Поэтика малой прозы Танидзаки Дзюнъитиро

В понимании японцев прекрасное в природе не обязательно ассоциируется с вещами, которые традиционно считаются красивыми, возвышенными, уводящими за пределы этого бренного изменчивого мира. Сама изменчивость зачастую служит предметом восхищения, так как она означает движение, прогресс, вечную молодость и связывается в сознании приверженца дзэн с умением дорожить переходящими ценностями.

По мнению японцев, красота стремится к утончённости (фуга) и изяществу (фурю), её не следует создавать заново, а нужно отыскивать в природе. Исходя из эстетики дзэн, мерами красоты (японское ва) служат следующие понятия: сибуй, ваби, саби, югэн.

Вышеперечисленные эстетические категории дзэн отразились в японской культуре и литературе.

Следует отметить, то чуткость к природе, умение наслаждаться её бесконечной переменчивостью, радоваться её многоликой красоте, воспитала в японском народе синтоистская вера. Даосизм принёс идею о созерцательном отношении к жизни, а конфуцианство – нормы человеческого поведения. И, наконец, дзэн-буддизм окрасил своей философией японское искусство, укрепил в народе врождённое чувство красоты, научил японцев вслушиваться в несказанное, любоваться невидимым.

Танидзаки Дзюнъитиро один из наиболее выдающихся японских писателей XX века, получивший мировое признание.

Время, когда Танидзаки Дзюнъитиро появился на литературной сцене, было временем расцвета новой японской литературы с ее главным жанром, романом, который в традиционной Японии считался не более чем развлекательным чтивом необразованной части общества. В эпоху Мэйдзи положение изменилось. Японский роман, развивавшийся под большим влиянием европейской литературы, стал чрезвычайно популятрен и достиг расцвета в творчестве Мори Огай (1862 – 1922), Нацумэ Сосэки (1867 – 1916), Симадзаки Тосон (1872 – 1943) и др. Основным направлением новой японской литературы стал натурализм, возникший в конце XIX века под влиянием Мопассана и Золя. Наиболее крупные представители этого течения были Куникида Доппо (1871 – 1908), Токуда Сюсэй (1871 – 1943), Симадзаки Тосон и Таяма Катай (1871 – 1930). Японский натурализм был явлением довольно сложным и распадался на несколько течений. Но несмотря на главенствующее положение, он не охватывал всей литературной продукции, к этому течению не примыкали такие крупные писатели, как Мори Огай, Нацума Сосэки и Нагаи Кафу (1879 – 1959). Танидзаки Дзюнъитиро с самого начала заявил о себе как о писателе, чья позиция была противоположна натуралистической. Он создал в своих ранних произведениях особый мир, красочный и необычный, который отличался от скопированной действительности и простого отражения личной жизни героев, к чему зачастую сводился натурализм. Танидзаки тоже обнажал нутро человека, но по-соему. Любовь как дьявольское наваждение, различные эротические наклонности, одержимость злом, аморализм – вот темы его произведений.

Особое влияние на Танидзаки оказал Нагаи Кафу, поклонник Эдгара По, Бодлера, Верлена и Уайльда. Эстет в литературе, он в жизни воплощал для многих молодых писателей идеал, которому те старались следовать.

Библиография

1. Танидзаки, Д., Мелкий снег (Снежный пейзаж)
2. Танидзаки, Д., Дневник безумного старика / пер. с яп., вступ. ст. В. И. Сисаури. – СПб. : Гиперион, 2006. – 224 с. – (Terra Nipponika, XV)
3. Японская любовная лирика / сост. А. Садокова. – М.: Эксмо, 2004. – 336 с. – (Серия «Домашняя библиотека поэзии»)
4. Бенедикт, Р. Хризантема и меч: модели японской культуры / пер. с англ. Н. М. Селивёрстова / Р. Бенедикт. – СПб.: Наука, 2007. – 360 с.
5. Востокова, А. А. Страна Восходящего Солнца. От древности до наших дней / А. Востокова. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2005. – 256 с. – (Серия «Золотой фонд»).
6. Григорьева, Т. П. Красотой Японии рождённый: в 2 т. Т 1: Путь японской культуры / Т. П. Григорьева. – М.: Альфа-М, 2005. – 360 с.
7. Григорьева, Т. П. Японская художественная традиция // http://lib.aldebaran.ru/author/grigoreva_tatyana/grigoreva_tatyana_yaponskaya_hudozhestvennaya_tradiciya 
8. Дэвис, Р., Икэно, О. Япония. Как её понять: очерки современной японской культуры / пер. с англ. Ю. Бугаева / Р. Дэвис, О. Икэно – М.: АСТ: Астрель, 2006. – 317, [3] с.
9. Овчинников, В. В. Ветка сакуры // Овчинников, В. В. Сакура и дуб: Ветка сакуры; Корни дуба / В. В. Овчинников. – М.: Дрофа-Плюс, 2008. – 512 с. – (Серия «Калейдоскоп историй») – С. 9 – 252.
10. Религии Древнего Китая: культ Шан-ди, культ Неба, даосизм и конфуцианство // Радугин, А. А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии / А. А. Радугин. – М.: Наука, 1977. – 304 с.
11. Судзуки, Д. Т. Дзэн в японской культуре / пер. с англ. А. Долина \ Д. Т. Судзуки. – СПб.: ТРИАDА, 2004. – 272 с.: ил.

1 Григорьва Т.П. японская художественная традиция // http://www.aldebaran.ru/author/grigoreva1.htm