Жизненный мир человека. Как соотносятся принципы удовольствия, реальности, ценности, творчества в жизненном мире человека

Министерство образования и  науки Российской Федерации 

Федеральное государственное бюджетное  образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«УДМУРТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ  И УПРАВЛЕНИЯ

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Философия»

 

на тему «Жизненный мир человека. Как соотносятся принципы удовольствия, реальности, ценности, творчества в жизненном мире человека»

 

 

 

   

 

                                                                                         Работу выполнил(а):

                                                                                                                

                                                                                      ИЭиУ, гр.080113- 10(К)                

 

                                                               Проверил:

                                                                                                      

 

 

           

г. Ижевск 2013

 

 

Содержание:

 

Введение                                                                                                    3  

1. Жизненный мир человека. Как соотносятся принципы удовольствия, реальности, ценности, творчества в жизненном мире человека.                                                                                         4                                                                                      

Список использованных источников и литературы                      14                     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Одной из наиболее сложных, загадочных и слабо изученных проблем философии ХХ века является проблема жизненного мира. Человек всегда живёт в мире — природном, социальном, культурном. Но мир для него — не «объективная реальность», а реальность жизненная, освоенная, соразмерная с ним. Такой мир не может быть предметом естествознания, — он есть предмет феноменологии. Концепт жизненного мира играет важную роль в исследованиях «структур повседневности», «обыденного мира» и т. п. Изучение проблемы жизненных миров имеет непосредственное отношение к вопросам психологии, педагогики, социологии, истории, теории личности и сознания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

I. Жизненный мир человека. Как соотносятся принципы удовольствия, реальности, ценности, творчества в жизненном мире человека

 

Жизненный мир - это не понятие в классическом смысле, так как мы не можем дать ему строгое определение. Определения жизненного мира, как правило, описательны, размыты. Такие слова-понятия относятся к концептам (включают в себя множество разных значений, изменяющихся в зависимости от ситуации, в которой они употребляются). По Гуссерлю, жизненный мир - это мир, в котором мы живём; единственный, конкретный, действительный окружающий мир, почва и горизонт теоретической и внетеоретической практики. Концепт жизненного мира тесно связан с понятиями целостности,

интерсубъективности, телесности,опыта другого и телеологии разума¹.

Жизненный мир - это духовное образование в нашей исторической жизни, представление человека о мире. Так или иначе мы всегда соотносим (связываем) себя каким-либо образом с миром (мирами). Даже говоря, что мир существует независимо от нас, мы устанавливаем связь с ним, присутствуем в этом мире. Человек не может выйти из самого себя и посмотреть на мир со стороны. Он всегда включён в мир, в сознание, с помощью которого он рассматривает мир и получает информацию о нём. Но это не означает, что ничего, кроме сознания, нет. Невозможность отделить, что относится к сознанию, а что нет, приводит к ряду проблем. Сознание всегда организует мир, мир есть форма организации сознания. Следовательно, может быть сколь угодно много миров. Но человек не может разграничить эти миры (внутренние и внешние). Именно потому, что наше сознание так организовано, мы относимся к тому или иному, направляем наше внимание на то или иное.

Многие особенности мотивации  человека позволяет понять концепция  жизненного пространства ("жизненного мира", "психологического мира"), разработанная К. Левиным. Согласно К. Левину, индивид и воспринимаемый им окружающий мир представляют собой  единое векторное поле, специфика которого определяется потребностной значимостью всего того, что воспринимается и осознается.

Любой значимый объект обладает силой  притяжения или отталкивания той  или иной интенсивности, в связи  с чем возникает соответствующий  напряженный вектор. Каждый вектор имеет, таким образом, определенную валентность, знак, направление и точку приложения.

Векторное поле жизненного пространства определяет особенности мотивации  и поведения индивида: предпочтения, характер снятия напряжений, восприятие при перенапряжении потребностей и т. д. Концепция жизненного пространства позволила ввести понятие полевого поведения, описать эффект незавершенного действия и ряд других интересных феноменов мотивационно-потребностной сферы.

Представления К. Левина по существу являются одним из вариантов деятельностного подхода в психологии. Они исходят из единства индивида и окружающей среды и подразумевают активный, деятельностный характер его связей с миром. Каждая область жизненного пространства представляет собой "возможные действия индивида с вещами или относительно вещей, через которые только и могут быть определены все вещи".

Единство человека и значимых для  него объектов окружающего мира мы хотели бы проиллюстрировать выдержкой  из письма известного писателя А. Синявского своей жене: "Говорят - характер. Не знаю, что такое характер. И в себе я больше чувствую не себя, а отца, мать, тебя, Егора, Пушкина, Гоголя. Целая толпа. Накладываются на восприятие, участвуют в судьбе... и если писать человека реально, то это выльется скорее в пространство, в ландшафт, в океан, чем в характер"².

Концепция жизненного пространства, предложенная К. Левиным, хорошо описывает  динамику мотивационных процессов. Ее недостатком, свойственным и большинству  других теорий, является отсутствие учета содержательной стороны мотивации, определяющей направленность личности и линию жизни человека.

Интересным развитием представлений  К. Левина, ознаменовавшимся выходом  на содержательную сторону мотивации, является типология жизненного мира Ф.Е. Василюка. Выделенные им типы жизненного мира (жизненного пространства) соотносятся с так называемыми центральными жизненными принципами (принципами существования). В качестве последних выступают принципы удовольствия и реальности, используемые в психоаналитической теории 3. Фрейда, а также введенный Ф.Е. Василюком принцип ценности, означающий новую ступень в развитии мотивации. Тип жизненного мира и соответствующий ему жизненный принцип характеризуют направленность личности.

В основу типологического анализа Ф.Е. Василюк положил выделение в жизненном мире внутреннего и внешнего аспектов (внутреннего и внешнего мира). Внутренний аспект может быть простым или сложным, а внешний - легким или трудным. В результате выделяются четыре типа жизненного мира: простой и легкий; простой и трудный; сложный и легкий; сложный и трудный.

Под простотой внутреннего мира понимается либо его "односоставность" (наличие только одной потребности), либо "отсутствие надорганической  структурированности отдельных  моментов жизни" - непересекаемость, независимость друг от друга имеющихся потребностей. В сложном жизненном мире имеет место взаимосвязь различных потребностей и, соответственно, появляются "внутреннее строение жизни, организация, сопряженность и связность между собой отдельных ее единиц". Легкость внешнего аспекта жизненного мира означает "непосредственную данность индивиду предметов потребностей, а трудность - наличие препятствий к их достижению".

Типы жизненного мира были выделены и описаны Ф.Е. Василюком "как  особые измерения жизнедеятельности человека", как "определенные срезы психологической реальности", которые необходимо иметь в виду для анализа критических жизненных ситуаций и выбора адекватных стратегий психотерапевтической помощи. В качестве онтогенетических срезов, отражающих особенности мотивации в целом, они им не рассматривались. В то же время предложенная Ф.Е. Василюком типология жизненного мира представляет большой интерес и с точки зрения онтогенеза мотивационной сферы и соответственно выделения различных линий жизненного развития. Внутренне простой и внешне легкий жизненный мир (1-й тип) "соответствует жизненному миру существа, обладающего единственной потребностью и живущего в условиях непосредственной данности соответствующего ей предмета". Существование в данном жизненном мире характеризуется "абсолютной пассивностью, страдательностью", сведением всего к удовольствию-неудовольствию. По существу, это еще допсихическая форма жизни, не требующая никакой внешней активности. Центральным принципом существования является принцип удовольствия. Примером такого существования и мироощущения может служить пребывание плода в чреве матери, в меньшей степени - младенческое существование и соответствующее ему инфантильное мировоззрение.

В качестве отдельных мотивационных  срезов (и соответственно отдельных сторон жизни) простой и легкий жизненный мир проявляется в различных чертах инфантильности - стремлении уйти от проблем, избежать ответственности, сохранить психологический комфорт вопреки реальности и т. п. Кроме того, данный уровень мотивации лежит в основе всевозможных вредных и отрицательных привычек: лени, неряшливости, грубости, сквернословия.

Внутренне простой и внешне трудный  жизненный мир (2-й тип) отличается от предыдущего наличием трудности - препятствия для удовлетворения потребности. Трудность обусловливает появление "опосредствованной психикой деятельности". Простота внутреннего мира освобождает деятельность от внутренних препятствий и ограничений: существуют только внешние препятствия. В данном жизненном мире одна деятельность (одна сторона жизни) отождествляется со всей жизнью в целом.

Основное правило деятельности в этом жизненном мире заключается  в необходимости отражать реальность (внешние препятствия), подчиняться  ей. Центральным жизненным принципом  становится принцип реальности. "Внутренняя ипостась реалистической установки - это механизм терпения". Механизм терпения, как и психологическая защита, действующая по принципу удовольствия, "актуализирует в сознании ощущение наличия блага". Таким образом, механизм терпения выступает в простом и трудном жизненном мире как отсроченный принцип удовольствия. Но этому механизму присущ психологический парадокс: при реальном достижении предмета потребности актуальность "ощущения наличия блага" исчезает - происходит привыкание и пресыщение³.

Иллюстрацией данной формы жизни являются случаи (либо состояния), "при которых одна какая-нибудь потребность (мотив, отношение) получает резко доминирующее положение и интенсивность, не сопоставимую с силой других потребностей". В связи с этим деятельность в простом и трудном жизненном мире "характеризуется истовостью".

В качестве типа мотивации  в целом этот жизненный мир  отвечает случаям, когда для реализации гедонистической установки требуется та или иная деятельность. Он свойствен, например, алкоголику, перебивающемуся случайными заработками, либо добывающему средства воровством, жульничеством и т. п. Близкий тип мотивационной сферы возникает при развитии гипертрофированной потребности к обогащению, когда внутренний мир становится практически простым и исчезают все внутренние препятствия морального характера. В этом случае ради наживы совершаются самые тяжкие и страшные преступления.

Внутренне сложный и  внешне трудный мир (4-й тип) отличается от вышеописанного тем, что появляются противоречащие друг другу потребности (и соответственно мотивы), возникает  борьба разнонаправленных мотивов. Борьба мотивов вызывает необходимость  их соподчинения. Сложность и трудность мира обусловливают развитие воли, т. е. сферы произвольности, призванной преодолеть неблагоприятные условия существования, гармонизировать жизненный мир. Стремясь обрести целостность своей личности, человек порождает для себя тот или иной жизненный замысел. Воплощение его в реальность осуществляет воля. Воля ведет "борьбу с борьбой мотивов", она служит не отдельной деятельности, а "строительству всей жизни", "соотносит и связывает надситуативность и ситуативность жизни". Происходит "самостроительство" личности, активное созидание человеком самого себя, т. е. "жизненное творчество". В связи с этим центральным жизненным принципом сложного и трудного жизненного мира является, согласно Ф.Е. Василюку, принцип творчества.

Рассматривая данный тип жизненного мира, следует иметь в виду, что с точки зрения психологической помощи сложный и трудный мир является единственным типом, отражающим мотивационную сферу человека в целом. Остальные выделенные Ф.Е. Василюком типы жизненного мира выступают в этом аспекте как отдельные стороны мотивации. В онтогенетическом аспекте картина иная, здесь все типы жизненного мира в той или иной степени могут отражать мотивацию в целом. И поскольку "самостроительство" личности обычно присуще человеку независимо от типа его мотивации (за исключением рассмотренных выше 1-го и 2-го типов), принцип творчества имеет в аспекте онтогенеза другой статус: он не может рассматриваться в качестве собственно центрального жизненного принципа конкретного типа жизненного мира.