Влияние католической церкви на мировую политику в период понтификата Иоанна Павла II

        Примерно  в это же время Войтыла всерьез  занялся драматургией. Его пьесы  имели довольно большой успех  у публики, а одна из них  - "Лавка ювелира" - обошла театральные  подмостки нескольких стран. 

В 1956 году Кароль Войтыла был назначен заместителем профессора в Люблинском католическом университете и в следующем году получил должность доцента. 4 июля 1958 г. по назначению Папы Пия XII стал викарным епископом Краковского архиепископства и 28 сентября 1958 г. был рукоположен в сан епископа. 13 января 1964 г. Папа Павел VI назначил его архиепископом и митрополитом Кракова, а 29 мая 1967 года он получил из его рук пурпурную кардинальскую шапочку.

      Уже став  видным церковным иерархом, Войтыла  начал писать религиозные книги.  Его главные труды в этой  области - "Любовь и ответственность"  и "Личность и деятельность". В них Войтыла говорил о  проблемах морали, любви, секса,  формирования человеческой личности.

      В эти  годы имя молодого архиепископа  Войтылы быстро стало известно  за пределами Польши. Он был  вице-президентом Польской епископской  конференции, членом постоянного  секретариата Синода епископов  Римско-католической церкви, активно  участвовал в работе исторического  Второго Ватиканского собора (1962-1965 годы). Тем не менее, в качестве "папабиля", то есть реального  претендента на Апостольский  престол, его никто не рассматривал. После 33-дневного понтификата  Иоанна Павла I в октябре 1978 года в Ватикане вновь открылся  Конклав (собрание Коллегии кардиналов  для избрания Папы Римского) [1].

        16 октября после 72 часов заседаний и семи туров голосования из знаменитой трубы над Сикстинской капеллой пошел белый дым, который свидетельствовал об избрании нового Папы Римского. 264-й Папа Римский Иоанн Павел II стал первым не-итальянцем на папском престоле, избранным за последние 455 лет (Адриан VI, ставший папой в 1523, был голландцем по рождению), одним из самых молодых понтификов в истории и первым папой славянского происхождения. Особое значение избранию Войтылы придавал тот факт, что новый понтифик происходил из социалистической Польши и славянской страны.

     Особое значение  избранию Войтылы придавал тот  факт, что новый понтифик происходил  из социалистической Польши и  славянской страны.

     Пятидесятивосьмилетний  Папа, находившийся в прекрасной  физической форме, сразу же  зарекомендовал себя как глава  Церкви, полный свежих идей и  новых замыслов. При этом вскоре  стало очевидно, что он сочетает  традиционный религиозный консерватизм  с беспрецедентными решениями  и поступками [1].

     Он стал  первым Папой Римским, посетившим  синагогу и выступившим в протестантской  церкви, вошедшим в мечеть и  совершившим официальный визит  в православную страну, побывавшим  на рок-концерте и футбольном  матче. 

     Двадцатишестилетний  понтификат Иоанна Павла II стал  третьим по продолжительности  в многовековой истории Церкви  после правления Святого Петра  и блаженного Пия IX. За эти  годы понтифик совершил 250 пастырских  поездок, в том числе 104 зарубежных  путешествия, преодолев путь, который  более чем в три раза превышает  расстояние от Земли до Луны [1].

      В ходе  этих вояжей он посетил 1022 города  на всех континентах и провел  за пределами Ватикана в общей  сложности более 822 суток. 

      Эти цифры  надо рассматривать в контексте  того, что первое зарубежное путешествие  Папы в истории Церкви вообще  состоялось только в середине XX века, и совершил его Павел  VI.

      Еще один  рекорд, установленный нынешним  Папой, связан с количеством  верующих и паломников, к которым  он непосредственно обратился  за годы своего понтификата.  Только в ходе всеобщих аудиенций  у него побывали около 17 миллионов  человек. 

13 мая 1981 года турецкий  террорист Алм Агджа выстрелил в Папу с расстояния всего лишь в три с половиной метра в присутствии двадцати тысяч собравшихся на еженедельную генеральную аудиенцию паломников и туристов, пуля из мощного девятимиллиметрового браунинга попала римскому первосвященнику в живот и прошла в нескольких миллиметрах от аорты [1].

      Иоанн Павел  II является автором более 120 философских  и богословских работ, 14 энциклик  и пяти книг, последняя из которых  - "Память и идентичность" - вышла  в свет накануне его последней  госпитализации 23 февраля 2005 года.

      Но главным  папским бестселлером стала книга  "Переступить порог надежды", которая вышла десять лет назад  и разошлась по миру почти  в 20 миллионах экземпляров. 

Самой важной целью для  Иоанна Павла II как для главы католической церкви была проповедь христианской веры. Иоанн Павел стал автором  ряда важных документов, многие из которых  оказали и оказывают огромное воздействие на Церковь и на весь мир.

Одним из важнейших достижений Иоанна Павла II была публикация нового Катехизиса Католической Церкви, ставшего международным бестселлером [1].

      Первые его энциклики были посвящены триединой сущности Бога, а самой первой стала «Иисус Христос, Искупитель» («Redemptor Hominis»). Эта его сосредоточенность на Боге продолжалась на протяжении всего понтификата.

     Другие написанные  им документы — Евангелие Жизни  («Evangelium Vitae»), Вера и Разум («Fideset Ratio»), Величие Истины («Veritatis Splendor»).

     Сам понтифик неизменно привлекал пристальное внимание СМИ. В среднем в год в мире выходило около 200 книг, посвященных его персоне. Особый интерес был прикован к фигуре Иоанна Павла II в первые годы его понтификата, когда он подвергал резкой публичной критике все виды тоталитаризма и особенно часто – коммунизм [1].

      С именем  Иоанна Павла II связана целая  эпоха — эпоха крушения коммунизма  в Европе, — и для многих  в мире именно он стал её  символом наряду с Михаилом  Горбачёвым.

      На своём  посту Иоанн Павел II проявил  себя неустанным борцом как  против коммунистических идей, так  и против негативных сторон  современной капиталистической  системы — политического и  социального угнетения народных  масс. Его публичные выступления  в поддержку прав и свобод  человека сделали его символом  борьбы против авторитаризма  во всём мире [1].

      Будучи  убеждённым консерватором, папа  решительно отстаивал устои вероучения  и социальной доктрины католической  церкви, доставшиеся в наследство  от прошлого. В частности, Иоанн  Павел II решительно осудил модную  среди части латиноамериканских  католиков «Теологию освобождения»  — смесь христианства с марксизмом  — и отлучил от церкви священника  Эрнесто Карденала, вошедшего  в состав сандинистского правительства  Никарагуа.

      Католическая  церковь при Иоанне Павле II заняла непримиримую позицию  в отношении абортов и средств  контрацепции. В 1994 Ватикан сорвал  принятие ООН предложенной США  резолюции по поддержке планирования  семьи. Иоанн Павел II выступал  решительно против гомосексуальных  браков и эвтаназии, против  рукоположения женщин в священники, а также поддерживал целибат.

      При этом, сохраняя основополагающие каноны  веры, он доказал способность  католической церкви развиваться  вместе с цивилизацией, признав  достижения научно-технического  прогресса и даже назначив  святого покровителя сети Интернет (святого Исидора Севильского) [1].

       Иоанна  Павла II в ряду его предшественников  выделяют уже одни только покаяния  за ошибки, совершённые некоторыми  католиками в ходе истории.  Ещё во время Второго Ватиканского  собора в 1962 польские епископы  вместе с Каролем Войтылой опубликовали письмо к немецким епископам о примирении со словами: «Мы прощаем и просим прощения». А уже будучи папой, Иоанн Павел II принёс покаяние от лица западно-христианской церкви за преступления времён крестовых походов и инквизиции.

       В октябре  1992 Римско-католическая церковь  реабилитировала Галилео Галилея  (через 350 лет после смерти учёного), а в октябре 1993 — Николая  Коперника.

       В августе  1997 Иоанн Павел II признал вину  церкви в массовом уничтожении  протестантов во Франции во  время Варфоломеевской ночи 24 августа  1572, а в январе 1998 принял решение  открыть архивы Святой инквизиции [1].

       12 марта  2000 в ходе традиционной воскресной  мессы в соборе Святого Петра  Иоанн Павел II публично покаялся  в грехах католической церкви. Он просил прощения и признал  вину церкви за восемь грехов: преследование евреев, раскол церкви  и религиозные войны, крестовые  походы и оправдывающие войну  теологические догматы, презрение  к меньшинствам и бедным, оправдание  рабства [источник?]. Никогда в  истории человечества ни одна  религия или конфессия не приносила  подобного покаяния.

        Иоанн  Павел II признавал обвинения в  адрес католической церкви —  в частности, в молчании во  время событий Второй Мировой  войны и Холокоста, когда католические  священники и епископы ограничились  спасением евреев и других  преследуемых нацистами людей  (см. историю раввина Золли и  мн. др.) [1].

     Активно выступая  против любых войн, в 1982 во время  кризиса вокруг Фолклендских  островов он посетил и Великобританию, и Аргентину, призвав страны  к миру. В 1991 папа осудил войну  в Персидском заливе. Когда в  2003 году в Ираке снова началась  война, Иоанн Павел II отправил  одного из кардиналов с миссией  мира в Багдад, а ещё одного  благословил на беседу с Президентом  США Джорджем Бушем, во время  которой папский легат передал  американскому президенту резко  отрицательное отношение Ватикана  к американо-британскому вторжению  в Ирак.

       В межконфессиональных  отношениях Иоанн Павел II также  сильно отличался от своих  предшественников. Он стал первым  папой, который пошёл на контакты  с другими конфессиями.

       В 1982, впервые за 450 лет с момента  отделения англиканской церкви  от римско-католической, Папа Римский  встретился с архиепископом Кентерберийским  и совершил совместное богослужение [1].

      В августе  1985 по приглашению короля Хассана  II папа выступил в Марокко перед  пятидесятитысячной аудиторией  молодых мусульман. Он говорил  о непонимании и вражде, которые  существовали ранее в отношениях  христиан и мусульман, и призывал  к установлению «мира и единства  между людьми и народами, составляющими  на Земле единое сообщество».

      В апреле 1986 папа впервые в истории католической  церкви переступил порог синагоги, где, сидя рядом с верховным  раввином Рима, произнёс фразу,  ставшую одним из наиболее  цитируемых его высказываний: «Вы  — наши возлюбленные братья  и, можно сказать, наши старшие  братья». Через много лет, в  2000, папа посетил Иерусалим и коснулся Стены плача, святыни иудаизма, а также побывал в мемориале Ядва-Шем [1].

       В октябре  1986 в Ассизи состоялась первая  межрелигиозная встреча, когда  на приглашение понтифика обсудить  проблемы межконфессиональных отношений  откликнулись 47 делегаций от различных  христианских конфессий, а также  представители 13 иных религий.

      4 мая 2001 Иоанн Павел II посетил Грецию. Это был первый визит главы  римско-католической церкви в  Грецию с 1054, когда произошёл  раскол христианской церкви на  католическую и православную.

6 мая 2001 Иоанн Павел  II совершил молитву о мире в  Дамаске и вошёл в мечеть  Омейядов.

       Его преемником стал немецкий кардинал Ратцингер, принявший имя Папа Римский Бенедикт XVI[1].

       Основные направления деятельности нового Папы определялись теми переменами, которые произошли в западном мире во второй половине  70-х годов. В социально-экономическом и внутриполитическом плане они характеризовались переходом к неолиберальному курсу развития, означавшему постепенный демонтаж государства «всеобщего благоденствия», а в международных отношениях – обострением холод-ной войны, вызванным новым курсом американского руководства на жесткое противостояние с Советским Союзом. В этих условиях, стремясь к укреплению авторитета Ватикана как религиозной и политической силы, Иоанн Павел II задействовал все возможности для усиления своего влияния на мировую политику, взяв четкий курс на союз с атлантизмом [20].

        Рассматривая в качестве своего главного противника материалисти-ческий атеизм и коммунизм и поставив перед собой задачу добиться возвращения религии в западное общество, Папа провозглашает «новую

евангелизацию» Европы и  всего мира, направленную на восстановление

католических ценностей  и позиций церкви не только в частной, но и в общественной сфере. Главной опорой Иоанна Павла II становятся ин-тегристские организации и новые католические движения традициона-листской направленности, которые объединяли духовность сповсе-дневной жизнью или вносили ее в социально-политическую сферу. Они были призваны сыграть определяющую роль в восстановлении позиций католицизма. Речь идет в первую очередь о таких организациях, как орден Опус Деи, Легионеры Христа, Focolarе, Общность и Освобожде-ние, Ковчег, Община св. Эгидия, неокатехуменаты, Дочери Милосердия, различные французские движения «харизматического обновления», вдохновленные американским протестантизмом [20].