Автор работы: Пользователь скрыл имя, 23 Октября 2014 в 18:24, реферат
Культурология– это наука о культуре и предметом её являются объективные закономерности общечеловеческого и национальных культурных процессов, памятники, явления и события материальной и духовной жизни людей.
Культурология изучает:
• предпосылки и факторы, под влиянием которых возникают, формируются и развиваются культурные интересы и потребности людей;
В поздний период первобытного общества развивались художественные ремесла: изготавливались изделия из бронзы, золота, серебра.
К концу первобытной эпохи появился новый вид архитектурных сооружений – крепости. Чаще всего это сооружения из огромных грубо отесанных камней, которые сохранились во многих местах Западной Европы и Кавказа. А в средней, лесной полосе, Европы со второй половины первого тысячелетия до н.э. распространились поселения и погребения.
Поселения делят на неукрепленные (стоянки, селища) и укрепленные (городища). Селищами и городищами обычно называют памятники эпохи бронзы и железа. Под стоянками подразумеваются поселения каменного и бронзового веков. Термин «стоянка» очень условен. Сейчас он вытесняется понятием «поселение».
Стоянки охотников каменного века, и Помпеи, и Геркуланум, и Троя, и другие города – все это поселения.
Особым видом поселения являются римские террамары – укрепленные поселения на сваях. Строительный материал этих поселений – мергель, вид ракушечника. В отличие от свайных поселений каменного века римляне строили террамары не на болоте или озере, а на сухом месте. А потом все пространство вокруг строений заполняли водой для защиты от врагов.
Погребения делятся на два основных вида: погребения с надмогильными сооружениями (курганы, мегалиты, гробницы) и погребения грунтовые, т.е. без каких-либо надмогильных сооружений.
Верования в древнем человеческом обществе являли собой реакцию совокупной личности на ее восприятие совокупной Вселенной. Тесно связанные с первобытными мифическими воззрениями, они основывались на анимизме (от латинского anima – душа, дух) – наделении природных явлений человеческими качествами.
Наиболее древней формой религии является магия (от греческого mageia – волшебство), представляющая собой ряд символических действий и ритуалов с заклинаниями и обрядами.
Разновидностью магии является фетишизм (франц. fetiche – идол, талисман) – вера в сверхъестественные свойства материальных вещей, как природных, так и сделанных человеком.
В истории религии многих древних народов важную роль играло поклонение животным и деревьям. Мир в целом представлялся дикарю одушевленным: деревья и животные не составляли исключения из правила. Дикарь верил, что они обладают душами, подобными его собственной, и соответственно общался с ними. Когда первобытный человек называл себя именем животного, именовал его своим «братом» и воздерживался от его умерщвления, такое животное называлось тотемным (от северо-индейского «о тотеман» – его род) – вера в кровнородственные связи между родом и определенным растением или животным.
Остатки этих форм сохранились фактически во всех регионах, а также в традициях и быту народов мира.
Искусство первобытной эпохи послужило основой для дальнейшего развития мирового искусства. Культура Древнего Египта, Шумера, Ирана, Индии, Китая возникла на основе всего, что было создано первобытными предшественниками.
3 Соотношение апполонического и дионисийского начал в культуре
Аполоническое (бог Аполон) |
Дионисийское (бог Дионис) |
Немецкий философ Фридрих Ницше (1844 – 1900) для различения типов культур использует мифологические образы богов греческого Олимпийского пантеона, выделяя два начала бытия и художественного творчества: «аполлоническое» и «дионисическое». В греческом пантеоне боги Аполлон и Дионис – противоположные символические типы | |
Аполлон – это небесное, солнечное существо, сын Зевса, сменяющий на Олимпе бога Солнца Гелиоса, олицетворяющий солнечное начало; он – источник света, носитель божественного откровения |
Дионис – олицетворение земного, бога плодородия, покровитель растительности, земледелия, виноградной лозы и виноделия |
Аполлон – выражение покоя и порядка, «полное чувство меры, самоограничение, свобода от диких порывов, мудрый покой бога-творца образов» |
Дионис – бог веселья, радости, буйства. Символизирует «избыток, нарушение всякой меры, безмерное, взрывчатое буйство, ужас и восторг» |
Воплощает принцип индивидуализма |
Принцип индивидуализма нарушен, «разбиты все неподвижные враждебные границы, установленные между людьми нуждой, произволом и «дерзкой модой».., каждый чувствует себя не только соединенным, примиренным, сплоченным со своим ближним, но единым с ним» |
Таким образом: | |
аполоническое |
дионисийское |
рациональное |
иррациональное |
мера, золотая середина |
безмерное буйство |
иллюзорно-оптимистическое |
трагико-героическое |
состояние покоя |
нарушение покоя, беспокойство, неудовлетворенность |
индивидуальность |
уничтожение всякой индивидуальности через мистическое единство |
Заключение
Культура – это набор кодов, которые предписывают человеку определенное поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Поэтому для каждого исследователя не может не возникать вопрос об отправной точке исследования в этой связи.
Источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество. Культура – это реальность, созданная человеком в процессе его отношения к природе, к обществу (другому человеку), к самому себе и к Абсолютному.
Культурологя, гуманитарное исследование явлений и законов культуры. Как самостоятельная дисциплина, культурология формируется лишь в 20 веке. В устоявшейся на Западе системе наук у культурологии нет ни определенного места, ни общепризнанного статуса. Ее функции обычно делят между собой этнография, этнология, культурная антропология, социология, семиотика и философия культуры. Остаются нерешенными проблемы ее разделения с другими гуманитарными и социальными науками.
Список использованных источников
Информация о работе Этапы становления содержания понятия «культура»