Лекции по "Политологии"

• регулировать рынок экономическими методами
• обеспечивать социальную защиту тем, кто в рынок не вписывается

Политическая программа  неолиберализма:

Идея плюралистической демократии. Суть идеи: классический либерализм считал, что основной субъект политики – независимый индивид. Неолиберализм – в действительности, основной субъект – группа => политика стала конструироваться как своеобразное правительство, где множество групп сражаются за свои интересы. Групп много, юридически все равны => никто не может узурпировать власть => политика – это диалог и поиск компромисса, т.к. силой никто ничего добиться не может.

22. Консерватизм как политическая идеология.

Идеология – совокупность наиболее общих взглядов на мир, место человека в нем, представляющих собой сплав знаний и веры, который предназначен для коллективной мобилизации для достижения общественных целей.

 
Консерватизм (лат. conservare – сохранять).

Ценностное  ядро консерватизма:

Консерватизм  и старше, и сложнее либерализма, можно выделить минимум три смысловых  уровня консерватизма:

• Естественный консерватизм – природная склонность людей держаться за старое и опасаться перемен (например, возрастной: «раньше было лучше»)
• Высший уровень: концептуальный консерватизм – система хорошо отрефлексированных принципов.

Первая (базовая) ценность: традиция 0 главная движущая сила общества, т.к. прогресс ненадежен, человеческий разум противоречив

Вторая ценность: порядок – дает возможность заработать традиции.

Третья ценность: религиозность. Религия дает человеку представление о высших смыслах, заставляет день сегодняшний соизмерять с будущим («помни о неизбежном»). Религия дает смысл.

Четвертая ценность: частная собственность – профанное, земное средство обеспечения порядка. Частные собственники не бунтуют, т.к. им есть что терять.

Пятая ценность: скептический взгляд на природу человека. «В человеке есть и от Бога, и от Дьявола» => социальные проекты земного рая (типа коммунизма) утопичны. Максимум, что можно сделать на этом свете, - не допустить ада, блокировать дьявольское  начало в человеке.

Шестая ценность: необходимость общественной иерархии и общественных авторитетов (исходит  из Ветхого Завета) Бог -> Адам -> Ева (маскул. взгляд) Адам <- Бог -> Ева (фемин. взгляд, Адам и Ева равноправны)

Седьмая ценность: все люди неравны => попытки социального  уравнительства противоречат социальной природе

Восьмая ценность: править должны не все, а только самые  лучшие, достойные (меритократия)

• Средний уровень: политический – подпитывается естественным консерватизмом, а формы и принципы берет сверху.

Основная идея: органичная связь прошлого, настоящего и будущего.

19 век – консерватизм  отстаивал антидемократические  и во многом феодальные ценности.

20 век – консерватизм  модифицировался. После Второй мировой войны консерватизм принял некоторые ценности, которые раньше отвергал: технический прогресс и демократию. Это позволило ему эволюционировать в неоконсерватизм - > захлестнул Запад в 80-е гг. Критерии отличия: воспринимали прогресс и демократию по-своему.

Концепции и программы консерватизма:

Экономическая программа:

Консерваторы  – самые последовательные сторонники конкурентной рыночной экономики, т.к. она соответствует природе человека, его естеству. Рынок они понимают как баланс спроса и предложения, причем главное звено – предложение  товаров и услуг (производство). Главный  экономический рычаг: снижение налогов.

Социальная программа:

Начинается  с критики социального государства, инициированного социалистами и  либералами. Массовая социальная зашита порождает социальное иждивенчество, люди перестают надеяться на себя и все свои проблемы переадресуют государству. Социальный эгоизм разрушает опору Западной цивилизации – принцип «Надейся на себя». Вместо этого консерватизм предлагает социальную политику, построенную по матрешечному принципу: 1 уровень – каждый человек, каждая общность, начиная с семьи, должны обеспечивать себя сами 2 уровень – если не получается, помогают институты гражданского общества 3 уровень – если и этого мало, то тогда уже помогает государство

Политическая программа:

Если в экономике  консерваторы против участия государства  в рыночной конкуренции, то в политике, наоборот, они за сильное, деятельностное государство, чтобы оно могло наводить порядок в обществе. Идея сильного государства не означает, что консерваторы против демократии. В 19в. они ее отвергали, но, будучи реалистами, в 20в. они эту идею восприняли, но поняли по-своему. Для них демократия должна сочетаться с дисциплиной и порядком. Конкретно это выражается в теории элитарной демократии (не правление всего народа, а правление элиты; но она избирается народом, контролируется народом, ответственна перед народом).

23. Социал-демократия как политическая идеология.

Социал-демократия

Родина социал-демократии – Западная Европа, 19в. Интенсивно развивается  капитализм, эксплуатация наемного труда  чудовищна (6-дневная рабочая неделя, 16-часовой рабочий день), человек  превращается в придаток к машине. Рабочий класс начинает бороться за свои права. Борясь за экономические, создает профсоюзы; за политические – политические партии. Первая партия рабочего класса возникает в 1847г. (Союз Коммунистов), затем Первый Интернационал. В 1889г. – Второй Интернационал (объединение национальных рабочих и социалистических партий). Его идеологией стал марксизм, лидеры Второго Интернационала признавали все основные принципы марксизма: необходимость социализма и уничтожение частной собственности. Путь к этой цели – классовая борьба, революция, диктатура пролетариата. Но в конце 19в. появились критики марксизма. Не отказываясь от социализма как цели, они стали утверждать, что Маркс ошибся в выборе средств: они у него слишком разрушительны, а социализм – путь созидания, поэтому не классовая борьба, а сотрудничество классов, не революция, а реформа, не диктатура пролетариата, а школа демократии для рабочего класса. Возникла дискуссия, все закончилось расколом Второго Интернационала. В России – раскол в 1903г.:

• большевики (ортодоксальные марксисты)
• меньшевики (Эдуард Бенштейн и пр.)

Сформировалась  современная социал-демократия. Она  организационно оформилась в 1953г., когда  был создан Социалистический Интернационал (Социнтерн). Его идеологией является доктрина демократического социализма: «Демократический социализм – это  международное движение трудящихся за свободу, социальную справедливость и солидарность…»

1. Первая ценность: свобода. В предметных социалистических учениях (особенно, в марксизме) на первый план выдвигалась необходимость уничтожения частной собственности как причины всего социального зла. У социал-демократов на первом месте – свобода. Несомненно, это влияние либерализма, но свобода интерпретирована социал-демократами по-своему:
• либералы выступают за негативную свободу («свободу от»), тогда как социал-демократы выступают за позитивную свободу («свободу для»)
• либералы - за индивидуальную свободу, социал-демократы – за коллективную свободу. От Маркса отказались сразу после Второй мировой войны, но марксистское прошлое присутствует на ментальном уровне.
2. Вторая ценность: справедливость – отсутствие дискриминации по любому признаку плюс создание условий для свободного развития личности.
3. Третья ценность: солидарность. Для коммунистов путь к социализму – классовая борьба. С точки зрения социал-демократов, это путь разрушительный. Они выступают за путь созидания. На политическом языке - классовое сотрудничество, в современных терминах – солидарность. Цель – две первых ценности.

Вывод: либералы делают акцент на необходимости свободы, это ведет к ущемлению справедливости и равенства. Коммунисты делают акцент на равенстве, а это разрушает  свободу человека.

Суть политики социал-демократов – органичное сочетание  этих трех ценностей => идеология социал-демократии – попытка найти средний путь.

Программы и концепции

• Экономическая программа.

Идея смешанной  экономики: социал-демократы признают все основные формы собственности: частную, групповую, государственную. Смешанная экономика – это  рыночная экономика. Частный сегмент, корпоративный и государственный.

• Социальная концепция

Идея повышения  качества жизни. Это не просто высокий  уровень жизни (что само собой  разумеется), но и создание условий  для самореализации личности. Этим и занимается государство: через прогрессивную налоговую систему аккумулирует средства и перераспределяет по принципу солидарности.

Социальная  политика базируется также на принципе смешанности: социал-демократы не разрушают  частный сектор сферы услуг, в  отличие от коммунистов. Они надстраивают над частным сектором государственный.

• Политическая программа.

Социал-демократы  – самые последовательные сторонники классического понимания демократии как власти народа —> разработан комплекс мер по привлечению граждан в  процессе принятия решений на всех уровнях: от муниципального до национального.

Итогом более  чем 100-летних усилий СД в Западной Европе стало создание «капитализма с человеческим лицом», т.е. социализация капитализма  – не разрушая капиталисм, СД перестроили его так, что эта система стала работать на интересы не меньшинства, а всего социума.

СД Европы –  самые жесткие критики российской ситуации.

Самая СД-страна – Швеция, самое справедливое общество.

24. Политическая культура: понятие, функции, структура.

В науке сложились  два основных подхода к трактовке  политической культуры. Одни ученые отождествляют  ее с субъективным содержанием политики, подразумевая под ней всю совокупность духовных явлений (Г. Алмонд, С. Верба, Д. Дивайн, Ю. Краснов и др.) и символов (Л. Диттмер). Другая группа ученых, видя в политической культуре проявление нормативных требований (С. Байт), совокупность типичных образцов поведения (Дж. Плейно), способ политической деятельности (У. Розенбаум) и т.д., считают, что это особый, специфический субъективный ракурс политики. Наиболее последовательно такой подход выражается в понимании политической культуры как явления, базирующегося на ценностных, т.е. глубинных представлениях человека о полити¬ческой власти, которые воплощаются в самых типичных для него способах взаимодействия с государством, формах практической деятельности.

Функции

Политической  культуре свойственны определенные функции в политической жизни. К важнейшим из них можно отнести следующие:

• идентификации, раскрывающей постоянную потребность человека в понимании своей групповой принадлежности и определении приемлемых для себя способов участия в выражении и отстаивании интересов данной общности;
• ориентации, характеризующей стремление человека к смысловому отображению политических явлений, пониманию собственных возможностей при реализации прав и свобод в конкретной политической системе;
• адаптации, выражающей потребность человека в приспособлении к изменяющейся политической среде, условиям осуществления его прав и властных полномочий;
• социализации, характеризующей обретение человеком определенных навыков и свойств, позволяющих ему реализовывать в той или иной системе власти свои гражданские права, полити¬ческие функции и интересы;
• интеграции (дезинтеграции), обеспечивающей различным группам возможность сосуществования в рамках определенной политической системы, сохранения целостности государства и его взаимоотношений с обществом в целом;
• коммуникации, обеспечивающей взаимодействие всех субъектов и институтов власти на базе использования общепринятых терминов, символов, стереотипов и других средств информации и языка общения.

Структура

Политическая  культура — явление полиструктурное, многоуровневое. Многообразные связи политической культуры с различными социальными и политическими процессами предопределяют ее сложное строение и организацию. Разнообразные внутренние структуры политической культуры отображают технологию формирования политического поведения субъектов, этапы становления культурного целого (т.е. политической культуры отдельно взятой страны, региона), наличие разнообразных субкультурных образований и т.д.

Одна из структур раскрывает различные способы ценностной ориентации человека на мировоззренческом (где он встраивает представления  о политике в свою индивидуальную картину мировосприятия), гражданском (где, осознавая возможности органов  государственной власти и, в соответствии с этим, собственные возможности  защищать свои права и интересы, человек вырабатывает качественно  новый уровень понимания своего политического статуса), а также  на собственно политическом уровне ценностных представлений (где человек вырабатывает отношение к конкретным формам правления режима, своим союзникам и оппонентам и т.д.).