Анализ литературного произведения на примере романа «Мастер и Маргарита»

Березниковский филиал

федерального государственного бюджетного образовательного учреждения

высшего профессионального образования

«Пермский государственный национальный исследовательский университет»

 

 

Кафедра естественных и гуманитарных наук

 

 

 

Предэкзаменационная работа по дисциплине

история отечественной литературы

на тему: «Анализ литературного произведения»

на примере романа «Мастер и Маргарита»

 

 

 

 

Исполнитель:

студент I курса

очной формы обучения

группы БФ/О РСО 1-13

Осиновик А.О.

 

Руководитель:

Русских С.О.

 

 

 

 

Березники, 2013.

Содержание

 

1. Введение……………………………………………………………………….……3
2. Исторический анализ………………………………………………….…….….…4
3. Литературный анализ…………………………………………..…………………8
4. Заключение……………………………………………………….…………….…12
5. Список источников…………………………………………….…………..…….13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Булгакову выпало жить и творить в необычайно суровое время. Однако самое страшное, что несла эпоха террора, — это духовное разложение личности, которое, по мнению писателя, могла приостановить только великая сила искусства, потому что творец подобен Богу: он Словом творит мир и человека в нем.

И в 1929 году Булгаков начал писать роман замысел коего возник у него в 1928 году, когда он был на Кавказе со своей женой и который принес ему посмертную мировую славу.

Первоначальный вариант (по собственному определению писателя - «роман о дьяволе») был уничтожен Булгаковым в 1930 году после получения известия о запрете пьесы «Кабала святош». Возобновил работу над романом М. Булгаков только в 1931 году. Тогда в черновых набросках уже фигурировали и Маргарита, и её безымянный спутник — Мастер, ну а Воланд обзавёлся своей буйной свитой.

В 1934 году была создана первая полная редакция текста, получившего в 1937 название Мастер и Маргарита. В это время Булгаков уже был смертельно болен. Работа над романом была закончена в феврале 1940, за месяц до смерти писателя.

В этом "закатном" романе с пронзительной проникновенностью показаны человеческие пороки, от которых проистекают неисчислимые беды и трагедии.

К сожалению, роман долго оставался в архиве Булгакова и был впервые опубликован только в 1966-1967 годах в журнале «Москва».

События в «Мастере и Маргарите» начинаются «однажды весной, в час небывало жаркого заката, в Москве, на Патриарших прудах». В столице появляется Сатана и его свита.

Воланд грозой проносится над булгаковской Москвой, карая глумливость и непорядочность. Он появляется в Москве, чтобы «испытать» героев романа, воздать должное Мастеру и Маргарите, сохранившим верность друг другу и любовь, покарать взяточников и предателей. Суд над ними вершится не по законам добра, они предстанут перед судом преисподней. По мысли Булгакова, в сложившейся ситуации со злом бороться следует силами зла, чтобы восстановить справедливость. В этом - трагический гротеск романа.

Воланд возвращает Мастеру его роман о Понтии Пилате, который Мастер сжёг в приступе страха и малодушия. Миф о Пилате и Иешуа, воссозданный в книге Мастера, переносит читателя в начальную эру духовной цивилизации человечества, утверждая мысль о том, что противоборство добра со злом - вечно, оно кроется в самих обстоятельствах жизни, в душе человека, способной на возвышенные порывы и порабощенной ложными, переходящими интересами сегодняшнего дня.

Можно сказать, что мистика не только на страницах произведения, но и окутывает его целиком. Не важно сколько раз он был прочитан и не важно насколько внимательно, при каждом новом прочтении обязательно открывается что-то новое, что-то настолько интересное, что, кажется, упустить это было просто невозможно.

Наверное, каждый человек, прочитавший этот роман, не остался к нему равнодушным, каждый нашел в нем свой сокровенный смысл. Конечно же, данное произведение не оставило равнодушной и меня.

Кажется, каждый сможет найти в мастере и Маргарите тему, которая не оставит его равнодушным. Для любителей романтики – трогательная история мастера и Маргариты, для тех, кому нравится мистика – неугомонная свита Воланда, которая везде и всегда успеет нахулиганить, тут же христианские мотивы и философские размышления о жизни и смерти, и, конечно же, присутствует доля юмора. Не зря же этот роман называют мениппеей.

 

 

Исторический анализ

Известно, что Булгаков несколько раз переписывал роман. А первые версии книги вообще не содержали ни "внутреннего романа" о Иешуа и Пилате, ни истории Мастера и Маргариты. Они были включены в роман только после третьей редакции.

В первой редакции роман имел варианты названий: «Чёрный маг», «Копыто инженера», «Жонглёр с копытом», «Сын В.», «Гастроль». Роль мастера выполнял учёный-гуманитарий. По замыслу Булгакова это был профессор историко-филологического факультета в университете, обладавший феноменальной эрудицией по демонологии Средневековья, что делало его похожим на гётевского Вагнера.

Действие романа происходит в Москве – в булгаковской Москве. В местах, выдуманных Булгаковым, прообразом к которым, однако, послужили совершенно реальные места. Так же и прототипами многих персонажей послужили люди, окружавшие Булгакова. Вообще, данный роман во многом автобиографичен.

Например, прообразом Нехорошей квартиры послужила квартира №50 в доме №10, где жил Булгаков. Так же некоторыми чертами планировки Нехорошая квартира похожа на более просторную квартиру №34 в том же доме, где писатель поселился позже. Вымышленный номер 302-бис - это зашифрованный 10 номер дома-прототипа. Кроме того, фантастически большой номер (ни на одной из Садовых улиц в Москве не было и нет дома с таким номером) должен подчеркнуть нереальность происходящего.

В Доме Грибоедова Булгаков запечатлел так называемый Дом Герцена, где в 20-е годы размещался ряд литературных организаций: РАПП и МАПП, по образцу которых и создан вымышленный МАССОЛИТ.

Прототипом Театра Варьете (в ранних редакциях - "театр Кабаре") послужил Московский мюзик-холл, существовавший в 1926-1936 гг. и располагавшийся неподалеку от Нехорошей квартиры.

Подвальчик мастера списан главным образом с особняка братьев Топлениновых (Мансуровский пер., 9). Там же жил драматург Сергей Александрович Ермолинский, послуживший прототипом Алоизия Могарыча.

Даже Аннушка с Садовой, которая разлила масло, и та существовала реально. Не говоря уже о прототипах председателя МАССОЛИТа Берлиоза, критика Латунского, литератора Лавровича.

Вероятно, что прототипом главного героя романа, Мастера стал Максим Горький. Тогда, в 30-х годах за писателем крепко закрепился негласный титул «мастер».

В 1936 году Горький умер, и именно этот год часто встречается в романе. В то же время, прототипом Маргариты называют Андрееву, гражданскую жену Горького. Литературоведы утверждают, что даже в доме, где живет Маргарита, легко узнать особняк, где жила Андреева.

Существует и еще одна не особо распространенная версия, будто бы у образа Мастера был реальный прототип. Этот человек в молодости был офицером, потом вышел в отставку, принял сан, начал писать роман о Понтии Пилате, даже добился командировки для поездки в Иерусалим. Но началась революция, он вернулся в Россию, где уже не мог найти себе места, и спрятался в сумасшедшем доме. Оттуда его забрала одна радетельная женщина, у которой он, якобы, и жил, чуть ли не в одном доме с Михаилом Булгаковым. Булгаков, будто бы, даже знал его, и после его смерти, использовал оставшиеся рукописи и саму историю его жизни.

Возможно, что Булгаков писал образ мастера с себя, чему есть несколько доказательств. В момент действия романа возраст мастера ("человек примерно лет тридцати восьми") это в точности возраст Булгакова в мае 1929 г. Газетная кампания против Мастера и его романа напоминает газетную кампанию против Булгакова в связи с повестью "Роковые яйца".

Кот Бегемот – самый известный кот в русской литературе – так же имеет прототип, мнения на счет которого так же расходятся.

Одни считают, что Булгаков назвал кота в честь морского чудовища из Ветхого Завета. Узнал об этом чудовище Булгаков из книги «История сношений человека с дьяволом». Книга была издана в 1904 году. Выписки из нее сохранились в личном архиве Булгакова.

Есть и версия о том, что прототипом кота Бегемота стала большая чёрная собака Булгакова, которую звали Бегемот. Собака эта была очень умна. Когда Булгаков праздновал со своей женой Новый год, после боя курантов его собака пролаяла 12 раз, хотя её никто этому не учил.

Вторая жена Булгакова, Любовь Белозерская, говорила, что муж ее срисовал образ Бегемота с домашнего питомца, кота по имени Флюшка.  Кот был огромен, и очень любил проказничать. Но Флюшка был серого цвета, в то время как Бегемота он описал черным, так как традиционно черный кот считается нечистой силой.

Наиболее спорным образом предстает именно Воланд — "князь тьмы", "дух зла и повелитель теней". Множество высказываний существует по поводу проблемы прототипов Воланда (среди которых называют В. И. Ленина, И. В. Сталина, графа Калиостро и др.) и проблемы литературной традиции в создании данного образа. По мнению В. Петелина, образ Воланда — "лишь символ", в котором автор изображает какую-то частицу себя, "живой символ, аллегория авторской совести и мудрости". Б. Соколов видит в Воланде "носителя судьбы", цель которого — встреча с Мастером — творцом романа об Иешуа и Маргаритой для определения их участи. Наиболее распространенной в булгаковедении является мысль о Воланде как носителе добра и зла.

Булгаков писал «Мастера и Маргариту» как исторически и психологически достоверную книгу о своем времени и его людях, и потому роман стал уникальным человеческим документом той примечательной эпохи. И в то же время это многомысленное повествования обращено в будущее, является книгой на все времена, чему способствует ее высочайшая художественность. Есть основание предположить, что автор мало рассчитывал на понимание и признание его романа современниками.

Литературный анализ

Жанровая уникальность М. и М. не позволяет как-то однозначно определить булгаковский роман. Булгаковский роман - мениппея (вид серьёзно-смехового жанра) постольку, поскольку он сочетает смешное и серьезное, философию и сатиру, пародию и волшебную инфернальную фантастику.

За годы работы над Мастером и Маргаритой авторская концепция существенно изменилась – от сатирического романа до философского произведения, в котором сатирическая линия является только составляющей сложного композиционного целого. Текст насыщен множеством ассоциаций – в первую очередь, с Фаустом Гёте, из которого взяты эпиграф к роману и имя сатаны – Воланд.

В романе царят счастливая свобода творческой фантазии и одновременно строгость композиционного замысла. Сатана правит великий бал, а вдохновенный Мастер, пишет свой бессмертный роман. Там прокурор Иудеи отправляет на казнь Христа, а рядом, суетясь, приспосабливаются и предательствуют вполне земные граждане, населяющие Садовые и Бронные улицы 20-х –30-х годов нашего века. Смех и печаль, радость и боль перемешаны там воедино, как в жизни, но в той высокой степени концентрации, которая доступна лишь сказке, поэме. «Мастер и Маргарита» и есть лирико-философская поэма в прозе о любви и нравственном долге, о бесчеловечности зла, об истинном творчестве, которое всегда является преодолением бесчеловечности, порывом к свету и добру.

Главы, повествующие о современной Булгакову Москве и ее обитателях, написаны в разной стилевой манере: это и гротесковые сцены, и лирико-драматические, и фантасмагорические. В соответствии с поставленной задачей автор обращается к различной лексике: от низкой до лирико-поэтической, изобилующей повторами и метафорами.

Интересной деталью композиционного построения романа является одноплановость повторяющихся сцен столкновения Воланда с жителями Москвы. Они состоят из встречи, испытания, разоблачения и наказания. Сама идея поместить в Москву 30-х годов Сатану и его свиту была необыкновенно новаторской.  Цель обращения М.А. Булгакова к образам нечистой силы заключается в том, что этот прием помогает писателю обнажить различные проблемы современного ему общества.

Воланд - единственный герой, присутствующий во всех пластах романа. Отчасти это отражает первоначальный замысел автора, по которым дьявол был центральной фигурой произведения.

Сатана в романе не носитель всемирного зла, а воздающий по заслугам, вершитель справедливости, потому что обильная сказочная россыпь, просто фейерверк «наказующего зла», которым владеет и играет Воланд, - это только неизбежное средство принципа обходиться с каждым «по вере его», принципа получения заработанного, при котором, по словам Гамлета, «мало кто избежит порки».

Не дьявол страшен автору и его любимым героям. Дьявол, пожалуй, для Булгакова действительно не существует, как не существует богочеловека. В его романе живет иная, глубокая вера в исторического человека и в непреложные нравственные законы. Для Булгакова нравственный закон заключен внутри человека и не должен зависеть от религиозного ужаса перед грядущим возмездием, проявление которого можно легко усмотреть в бесславной гибели начитанного, но бессовестного атеиста, возглавлявшего МАССОЛИТ.

И Мастер, главный герой булгаковской книги, создавший роман о Христе и Пилате, тоже далек от религиозности в христианском смысле этого слова. Им написана на историческом материале книга огромной психологической выразительности. Этот «роман в романе» как бы фокусирует в себе противоречия, которые обязаны решать своей жизнью все последующие поколения людей, каждая мыслящая и страдающая личность.