От времени
человек ощущал в древности
еще большую зависимость, так
как с этим было связано
понимание смерти как остановки
индивидуального времени. Человек
жил во времени и боялся
его. В древнегреческой мифологии
Крон, один из сыновей–титанов Урана,
по найщению матери, мстившей за сброшенных
в Тартар сыновей-циклопов, восстает против
отца и оскопляет его серпом. Этот образ
времени как всепожирающей силы, пред
которой ничто не может устоять, прочно
входит в человеческую культуру. Крон
получает власть над Землей, зная, однако,
по предсказаниям, что его должен свергнуть
один из сыновей. Тогда он пожирает всех
сыновей, но одного из них – Зевса – удается
спрятать. Зевс в конце концов побеждает
Крона, и эта победа трактуется как начало
нового времени, времени царствования
олимпийцев.
Таким образом,
подводя итоги мифологическим
представлениям о пространстве
и времени, мы приходим к
далеко не тривиальным выводам,
которые не позволяют данные
представление рассматривать лишь
как пережиток сознания. В особенности
представление о тесной взаимосвязи пространства
и времени. Пространственно-временной
континуум в мифологическом сознании
выступает как основной параметр устройства
космоса. В космосе имеются особого рода
сакральные точки (места), которые представляют
собой центры мира. В образно-метафорической
форме это суть точки»начала во времени,
т.е. времени творения, воспроизводимого
в главном годовом ритуале, соответственно
сакрально отмеченных точек пространства
– «святынь», «священных мест» и времени
– «священных дней», «праздников». Иначе
говоря, изначальный хаос упорядочивается
посредством пространственно-временных
отношений, которые определяют причинные
схемы развития в виде некой меры, «которой
все соответствует и которой все определяется,
мирового закона типа tra в Древней Индии,
Дике или Логосе у древних греков, Маат
у древних египтян ит.п. Мифологические
представления о пространстве и времени,
как показывает современная наука, содержали
в себе интуитивные догадки, до которых
наука доходит только сегодня.
Понятия пространства
и времени всегда оказывались
в центре внимания философов,
особенно когда речь шла о
моделировании общественного представления
о мире, т.е. построении онтологической
системы. Указанные сложности в
понимании категорий пространства и времени
придают данной проблеме широкий комплексный
характер и не могут быть сведены лишь
к их физическим интерпритациям. Поэтому
философские понимания пространство и
времени, с одной стороны, всегда сопряжено
с развитием наук (и не только физики),
а с другой стороны, осуществляется в рамках
общего онтологического и гносеологического
подхода. Остановимся на различных интерпретациях
данных понятий в философии и науке.
Пространство
понималось как:
абсолютная
протяженность, пустота, в которую включались
все тела и которая от них не зависела
(Демокрит, Эпикур, Ньютон);
протяженность
материи и эфира (Аристотель, Декарт,
Спиноза, Ломоносов) или форма
бытия материи (Гольбах, Энгельс);
порядок
осуществления и взаимного расположения
объектов (Лейбниц, Лобачевский);
комплекс
ощущений и опытных данных (Беркли,
Мах) или априорная форма чувственного
созерцания (Кант).
Время трактовалось
как:
длительность
существования и мера изменений
материи (Аристотель, Декарт, Гольбах)
или форма бытия материи, выражающая
длительность и последовательность
изменений (Энгельс, Ленин);
форма проявления
абсолютной вечности, как преходящая
длительность (Платон, Августин, Гегель);
абсолютная
длительность, однородная для всей
Вселенной (Ньютон);
относительное
свойство вещей, порядок последовательности
событий (Лейбниц);
форма упорядочивания
комплексов ощущений (Беркли, Юм, Мах)
или априорная форма чувственного созерцания
(Кант).
Современно-житейских
представлений пространство и
время – нечто привычное, известное
и даже в какой-то мере очевидное.
Но если задуматься над тем,
что же все-таки такое пространство
и время, то возникают сложные вопросы,
напряженно обсуждавшиеся в истории философии
и естествознания. В настоящее время нельзя
решать их без опоры на достижения современной
науки, причем не только достижения естествознания,
но и тех данных социальных, гуманитарных
дисциплин, которые раскрывают различные
аспекты пространственно-временных представлений,
их роли, места в человеческой жизни и
деятельности.
Зададимся вопросом, каков смысл
категории «пространство» и «время».
В своей деятельности мы обнаруживаем
такие особенности структурной организации
мира, что части и элементы, из которых
построены материальные объекты, определенным
образом расположены друг относительно
друга, образуют некоторые устойчивые
конфигурации,
Что задает границы объекта по отношению
к окружающей среде. Можно сказать, что
каждый объект характеризуется своеобразной
«упаковкой» входящих в него элементов,
их расположенностью относительно друг
друга, и это делает любые объекты протяженными.
Кроме того, каждый объект занимает какое-то
место среди других объектов, граничит
с ними.
Все тела
имеют определенную протяженность
– длину, ширину, высоту. Они различным
образом расположены друг относительно
друга, составляют части той
или иной системы. Пространство есть форма координации
сосуществующих объектов, состояний материи.
Оно заключается в том, что объекты расположены
вне друг друга (рядом, сбоку, внизу, вверху,
внутри, сзади, спереди и т.д.) и находятся
в определенных количественных отношениях.
Порядок сосуществования этих объектов
и их состояний образует структуру пространства.
Все эти
предельно общие свойства, выражающие
структурную организацию материального
мира, - свойства объектов быть протяженными,
занимать место среди других, граничить
с другими объектами – выступают как
первые, наиболее общие характеристики пространства. Если их абстрагировать
из действительности, отделить от самих
материальных объектов, то мы получим
представление о пространстве как таковом.
Именно так и складываются представления
о пространстве и понятие пространства,
возникающие как результат активного
взаимодействия человека с внешним миром,
в ходе которого выявляются перечисленные
выше предельно общие особенности его
структурной организации.
Понятие
пространства имеет смысл лишь
постольку, поскольку сама материя дифференцирована,
структурирована. Если бы мир не имел сложной
структуры, если бы он не расчленялся на
предметы, а эти предметы в свою очередь
не членились на элементы, связанные между
собой, то понятие пространства не имело
бы смысла.
Попытаемся
выяснить, каким же образом содержания
понятия времени. Материальный
мир состоит не только из
структурно расчлененных объектов.
Эти объекты находятся в движении
и развитии, они представляют
собой процессы, которые развертываются
по определенным этапам. В них можно выявить
некоторые качественные состояния, некоторые
стадии, сменяющие одна другую. Смена этих
стадий может характеризоваться определенной
повторяемостью. Одна стадия по сравнению
с другой стадией может наступать быстрее
или позже, либо одновременно; таковы,
например, взаимоотношения между днем
и ночью, зимой и весной, летом и осенью.
Такие особенности процессов характеризуются
понятием длительности. Сравнение различных
длительностей может стать основой для
количественных мер, выражающих скорость развертывания процессов, их
ритм и темп. Если эти характеристики
абстрагировать от самих процессов и рассматривать
отношения длительности как некоторые
самостоятельные признаки процессов,
то мы получаем представление о времени как таковом.
Время – это форма координации сменяющихся
объектов и их состояний. Оно заключается
в том, что каждое состояние представляет
собой последовательное звено процесса
и находится в определенных количественных
отношениях с другими состояниями. Порядок
смены этих объектов и состояний образует
структуру времени.
Пространство и время – это всеобщие
формы существования, координации объектов.
Всеобщность этих форм бытия заключается
в том, что они – формы бытия всех предметов
и процессов, которые были, есть и будут
в бесконечном мире. Не только события
внешнего мира, но и все чувства, мысли
происходят в пространстве и во времени.
В мире все простирается и длится. Пространство
и время обладают своими особенностями.
Пространство имеет три измерения: длину,
ширину и высоту, а время лишь одно – направление
от прошлого через настоящее к будущему.
Оно неотвратимо, неповторимо и необратимо.
Правильное
понимание сущности пространства
и времени тесно связано с
научной картиной мира в целом.
В мире все дифференцировано, расчленено
на относительно устойчивые внеположные
образования. Процессы, которые происходят
в них и обуславливают их сохранение (воспроизведение),
а вместе с тем и их изменение, тоже дифференцированы
– они составляют последовательность
сменяющих друг друга состояний объекта.
Таким образом, в целостной картине мира
каждый объект является лишь относительно
выделенной частью более общей системы,
а каждое явление – относительно выделенным
звеном более общего процесса. Пространство
и время существуют объективно, вне и независимо
от сознания. Их свойства и закономерности
также объективны, не являются порождением
мысли. Чувствуя, как в своем неумолимом
потоке уносит нас время, мы не можем ни
остановить его, ни задержать, не можем
вернуть ни одного прожитого мига. Течение
времени находится вне нашего контроля.
Мы столь же бессильны перед ним, как щепка
перед речным потоком.
Представление
о времени и понятии времени
имеет смысл лишь постольку,
поскольку мир находится
в состоянии движения и развития; если
бы материя была вне движения, понятие
времени не имело бы смысла.
В обыденной
жизни и в практике понятие
времени образуется благодаря
сравнению, сопоставлению различных
процессов движения. Например, мы
говорим: лекция длится полтора часа. Это
значит, что сложные, развертывающиеся
один за другим качественно специфические
процессы (тест, который излагает лектор,
запись и усвоение этого текста слушателями
и т.д.), взятые как единое целое, сравнивается,
сопоставляются с другим процессом –
колебаниями маятника часов и вызванным
этими колебаниями движением часовой
и минутной стрелок.
Для того чтобы
произвести отсчет времени, мы
всегда находим какой-то квазипериодический,
то есть повторяющийся в некоторых
основных чертах, процесс, который выбираем
за эталон, и с ним сопоставляем непериодические,
более сложные процессы. Периодический
процесс вращения Земли вокруг своей оси
делит время на сутки. Движение Земли вокруг
Солнца отмеряет года. В принципе можно
ввести и более крупные единицы времени.
Например, говорить о таких больших промежутках,
как галактический год, - 200 млн. лет, за
которые Земля обращается вместе с Солнцем
вокруг центра галактики. Но такая единица
имеет смысл только при рассмотрении очень
длительных процессов, скажем, развитие
жизни на Земле от ее возникновения до
нашего времени. Такая единица , как галактический
год , можно установить определенные состояния
развития жизни на Земле в зависимости
от положения Земли относительно ядра
галактики. Важно, однако, что во всех рассмотренных
случаях отсчета времени мы поступаем
одним и тем же образом: сравниваем между
собой качественно различные процессы
движения.
Человеку свойственно
и интуитивное чувство времени,
не всегда им осмысливаемое.
Его можно зафиксировать экспериментально.
Так, в период подготовки космонавтов
к полету, когда они проходят испытания
в сурдокамерах (особых изолированных
помещениях), проводили эксперименты по
ориентации во времени без часов. Большинство
испытуемых довольно точно определяли
продолжительность часа ( с ошибкой в 1-3
минуты) и суток (с ошибкой, не превышающей
получаса).
На чем же
основано интуитивное чувство
времени? В нашем организме
существует множество периодических
процессов, которые выступают
в функции часов. По ним как бы измеряется
длительность внешних процессов. Оказывается,
что все организмы имеют как бы встроенные
внутрь себя биологические часы, в функции
которых выступают различные жизненные
ритмы – периодически возникающая и затухающая
активность клеток и отдельных органов.
Например, известно,
что в разные времена суток
печень, почки, легкие, сердце работают
с разной интенсивностью. У них
есть свои ритмы. Медики отмечают
где-то между двумя и четырьмя
часами ночи наибольшую активность
печени, очищающей организм от всяких
ядовитых отходов, а в четыре часа ночи
ритмы организма таковы, что активность
всех органов снижается. Кстати, это самые
неприятные часы для больного организма;
не случайно в это время наблюдается наибольшее
число смертей.
Мозг человека
также обладает определенными
ритмами своей активности. Существуют
так называемые альфа-ритмы, которые
характеризуют активность мозга,
- это тоже своеобразные биологические
часы. Творец кибернетики Норберт
Винер высказывал интуиции времени.
Пока точно известно, какие именно типы
часов играют главную роль в интуиции
времени. Высказывается гипотеза, что
у высших животных и человека мозг объединяет
в единый сложный часовой механизм самые
разные ритмы работы органов.
Весьма интересна
и другая гипотеза, которая связывает
чувство времени с состоянием обмена веществ.
Высказывается предположение, что, поскольку
в связи со старением интенсивность обмена
веществ уменьшается, замедляется ход
нашего внутреннего биологического «часового
механизма». В молодости он «тикает» быстрее,
чем в старости, а значит, с возрастов наши
внутренние «секунды» как бы растягиваются.
А поскольку с ними сопоставляются все
внешние события, то возникает ощущение
ускорения внешнего времени.
«Биологические
часы», то есть периодические ритмические
циклы, есть у любого организма. Они есть
и у животных, и у растений. С их помощью
организм приспосабливается к внешней
среде, к ее ритмам: смене дня и ночи, времен
года. Чувство времени времени развивается
в процессе этого приспособления. Важно,
однако, что в основе этого чувство лежит
примерно тот же принцип, какой лежит и
в основе образования понятия времени,
- это сравнение, сопоставление различных
процессов движения: одного, функционирующего
как эталон, и другого, сравниваемого с
этим эталоном.