Проблема нравственного воспитания в трудах В.А. Сухомлинского

Каждый учитель  должен быть словесником.

"Свои сочинения-миниатюры  и стихотворения я читаю иногда  ученикам. Я вижу, что детей особенно  волнуют те из них, в которых  они находят что-то пережитое  ими самими. Когда до сердца, до души ребят доходит мое сочинение, они сами берутся за перо, стремятся излить свои чувства.

Вот некоторые  из моих раздумий о человеке.

Почему у  бабушки и дедушки на глазах слезы?

На столе  маленький радиоприемник. У стола  – мама и папа. В соседней комнате на диване сидят дедушка и бабушка. Маленькая Аленка играет на полу плюшевым медвежонком и смотрит, как папа, мама, дедушка и бабушка слушают музыку.

Удивительная  это музыка: кажется Аленке, что  над открытым окном склонились волшебные цветы – большие – большие розы, над цветами летает пчела, в небе сияет солнце, а видна далекая степь…

Видит Аленка, как  в глазах папы и мамы вспыхивают ласковые искринки. Коснулся папа рукой  пальцев мамы, и мамино лицо осветила ласковая улыбка.

Но почему это бабушка и дедушка такие печальные? Почему на глазах у них слезы? Неужели от розы, пчелы и солнца плачут?

Разве наша бабуся – деточка?

У маленькой  Катюши две бабушки – бабуся Катерина и бабуся Марина. На самом деле бабуся одна – Катерина. А Марина - мать бабушки Катерины, то есть прабабушка. Они одинаково старенькие, одинаково добрые, и потому для Катюши они обе – бабуси.

Весною захворала  Бабуся Катерина. Долго хворала и  умерла. 
   Пошла Катюша, плача, за гробом бабушки. Пошла проводить бабусю в последний путь. Рядом с Катюшей шла бабушка Марина и, плача, приговаривает:

 — Куда  же это тебя несут, дитя мое?  Откуда же мне ждать тебя  и откуда выглядеть, деточка  моя белявенькая?

 Катюша спрашивает  у мамы:

 — Мама, а  разве наша бабуся Катерина  – деточка? – деточка, доченька, деточка… До последнего дыхания каждый человек – деточка.

В печальных  глазах Катюши – нелегкая дума.

Грецкие орехи  для бабушки.

Неподалеку  от школы в маленькой хате жила одинокая бабушка.

Старенькая  – старенькая, уже зубов у нее  не было. Школьники помогали бабушке: то воды принесут, то нарвут травы на лугу для козы.

 В школьном  саду созрели грецкие орехи.  Крупные, полнозерные, вкусные.  Но такие твердые, что мальчики  советовали шепотом друг другу  из рогатки орехами стрелять.

 — Понесем  орехи бабушке, - сказал кто-то из пионеров. 
   Дети нарвали ведерко орехов, принесли бабушке. Высыпали на стол, на белую скатерть.

 — Ешьте,  бабушка, - защебетали дети и быстренько  убежали из хаты. 
   Бабушка села у стола. Из глаз ее потекли слезы. Дрожащими руками пересыпала она орехи. Они гремели словно камешки. А со двора слышен был веселый детский щебет.

Рассказываю и  внимательно слежу за детьми, ловлю  в их глазах печальные оттенки  мысли. В тот момент, когда дети представляют, как бабушка сидит  за столом и пересыпает орехи, в глазах у преобладающего большинства детей вижу боль и сочувствие: как же бабушка станет есть орехи, если у нее нет зубов? Неужели школьники, которые принесли ей орехи, не чувствовали, что они причинят горечь старой женщине".

Великое зло творится там, где дети скрывают свои чувства. 
"В наших взаимоотношениях с детьми (я работал тогда в начальной школе) стало правилом свободно, сердечно, откровенно высказывать свои чувства, удовлетворение и неудовлетворение, благодарность и обиду, гнев и удивление… Каждый день дети приносили из теплицы в класс цветок хризантемы. Розоватый и красный цвет символизировали радость коллектива, синий – тревогу, голубой – печаль.

Но был в  теплице куст, на котором цвели  хризантемы необычного цвета – фиолетовые. Словно хрустальный небосклон степной дали в вечерний час сразу после захода солнца – вот какие цветы были на этом кусте. Редко, очень редко приносили дети и ставили в вазочку фиолетовые хризантемы. Это у нас были цветы обиды. Если дети ставили мне на стол фиолетовый цветок, это означало: "Учитель, Вы обидели нас". 
   … Был морозный февральский день. Придя на второй урок, я видел на столе фиолетовый цветок.

Класс молчал. У  меня тоже не было сил произнести хотя бы слово. Я дал детям задание  для самостоятельной работы, а сам сел, склонившись над столом, и задумался: что произошло на первом уроке? Чем я обидел детей?

"Часы! – вспомнилось  мне. – Я обидел их недоверием…" 
   Ручные часы были еще редкостью. Я купил их вчера. Детям, конечно хотелось посмотреть на часы, подержать их. Я снял часы с руки, положил их на стол. Так они и лежали до конца урока. На перемене дети по очереди брали эту удивительную вещь, держали ее в руках, подносили к уху… Сегодня перед уроками мои часы тоже лежали на столе. Но во время перемены остановились настенные часы в учительской. Я решил поставить их по моим ручным часам. Пошел из класса взял часы со стола, надел их на руку, но детям не сказал ничего…

И вот фиолетовая хризантема. Ее не было на столе почти  год. Тогда, в первый раз, мне не захотелось идти с детьми на пруд купаться…

Я сказал, что  чувствую себя неважно. Это был маленький  обман. Дети обиделись. А теперь часы…  Я снял их с руки, положил на стол. Нужно ли объяснять детям зачем  я брал часы? Да, нужно, но не сейчас.

На второй перемене часы лежат на столе. Войдя в класс на третий урок, я увидел: в вазочке розовая хризантема. Я облегченно вздохнул: дети простили… Потом, через несколько лет бывшие мои малыши рассказали: им тяжело, очень тяжело было приносить в класс фиолетовую хризантему. Они знали, что причинят мне огорчение, боль. "Но вы сами учили, что нужно быть правдивыми. Учили, что нельзя скрывать свои чувства…" Да, я учил их этому, и воспитание утонченности чувств стало на всю жизнь одной из ведущих идей, одним из самых главных моих педагогических убеждений".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

Выводы.   

 Таким образом,  в систему форм, приемов и методов  нравственного воспитания В.А.  Сухомлинского входят:

• рассказы о людях;
• посещение больного ребенка;
• беседы с детьми;
• рассказывание легенд;
• рассказывание сказок;
• добывание знания своими силами;
• помощь другу в труде, в учебе;
• уважение труда своих родителей;
• создание радости друг для друга;

• подбор трудового задания с таким расчетом, чтобы работа начиналась в раннем отрочестве и заканчивалась в ранней юности.

Только на основе гармонично построенного процесса воспитания возможно успешное формирование всесторонне развитой личности.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3. Роль семьи в процессе нравственного воспитания детей дошкольного возраста.

3.1. Отношение  к родителям, родным, близким.

Опираясь на труды  педагогов В. А. Сухомлинского, С. И. Варюхиной, М. Климовой-Фюгнеровой и других исследователей, выделим следующие методы и условия формирования нравственного воспитания ребёнка в семье.

1. Атмосфера любви. Лишённый этого чувства человек не способен уважать своих близких, сограждан, Родину, делать людям добро. Атмосфера любви и сердечной привязанности, чуткости, заботливости членов семьи друг о друге оказывает сильнейшее влияние на детскую психику, даёт широкий простор для проявления чувств ребёнка, формирования и реализации его нравственных потребностей. Американский психолог Джеймс Добсон отмечает: «Все мы очень нуждаемся в том, чтобы не только принадлежать к отдельной группе людей, занятых своими делами и проживающими в одном доме, но и чувствовать близость родных людей, дышать общей атмосферой семьи, которая осознаёт свою индивидуальность и неповторимость, свой особый характер, свои традиции».  
   При этом П. Лесгафт утверждал, что слепая неразумная материнская любовь «забивая ребёнка хуже, чем розги», делает человека безнравственным потребителем.
2. Атмосфера искренности. «Родители… не должны лгать детям ни в каких важных, значительных обстоятельствах жизни. Всякую ложь, всякий обман, всякую симуляцию… ребёнок подмечает с чрезвычайной остротой и быстротой; и, подметив, впадает в смущение, соблазн и подозрительность. Если ребёнку нельзя сообщить чего-нибудь, то всегда лучше честно и прямо отказать в ответе или провести определённую границу в осведомлении, чем выдумывать вздор и потом запутываться в нём или чем лгать и обманывать и потом быть изобличённым детской проницательностью. И не следует говорить так: «Это тебе рано знать», или «Это ты всё равно не поймёшь»; такие ответы только раздражают в душе ребёнка любопытство и самолюбие. Лучше отвечать так: «Я не имею право сказать тебе это; каждый человек обязан хранить известные секреты, а допытываться о чужих секретах неделикатно и нескромно». Этим не нарушается прямота и искренность, и даётся конкретный урок долга, дисциплины и деликатности…»¹².
3. Разъяснение. Воздействие словом.

В. А. Сухомлинский отмечал, что слово должно применяться  именно к конкретному человеку, слово  должно быть содержательным, иметь  глубинный смысл и эмоциональную  окраску. Чтобы слово воспитывало, оно должно оставлять след в мыслях и душе воспитанника, а для этого надо учить вникать в смысл слов. Только тогда мы можем рассчитывать на эмоциональное воздействие. Воспитатель должен своевременно перейти от конкретных фактов, событий, явлений к раскрытию обобщенных истин, принципов поведения. Подростки любят рассуждать, но родители часто пресекают эти рассуждения, подчёркивая их незрелость, объясняя её тем, что они ещё малы, а потому им рано высказывать свои мнения. Но именно в ходе этих рассуждений подростки постигают нравственные понятия.

Как правильно говорить с ребёнком? Всё дело в том, что  необходимо знать, что сказать и  как сказать.

Во-первых, не надо говорить ребёнку или подростку то, что  он очень хорошо знает без нас. Это бессмысленно.

Во-вторых, надо задумываться над тоном, манерой нашего разговора, чтобы избежать «отчитываний» и  «скучных проповедей». Ни то, ни другое не западает в душу ребёнка.

В-третьих, надо продумывать, как связать нашу беседу с жизнью, какого практического результата мы хотим добиться.

И содержание, и тон, и  место, и время разговора –  всё важно. Словом мы убеждаем, но убеждение  не может существовать без его реализации. В том и заключается мастерство воспитателя (родителя), чтобы разговор с ребёнком вызвал у последнего отзвук собственных мыслей, переживаний, побуждая к активной деятельности. «Богатство духовной жизни начинается там, где благородная мысль и моральное чувство, сливаясь воедино, живут в высоконравственном поступке», - писал В. А. Сухомлинский.

Детей разного возраста нужно убеждать по-разному. Младшие  школьники требуют убедительных примеров из жизни, из книг. Подростка  убеждает глубокая вера в слово взрослых. С ребятами старшего школьного возраста В. А. Сухомлинский советует размышлять вслух, делиться с ними сомнениями, обращаться за советом. Такая непринуждённость утверждает доверие, чистосердечность, искренность, сближает взрослого и ребёнка, открывает путь в его духовный мир.

4. Большой ошибкой в семейном воспитании являются упреки. Одни упрекают ребенка в том, что он уже большой, но плохо учится, другие ставят в упрек и возраст, и физическую силу. Правильно поступают те родители, которые вызывают у детей чувство гордости их взрослостью, подбадривают, вселяют уверенность в возможность успеха. В чём же вред упреков? Основное зло в том, что такие упреки вызывают неверие в себя, а неверие расслабляет волю и парализует душу, мешая принимать самостоятельные решения в преодолении трудностей.
5. Крайней мерой воздействия В. А. Сухомлинский считает наказание. Наказание имеет воспитательную силу в том случае, когда оно убеждает, заставляет задуматься над собственным поведением, над отношением к людям. Но наказание не должно оскорблять достоинство человека, выражать неверие в него.
6. Порицание. Воспитательная сила порицания зависит от моральных качеств, тактичности воспитателя. Надо суметь, не оскорбляя ребёнка, дать справедливую, хотя, может быть, и резкую оценку его действиям. Искусство порицания состоит в мудром сочетании строгости и доброты. Очень важно, чтобы ребёнок в порицании взрослого почувствовал не только строгость, но и заботу о себе.
7. Очень важным методом в воспитании В. А. Сухомлинский считает запрещение. Оно предупреждает многие недостатки в поведении, учит детей разумно относиться к своим желаниям. Желаний у детей и подростков очень много, но их все невозможно и не нужно удовлетворять. «Если старшие стремятся удовлетворять любое желание ребёнка вырастает капризное существо, раб прихотей и тиран ближних. Воспитание желаний – тончайшая филигранная работа «садовода»-воспитателя, мудрого и решительного, чуткого и безжалостного». С детства надо учить человека управлять своими желаниями, правильно относиться к понятиям можно, надо, нельзя. Таким образом потворство родителей действует очень вредно. «… искусство повеления и запрета … даётся нелегко. Но в здоровых и счастливых семьях оно цветёт всегда».
8. Необходимо воспитывать чувства. Это значит и словом и делом вызывать переживания, пробуждать чувства, умышленно создавая соответствующую ситуацию или используя естественную обстановку.

Суть эмоциональной  ситуации как средства воспитания состоит  в том, что в связи с каким-либо событием, поступком человек ощущает тончайшие переживания другого и отвечает на них своими собственными. Чувства не навязываются, а пробуждаются, и пробудить их можно не искусственно, а искренними переживаниями.

9. Регулярный труд в присутствии ребёнка. Постоянно наблюдая за работой взрослых, ребёнок начинает, имитировать это в игре, а затем и сам включается в процесс труда как помощник, и, наконец, как самостоятельный исполнитель.
10. Необходимо исключение так называемых прибавочных раздражителей из жизни ребёнка: роскоши, нищеты, чрезмерных лакомств, беспорядочной еды, табака, алкоголя.
11. Оградить ребёнка от контакта с безнравственными людьми. Важнейшим методом овладения знаниями и опытом у ребёнка является имитация. Инстинкт имитации заставляет ребёнка пытаться воспроизвести все действия и поступки окружающих его людей. Воспроизвёл – значит освоил. Только к 7-и годам ребёнок вырабатывает свои собственные нравственные основания и может оценивать поведение и поступки окружающих людей. Поэтому взрослые, которые любят ребёнка и желают ему добра, должны строго контролировать каждый свой шаг, чтобы не послужить ему примером безнравственного поведения.
12. Родителям необходимо обращать внимание на целомудрие семейных отношений и в связи этим:

а) остерегаться слишком  чувственной «обезьяньей» любви  к ребёнку, которого они то и дело волнуют всевозможными неумеренными физическими ласками;

б) контролировать проявление взаимной любви в присутствии  детей. «Супружеская ложе родителей  должно быть прикрыто для детей целомудренной  тайной, хранимой естественно и неподчеркнуто», - писал И. А. Ильин.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.2. Поощрение и наказание в  системе нравственного воспитания  Сухомлинского.

Педагогическое  наследие В.А. Сухомлинского разносторонне  и многопланово. Вся система деятельности павлышского учителя проникнута высокими принципами коммунистического гуманизма, глубоким уважением к личности ребенка.

Когда его спрашивали: ”Что самое главное было в его  жизни? ”, он отвечал: ”Любовь к детям!”

Искренняя любовь к детям и подлинная педагогическая культура, по Сухомлинскому,  понятия нерасторжимые. Он считал, что учитель обязан уметь дорожить детским доверием, щадить беззащитность детей, быть для него воплощением добра и справедливости. Без этих качеств не может быть учителя.