает дипломатические связи более чем со 100 государствами. В последнее время установлены они и с Республикой Беларусь. Для пропаганды своих идей Ватикан использует в различных странах мира около 400 тысяч священников и большое количество монашеских орденов (более 1 млн. 200 тыс. монахов и монахинь), которые издают журналы, содержат тысячи учебных заведений. В ведении католической церкви находится 800 радиостанций, которые вещают на 30 языках мира, свыше 50 киноцентров. Католической церкви в разных странах мира принадлежит 10 млн. га земли [10, c. 131-136].

        Воздействие на общественную жизнь Ватикан осуществляет и через светские организации, входящие в "католическое действие", создаваемое по возрастному, половому, профессиональному, спортивному и другим признакам, но только не по классовому, а также через различные миссионерские и благотворительные организации. Широко использует католицизм для распространения своего влияния католические политические партии: Христианско-демократические (Италия, Чили), ХДС-ХСС (Германия), Народная (Австрия), Народно-католическая (Голландия) и др. Но подсчетам зарубежных авторов, валютный и золотой фонд Ватикана выше, чем у многих развитых капиталистических стран. Этого церковь достигает не только за счет пожертвований, но и за счет буржуазно-предпринимательской деятельности. Влияние Ватикана сказывается во всем мире. Свою идеологию он активно пропагандирует и в нашей республике через многочисленные католические церкви (их на 1.01.2001 г. имелось 417).дипломатические, миссионерские и другие каналы [10, c. 131-136].

        Современный  католицизм — это не только  религиозная конфессия с присущими  ей особенностями вероучения  и культа, но и социальный институт, претендующий на «непогрешимость»  собственных рецептов решения  острейших проблем современности.

        Свое  социальное учение Ватикан начал  разрабатывать с 90-х годов XIX в. как альтернативу марксизму. 15 мая 1891 г. папа Лев XIII огласил  окружное послание (энциклику) о  положении трудящихся. По своему  содержанию эта была смесь  религиозных догматических положений,  политической демагогии и соображений  здравого смысла. Церковь однозначно  заявляла о готовности своего  участия в решении актуальных  политических и экономических  проблем жизни. Политическая суть  энциклики сводилась к нескольким  основополагающим тезисам: частная  собственность объявлялась священной;  провозглашалась необходимость  установления гармоничных отношений  между различными классами, роль  дирижера в этом процессе отводилась  государству; церковь «милостиво  признала» за рабочими право  на объединение в профессиональные  союзы [11, c. 177-180].

        Последующие  события XX в. заставляли Ватикан  вносить коррективы в свою  социальную доктрину. Начиная со II Ватиканского собора римские  папы вели тонкую политическую  игру в разделенном на противостоящие  военные блоки мире. Попытки активного  приспособления вероучительного  комплекса, культа, церковных структур  к современному миру нашли  свое выражение в обновленческом  движении (аджорнаменто). После долгих  дискуссий на II Ватиканском соборе  были приняты 16 документов по  различным теологическим и социальным  вопросам.

        Изменению политической ориентации католической церкви  способствовала деятельность пап Иоанна XXIII, Павла VI, Иоанна Павла II, которая была связана с поиском новых форм диалога католической церкви с миром современной культуры [11, c. 177-180].

      Вероучение Римско-Католической церкви не позволяет ей оставаться в стороне от процессов, которые происходят в обществе, включая политические и экономические отношения. Основанием для такой идеологии является стих из Библии: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва», который подчеркивает необходимость для христиан занимать активную позицию. Папа Иоанн Павел II особо отметил этот тезис в обращении к католикам-представителям университетского сообщества: "Христианин не может ограничиться простым анализом исторических процессов, пассивным отношением, - как будто он не может в них вмешаться, как будто он ведом слепой и безличной силой" [12].