Средневековая школа

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

КЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Факультет романо-германской филологии

Кафедра французской филологии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

«Средневековая школа»

студента 2 курса

Болотова Артураса Агрисовича

Специальность 032700 – «Филология»

 

 

 

 

 

 

 

 

Научный руководитель:

кандидат филологических наук, доцент

Маргарита Георгиевна Ильина

_____________________

 

 

 

 

 

 

Работа защищена с оценкой

«___» (_________________)

“____” _____________200_г.

 

 

Зав. кафедрой французской филологии,

к.ф.н, доцент

________________ М.Г. Ильина

 

 

 

 

Кемерово 2013

 

 

 

Оглавление

Введение…………………………………………………………………………..3

Глава I. Формирование системы образования в Средние века…………...5

1. Церковные школы в Средние века…………………………………5
2. Схоластическое учение и дифференциация обучения……………8
3. Появление первых университетов. Концепция средневекового высшего образования………………………………………………12

Глава II. Средневековая школа во Франции……………………………….19

1. Среднее образование………………………………………………19
2. Проблема женского образования………………………………….21
3. Высшее образование. Парижский университет………………….24

Заключение……………………………………………………………………...28

Список используемой литературы…………………………………………...29

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Эпоха Средних веков - это довольно длительный исторический период, в рамки которого входит зарождение и формирование европейской средневековой цивилизации и длительный процесс ее перехода к Новому времени. Именно в Средние века образуется Европейский мир в современных его пределах и этнических границах, происходит множество географических и научных открытий, появляются первые предпосылки современной демократии - системы парламентаризма.

Вместе с тем, в период Средневековья важнейшие изменения претерпела система образования. В XI-XII вв. в Европе появляется высшее образование, основной формой которого являются университеты, которые в свою очередь стали логическим продолжением ранее существовавших городских и монастырских школ.

Философско-педагогическая мысль этого периода основной своей целью ставила спасение души. Главным источником воспитания считалось, прежде всего, Божественное начало. Носителями христианской педагогики и морали являлись служители католической церкви.

Несмотря на ярко выраженное догматическое обучение и воспитание, школы Средневековья дали начало интеллектуальной жизни и развитию мировой культуры, науки и просвещения, что применимо и злободневно в школе XXI века.

Основной целью данного исследования можно выделить изучение педагогического наследия Средневековья, что предполагает следующие задачи:

1. Охарактеризовать различные виды школ данного периода;

2. Отметить положительные и отрицательные стороны средневекового обучения;

3. Проанализировать состоятельность и перспективу средневековых школ.

Хронологические рамки исследования: V-XVI века.

Территориальные рамки охватывают территорию Западной Европы.

Объектом исследования являются труды отечественных ученых по истории образования в средневековой Европе.

Предметом исследования стало развитие педагогической науки и системы образования в целом, что связано с увеличением интереса к данной проблеме.

Методологической основой работы являются хронологический, синхронный, сравнительно-исторический и структурно-системный методы исторического исследования.

Выводы, сделанные по данной работе могут быть использованы в дальнейших исследованиях как начальная точка более детального изучения интересующей нас проблемы, в средних учебных заведениях как материал для уроков по истории и мировой культуре.

Данная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. В первой главе описывается общая ситуация системы образования в Средневековой Европы. Во второй главе основное внимание уделяется образовательной системы Франции.

Основными источниками для первой главы послужили работы «Антология педагогической мысли христианского средневековья» (Безрогова В.Г., Варьяш О.И.), «История педагогики» (Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф.) и «История средневековой философии» (Копстон Ф.). Большое количество информации касаемо истории французского средневекового образования было найдено в статьях Павла Юрьевича Уварова.

 

 

 

 

 

 

 

Глава I. Формирование системы образования в средние века

1. Европейские церковные школы в Средние века

В средневековой Европе сформировалось три основных типа церковных школ: монастырские школы, епископальные (кафедральные) и приходские школы. Основная цель всех типов школ состояла в подготовке духовенства. Они были доступны, прежде всего, высшим сословиям средневекового общества.

Монастырские школы находились при монастырях, в них учились мальчики 7-10 лет, которые по желанию родителей становились впоследствии монахами. Затем монастырские школы разделились на внутренние (для будущих монахов) и внешние (для приходящих мирян). В качестве учителей выступали образованные монахи. Монастырские школы были хорошо снабжены рукописными книгами. Преподавание велось по грамматике, риторике, диалектике, позже появились астрономия, геометрия, арифметика, и теория музыки.

Епископальные школы открывались в церковных центрах, местах пребывания главы епархии и предполагали достаточно широкий по тем временам спектр образовательных дисциплин. Помимо закона Божия, счета, чтения и письма изучались риторика, диалектика и грамматика (трехпутье), а в отдельных школах еще и астрономия, геометрия, арифметика, и теория музыки (четырехпутье). Наиболее известными были школы в Туре, Сен-Жермене (Франция), Галле, Фульде, Рейхене (Германия), Люттихе (Бельгия) и нескольких других городах.

Самыми распространенными были приходские школы. Они располагались в церковной сторожке или в доме священника. Их посещали небольшие группы мальчиков, где за небольшую плату священник либо причетник обучал детей церковному пению, письму и закону Божию на латинском языке. Этот вид школ был наименее организованным.

Образование в церковных школах повышенного уровня основывалось на программе семи свободных искусств. Одним из первых эту программу для средневековой Европы предложил Северин Боэций (480-524). Он объединил геометрию, арифметику, астрономию и музыку (науки, основанные на математических закономерностях) в образовательный цикл «квадриум» (четвертый путь). Этот цикл вместе с «тривиумом» (третьим путем) – риторикой, грамматикой, и диалектикой – составил семь свободных искусств, впоследствии сформировавших основу всего средневекового образования.

Семь свободных искусств вместе с богословием, как основой всего учебного процесса, составили содержание средневекового образования.

Методы обучения основывались на заучивании и тренировке механической памяти. Основным методом обучения был катехизический (вопросно-ответный), с помощью которого учитель преподносил абстрактные знания, подлежащие обязательному запоминанию, не раскрывая суть предмета или явления. Например: «Что такое луна? – Глаз ночи, раздаватель росы, пророк бурь,… Что такое осень? – Годичная житница» и т.д.

Грамматика стала главным учебным предметом. Она состояла из разучивания грамматических форм латинского языка и заучивания отдельных грамматических форм и оборотов религиозно-мистического значения.

Изучение латинского языка начиналось с самых простых правил и освоения элементарных фраз. На обучение технике чтения ученики тратили два или три года. Очень трудно поддавалась освоению и техника письма.

После изучения грамматики переходили к чтению литературы. Выбор произведений был крайне консервативен. Начинали с коротких стихотворений, а затем переходили к правилам стихосложения. Греческая литература изучалась в переводе на латинский язык, так как греческий язык исчез из школьной программы.

Риторика и диалектика изучались одновременно. Первая учила искусству красноречия, которое считалось крайне ценным среди аристократии и священнослужителей. Вторая – правильно мыслить, строить доказательства и аргументы. Изучая диалектику и философия, основывались на произведениях святого Августина и Аристотеля.

Астрономия являлась прикладной наукой, связанной с вычислениями многочисленных церковных праздников. Музыке обучали с помощью нот, обозначенных с помощью букв алфавита.

Изучение арифметики состояло в овладении четырьмя основными арифметическими действиями. Это считалось крайне сложным занятиям, простейшие вычисления могли занимать целые страницы. В связи с этим, существовало почетное звание «доктор абака» (т.е. «доктор умножения и деления»). Все образовательные дисциплины носили религиозно-мистический характер.

Образовательный процесс происходил в условиях суровой дисциплины. За любые ошибки учеников педагоги применяли жестокие телесные наказания, которые одобрялись церковью: «Природа человека греховна, а телесные наказания способствуют очищению и спасению души». Александр Наумович Джирунский в своем учебном пособии «История образования и педагогической мысли» пишет: «В школах царили жестокие наказания: лишение еды, карцер, избиения. В IX в. учеников били по щекам, губам, носу, ушам, позже – по спине и ягодицам. В XIV-XV вв. розгу, палку и плеть сменил бич, причем в XV в. бич стал вдвое длиннее, чем ранее… …Карл Великий в одном из своих капитуляриев требовал лишать нерадивых учеников пищи. Науку предлагалось вбивать кулаками»1.

Основная масса населения не получала даже минимального образования в школах. Дети воспитывались своими родителями в семье и в повседневном труде.

2. Схоластическое учение и дифференциация обучения

К началу XI века особую роль стала играть трехчленная система разделения труда (духовенство, светские феодалы, крестьяне и горожане). В XII – XIII вв. в западноевропейской педагогической мысли происходят заметные изменения, отражающие общую динамику Западной цивилизации. На фоне педагогического и религиозного фанатизма раннего средневековья выделяются мыслители, которых можно считать провозвестниками эпохи Возрождения. К ним можно отнести Винсента де Бове, Гюго Сен-Викторского, Фому Аквинского, Пьера Абеляра, и других.

В XIII веке сословная структура оказалась еще более дифференцированной. Каждое сословие наделялось определенными добродетелями. Добродетелями крестьянства считались трудолюбие, аристократии – доблесть, духовенства – благочестие и пр. Так, общество сформировало ряд социально-культурных типов, которые должна была воспроизводить определенная система образования. Тем не менее, ученые раннего Средневековья до конца не отрицали античные традиции. Они использовались педагогическими и религиозными деятелями XII – XIII вв. при обосновании иной системы обучения и воспитания.