Человек в мире культуры

Человек в мире культуры.

1. Роль культуры в  социализации индивида. Инкультурация и ее проблемы.

2. Личность как ценность  и ценностный мир личности.

3. Человеческая телесность  и культура.

 

 

 

1 Роль культуры в социализации индивида. Инкультуризация и её проблемы.

           Культурная регуляция, осуществляющаяся  в реализации норм, ценностей  и значений, происходит через  их внедрение в структуру поведения  и деятельности индивидов, через  их приучение к социальным  ролям и нормативному поведению,  усвоение позитивных мотиваций,  приобщение  к общезначимым ценностям.  Эти механизмы составляют  процесс  социализации, важными составляющими  частями которого является воспитание, общение и самосознание. Социализация  поддерживается особыми институтами  (семья, школа, трудовые коллективы, неформальные группы) и внутренними  механизмами самой личности.

 

           Уже при рождении индивид получает  социальный статус, вытекающий из  статуса его семьи, родителей.  Рождение ребенка имеет, таким  образом, не только биологический  или демографический аспект, но  и социокультурный. Именно поэтому во всех культурах вскоре после рождения производятся различного рода обряды, означающие посвящение ребенка в культуру данного коллектива и общества. Статус рождения настолько важен, что к некоторым его аспектам индивид остается приписанным всю свою жизнь (этничность, сословность, кастовость). И, конечно, индивид остается «приписанным» культурно к своим биологическим особенностям: пол, раса. По мере своего взросления индивид включается во все новые и новые сферы общения. Эти переходы фиксируют важнейшие этапы жизненного пути человека и сопровождаются соответствующими культурными «метами» и знаками (дни рождения,  поступление в школу, совершеннолетие, призыв в армию, вступление в брак).  «Меты» фиксируются памятными подарками, что предполагает их длительное хранение. Например, фотография – распространенная форма фиксации социально значимых ролей и отношений между индивидами.

 

          Культура – один из важнейших факторов структуризации общества, столь же необходимый, как и экономические или политические механизмы. Если в экономике основой отношений выступает собственность, в политике – власть, то в культуре такой основой являются нормы, ценности и значения. По мере усложнения социокультурной среды механизм социализации, его культурное обеспечение становятся все более разнообразными.

 

Культурные нормы и  смыслы определяют как место каждого  социального слоя или группы, так  и дистанцию, разделяющую эти  слои. Типы деятельности, хозяйственные  занятия, статусные градации, ранги  и должности имеют не только собственно экономическое, социальное или профессиональное содержание, но и символическое, оформляемое  через определенные культурные атрибуты и значения.

 

           Знаковыми носителями социального  статуса могут выступать различные  факторы: родство, этническое  и социальное происхождение, богатство,  образование, личные достижения  в профессиональной сфере, жизненном  опыте, науке, искусстве. Статусные  формы культуры сохраняются в  любом обществе, хотя и в ослабленном  или же трансформированном виде. Важное значение статусная символика имеет в бюрократии, где должности, ранги, этикет – важные факторы организации.

 

           В стабильных социальных структурах  статусная символика может длительное  время поддерживаться в устойчивом  состоянии, оформляя постоянные  градации между сословиями, рангами,  ступенями бюрократической иерархии. В мобильном обществе происходит, с одной стороны, постепенное  «просачивание» сверху вниз символов  престижа, но с другой – вышестоящий  класс вновь и вновь формирует  символические барьеры, оформляющие  социальную дистанцию между верхами,  средними слоями и  низами. Этот механизм целенаправленно  используется бизнесом, работающим  над повышением статусного сознания  потребителей, формируя новые потребности  и вкусы. 

 

        Процесс  социализации взаимосвязан с  процессом инкультурации. Они  очень близки по своему содержанию, но смешивать их нельзя.

 

        Социализация  означает подготовку человека  к жизни в современном обществе. В какую бы страну он ни  выехал на время, ни переехал  навсегда, он обязан иметь элементарные  представления о социальной структуре  общества, распределении людей по  классам, способах зарабатывания денег и распределении ролей в семье, основах рыночной экономики и политического устройства государства, гражданских правах.

 

        Инкультурация обозначает процесс освоения человеком традиций и норм поведения в конкретной культуре. Культура в развитых странах более специфична, чем социальная структура. К ней труднее адаптироваться, полноценно включиться и привыкнуть. Взрослый эмигрант, выехавший из России в Америку, достаточно быстро усваивает социальные законы жизни, но гораздо труднее у него происходит усвоение чужих культурных норм и обычаев. Русский физик, программист или инженер, имея высокую квалификацию, признанную за рубежом, за короткое время усваивает обязанности, соответствующие его новой должности. Через месяц-другой он справляется с профессиональными обязанностями не хуже коренного американца. Но привыкнуть к чужой культуре, почувствовать ее своей ему не удается порой и через многие годы.

 

        Таким  образом, адаптация к социальному  порядку жизни в чужой стране  происходит быстрее, чем инкультурация – приспособление к чужим ценностям, традициям и обычаям.

 

            Адаптация происходит и при  социализации и инкультурации.  В первом случае индивид адаптируется к социальным условиям жизни, во втором – к культурным. При социализации адаптация легкая и быстрая, при инкультурации – тяжелая и медленная.

 

          

 

            На индивидуальном уровне процесс  инкультурации выражается в повседневном  общении с себе подобными – родственниками, друзьями, знакомыми или незнакомыми представителями одной культуры, у которых сознательно и бессознательно ребенок учится тому, как следует вести себя в разнообразных жизненных ситуациях, как оценивать события, встречать гостей, реагировать на те или иные знаки внимания и сигналы.

 

           Инкультурация или обучение культуре происходит несколькими путями. Она может происходить непосредственно, когда родители учат ребенка благодарить за подарок, или опосредованно, когда тот же ребенок наблюдает, как ведут себя люди в подобных ситуациях. Таким образом, прямое высказывание или косвенное наблюдение являются двумя важными способами инкультурации. Человек изменяет свое поведение только тогда, когда ему говорят о том, как следует поступать, и тогда, когда он наблюдает, как другие ведут себя в аналогичных ситуациях. Часто люди говорят одно, а поступают по-другому. В этих ситуациях индивид теряет ориентацию, и процесс инкультурации затрудняется.

 

           Даже самая простейшая процедура, которую мы многократно проделываем каждый день, а именно прием пищи, с точки зрения культурологии представляет совокупность поз и жестов, наделенных разным смыслом и значением в различных культурах. Культура учит нас что, когда и как следует есть.

 

         Социализация – врастание в  общество, становление человека  социального. Конечный процесс  социализации – личность.

 

         Инкультурация – срастание с культурой, становление человека воспитанного. Конечный результат инкультурации – интеллигент.

 

 

          Процессы социализации и инкультурации  могут идти в одном направлении,  а могут развиваться в противоположных  направлениях. Их фазы могут совпадать,  но могут существенно различаться.  Когда оба процесса совпадают,  т.е. идут в одном направлении,  можно построить единый континуум  «социализация – инкультурация».

 

             Социализация связана с усвоением некоторого обязательного культурного минимума, в который включено усвоение основных социальных ролей, норм языка, черт национального характера. Термин же «инкультурация» подразумевает более широкое явление, а именно приобщение личности ко всему культурному наследию человечества: не только к своей национальной культуре, но и к культуре других народов. Речь идет об овладении иностранными языками, формировании широкого кругозора, знании всемирной истории. Итак, инкультурация означает приобретение широкой гуманитарной культуры.

 

 

 

2. Личность  как ценность и ценностный  мир личности.

          Важнейшим фактором, определяющим функционирование культуры, ее носителем является личность. В ее поведении и внутреннем мире те обычаи, нормы и ценности, которые имеются в составе культуры, срабатывают или не срабатывают, подвергаются разного рода трансформации, индивидуализируются. Личность в культуре часто рассматривается как носительница принятых норм и ценностей, доминирующих в данном обществе. Но это лишь базовая характеристика индивида, вписанного в общую систему регуляции. Собственно личностное начало формируется через механизмы выбора того или иного типа поведения, ценностей и смыслов в этой общепринятой системе. За этот выбор личность несет ответственность, принимая на себя издержки риска и успех в достижениях.

 

            В русской культуре словом  «личность» принято обозначать  либо отдельного человека, носителя  социальных характеристик, либо  совокупность свойств, присущих данному человеку и составляющих его индивидуальность.

 

           Свойства индивида не исчерпываются  его социальной или культурной  принадлежностью. Существует еще  и внутренний мир личности, в  котором объективные факторы  находят различное преломление.  С одной стороны, культура формирует  тот или иной тип личности, а с другой – личность вносит  в нормы, потребности и поведенческие  образцы свои требования и  интересы. Без обращения к личностным  факторам мы не сможем объяснить  реальное функционирование присущих  культуре норм и ценностей  и тех отклонений от норм, которые  неизбежны в реальной жизни. 

 

          Каждая культура и каждый общественный  строй по-своему формируют человека, придавая ему черты общепринятого  норматива или же разнообразия, которое допустимо в рамках  определенной культуры, культурной  среды какой-либо общности.

 

          Степень индивидуализации сильно  отличается в разных культурных  средах, и далеко не все общества  имеют развитую идею личности.

 

Социокультурные факторы поведения личности раскрываются при рассмотрении тех ролей, которые приняты для каждой субкультуры данной общности. В ролевом описании любая социальная группа предстает в виде определенных позиций: классовых (предприниматель или наемный работник), профессиональных (рабочий, фермер, военный, ученый), семейных (муж, жена, дети). Но каждый человек может совмещать в себе несколько ролей, варьируя их в зависимости от цикла деятельности, ситуации или личной склонности (ленивый или старательный студент). Таким образом, индивид предстает как фрагментарная и частичная личность, как носитель разных ролей, относящихся к разным сферам и типам культуры.

 

          В культурном  плане проблематика освоения и сочетания ролей раскрывает многое в социальной жизни, формирует характер и идентичность социальных групп, наций и индивидов. Она оказывается крайне важной в общении между представителями разных групп, для социальной мобильности, меняющей положение групп и индивидов. В более развитых культурах именно появление индивидуальности способствует усилению дифференциации жизни и ее обогащению. Однако, отношение к ней радикально отличается в зависимости от культурно-исторического типа.

 

          Становление личности в истории  культуры требует двух предпосылок.  Во-первых, нужна некоторая внутренняя  ценностная ориентация, установка  на самоценность «Я», ее внутреннего мира, не совпадающего с требованиями внешнего мира, а иногда и противостоящего им. Такая отделенность фиксировалась в культуре различными способами. Еще от античной культуры в европейскую переходит понятие судьбы как неизбежного достояния каждого человека, над которым он, в конечном счете, не властен. В христианстве особое значение приобретает понятие души, как сущностного и индивидуального достояния человека, соединяющего в себе некоторое божественное начало и личный выбор,  определяющий состояние и конечные перспективы индивидуальной жизни. Но те или иные аналоги судьбы и души можно найти в каждой развитой культуре и лишь детальное сопоставление культур показывает степень сходства и различия между ними.

 

Во-вторых, это внутренняя отделенность и самостоятельность, способность противостоять общепринятому должна сдерживаться правилами поведения, ролевыми предписаниями, чтобы не подорвать целостность социально-культурной среды. Поэтому такая внутренняя самостоятельность может выражаться в скрытности личности, двоемыслии и лицемерии. В истории общества длительное время шла борьба между общепринятыми принципами морали и проявлениями личной инициативы. Феномен лицедейства все чаще проявляет себя как право индивида отдавать отчет только самому себе. Лишь постепенно устанавливались терпимость, а то и безразличие к внутренней стороне жизни человека, однако при условии, что он не нарушает явно правовой кодекс.