Шпаргалка по "Философии"

   Современное понимание  истины  предполагает диалог разл.  фил-ких   концепций и синтез наиболее плодотворных идей в контексте современных представлений науки и культуры. Классическое понятие истины  сформулировал Аристотель: считая истинность не свойством вещей, а свойством представлений и суждений, он определяет истинность как соответствие мнений, утверждений с действительностью. Истина понимается как знание, соответствующее действительности, причем хар-р и степень этого соответствия изменяются в опр-ных пределах, уточняются в связи с прогрессом науки и практики. Признание объективности истины - одно из принципиальных положений материалистической теории познания. Оно означает признание в развивающемся знании такого содержания, к-рое, будучи верным отражением объективной действительности в сознании субъекта, от самого субъекта не зависит, не зависит ни от человека, ни от человечества.

30. ОСОБЕННОСТИ НАУЧНОГО  ПОЗНАНИЯ

Познание  — это специфический вид деятельности человека, направленный на постижение окружающего мира и самого себя в этом мире. Человек постигает окружающий его мир, овладевает им различными способами, среди которых можно выделить 2 основных. Первый— материально-технический — производство средств к жизни, труд, практика. Второй-духовный (идеальный), в рамках которого познавательные отношения субъекта и объекта — лишь одно из многих других. Каждой форме общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т.д. соответствуют специфические формы  познания . Обычно выделяют следующие из них: обыденное, игровое, мифологическое, художественно-образное, философское, религиозное, личностное,  научное .

Особенности научного познания: 1. Основная задача  научного  знания — обнаружение объективных законов действительности — природных, социальных (общественных). Сущность- достоверные факты.. 2. Цель НП — объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания. 3.Ориентация науки на изучение объектов,  их исследование как подчиняющихся объективным законам функционирования и развития составляет одну из важнейших  особенностей   научного   познания . 4.  Научное   познание  в гносеологическом плане есть сложный противоречивый процесс воспроизводства знаний, образующих целостную развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, закрепленных в языке — естественном или — что более характерно — искусственном. 5. В процессе  научного   познания  применяются такие специфические материальные средства как приборы, инструменты, другое так называемое “ научное  оборудование”. 6.  Научному   познанию  присущи строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов. Вместе с тем здесь немало гипотез, догадок, предположений, вероятностных суждений.

31.Научные методы эмпирического  и теоретического исследования.

   Признаки эмпирич. познания: сбор фактов, их обобщение, описание наблюдаемых и экспериментальных данных, их систематизация. Основные  методы : 1. Наблюдение. Наблюдение может быть непосредственным и опосредованным различ-ми приборами и др.технич. устр-вами. 2. Эксперимент.  Осн. особ-ти эксперимента: а) более активное (чем при наблюдении) отношение к объекту исследования , вплоть до его изменения и преобразования; б) контроль за поведением объекта и проверки результатов; 3. Сравнение . 4. Описание.  5. Измерение.

   Среди научных   методов   теоретического   исследования  выделяют формализацию, аксиоматический метод и гипотетико-дедуктивный метод.  Формализация - это отображение содержательного знания в знаковой форме. Аксиоматический  метод  - способ построения  научной  теории, основанный на некоторых исходных положениях - аксиомах, потом выводятся теории. Гипотетико-дедуктивный метод - связанные между собой гипотезы, из которых выводятся утверждения об эмпирических  фактах. Гипотеза  исследования  - это научно  обоснованное предположение о структуре изучаемого явления или о характере связей между его компонентами. => эмпирический и  теоретический  уровни  исследования  различны:1. способов познават. активности; 2. хар-ром  научных результатов. Для эмпирического познания характерна фактофиксирующая деятельность: организуются наблюдения, эксперименты, описание экспериментальных данных, их классификация, первичное обобщение.  Теоретическое познание - это существенное познание, осуществляемое на уровне абстракции высоких порядков. Орудием выступают понятия, категории, законы, гипотезы и др. Оба эти уровня связаны. В эмпирическом познании преобладает чувственный аспект, в  теоретическом  - рациональный. Их соотношение находит свое отражение в методах , используемых на каждом этапе.

32. Профессиональный долг  и моральная ответственность  ученого.

   Социальные ценности в науки укореняются через убеждения ученых. Многие ученые готовы все сделать ради денег, а многие не хотят делать зла для народа. Сама наука в своих возможностях исходит из различных ценностных ориентаций. Не только человек зависит от природы, но и природа зависит от человека..

   Совокупность научных ценностей  называется этосом науки - это комплекс знаний, предписаний и обычай, ценностей обязательных для ученых.Это:1) Научная добросовестность - стремление к достижению истинного знания;2) Ответственность;3) Порядочность;4) Честность. Совокупность этих принципов создает направленность на получение истинного знания.Ученые не вмешиваются в реигию, этику политику, а политики не встирают в науку.

  Наука опирается на ценностные суждения. Социальная ответственность ученых реализуется во взаимоотношениях науки и общества Из за научно-технических достижений появилась угроза будущему человечества, в результате - загрязнения окружающей среды и истощения природных ресурсов .Можно сделать вывод, что социальная ответственность ученых не есть что-то внешнее по отношению к научной деятельности. Напротив, ценностные и этические основания - неотъемлемая часть научной деятельности, которая ощутимо влияет на проблематику и направления исследований.

33. Научно технический прогресс, его  соц-ные и гуманитарные последствия.

 НТП-использование передовых  достижений науки и техники,  технологии в произв-ве с целью повышения эффективности и кач-ва производственных процессов, лучшего удовлетворения потреб-ти людей. Новая техника многократно увеличила силы человека, открыла путь применению научных знаний в производственных процессах. Последствия:(гуманистические):-загрязнение атмосферы, почвы,воды;-проблема озонового слоя, кислотных дождей;-проблема термоядерной войны,;исчерпаемости природ. ресурсов; (социальные):-комп. оказывает пагубное воздействие на здоровье и психику людей; Возрастающий разрыв м/у уровнями технологии и нравственности, к-рый угрожает человечеству порабощением со стороны безличной Мегамашины.

34. Эстетические ценности. Проблема эстетического воспитания  личности.

Эстетические ценности - ценности постижение мира в процессе деятельности человека (прежде всего в искусстве). Выделяют объективное содержание эстетической ценности и ее субъективную сторону, зависящую от сложившихся идеалов красоты, вкусов, художественных стилей. Эстетические ценности могут выступать в виде природных объектов (например, пейзаж), самого человека, а также духовные и материальные объекты, созданные в виде произведений искусства. Эстетические   ценности помогают  человеку размышлять и самоопределяться. Эстетическое  воспитание- это процесс формирования творческой личности, способной воспринимать, чувствовать, оценивать прекрасное и создавать худож-ные  ценности . Основные положения, говорящие о сущности эстетического воспитания:1. Это процесс целенаправленного воздействия; 2. Это форм-вание способности воспринимать и видеть красоту в искусстве и жизни, оценивать ее; 3. Задача  эстет.  воспитания - форм-ние  эстет-ких  вкусов и идеалов личности; 4. Это развитие способности к самостоятельному творчеству и созданию прекрасного. Так три правила: жить в красоте, замечать красоту, поддерживать и создавать красоту вокруг себя - делают эстетику быта средством эстетического воспитания.

35. Морально-нравственные  ценности.

Проблема формирования и обновления морально-нравственных ценностей.

Мора́ль - принятые в общ-ве представления о хорошем и плохом, а также совокупность норм поведения. Нравственные (моральные) ценности - это этические идеалы, высшие принципы человеческой жизни(честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм). Нравственная культура формируется всем укладом его жизни. Осн.социокультурные условия, обеспечивающие процесс обретения нравственной культуры:1.Семья: Все наиболее важные жизненные ценности личности закладываются в отчем доме важно только, чтобы поступки ребенка оставались не незамеченными для родителей. Вовремя среагировать на них, участливо и ненавязчиво подкорректировать, дать адекватную оценку в случаи необх-ти - значит на деле участвовать в нравственном воспитании подростков; 2.работа общеобразовательной школы; 3.Социокультурнаясреда за пределами семьи и школы (общ-ные и гос-ные учреждения - дома и дворцы культуры, библиотеки, театры и музеи, спортивные сооружения, объединениях художественного и технического творчества и т.п); 4.Самовоспитание

Формирование ценностных ориентаций - это длительный и сложный процесс, происходящий под воздействием непосредственного  соц-ого окружения и общих соц-ных условий. Таким образом, ценностные ориентации отдельной личности представляют собой специфическое сочетание общ-ных ценностей, к-рые человек усваивает из общ-ного сознания. Сегодняшнее общ-во переживает духовный кризис. Наблюдается заметное понижение уровня нормативной культуры в общ-ве: всё большее число различ. явлений общ-ной жизни, ранее выходивших за рамки соц-но- нормативной системы, стали считаться нормальными, допустимыми. Тенденция- невостребованность высокой культуры, господство в общ-ве материальных ценностей. Прежде всего, это проявляется в оценке подростками различных форм досуговой деятельности, в низком качестве их худ-ных предпочтений. Роль СМИ в соврем. жизни достаточно значима. В сегодняшней соц-но-экономической ситуации с особенной остротой актуализируются общечеловеческие нравственные ценности: совесть, добро, справедливость, милосердие, челов. достоинство. Особенно важными воспитательными направлениями выступают: форм-ние патриотических чувств, нац-ного самосознания, эстетическое воспитание учащихся средствами отечеств. худож-ного наследия. Культурная неосведомленность непосредственным образом влияет на массовое, в том числе и полит. сознание молодежи.

37. Аксиологический релятивизм и общечеловеческие

Общечеловеческие ценности — это общечеловеческие ориентиры и нормы, моральные ценности, являющиеся абсолютным стандартом для людей всех культур и эпох. Общечелове́ческие це́нности — теоретически существующие моральные ценности, система аксиологических максим, содержание которых не связано непосредственно с конкретным историческим периодом развития общества или конкретной этнической традицией, но, наполняясь в каждой социокультурной традиции собственным конкретным смыслом воспроизводится, тем не менее, в любом типе культуры в качестве ценности. Релятивизм - убеждение , что нет единой истины, одинаковой для всех людей, а есть множество истин, удобных, полезных и убедительных для одних лиц и групп, но неприемлемых для других. Сторонники аксиологического релятивизма придерживаются точки зрения, что разнообразие индивидуального поведения в одних и тех же условиях, и различные оценки одного и того же поведения различными индивидами связано с различием в упорядочении индивидуальных предпочтений. Аксиологический релятивизм рассматривает различие стандартов ценности как данность. Аксиологический релятивист выводит различие поведения и различие оценок поведения из основополагающих аксиом ценности.

38 Чувства, разум и  воля как осн сущностные силы человека. 
Отличительными признаками истинно человеческого в человеке Фейербах считал разум, волю и чувства (сердце): в мышлении, воле и чувстве заключается высшая, абсолютная сущность человека и цель его существования. В соответствии с принципами антропологической философии Фейербах объяснял различные явления, в том числе и религию. По его мнению, искусство, религия, философия и наука суть проявление или развитие человеческой сущности. Религия выражает существенное отличие человека от животного: у животных нет религии. Религиозный объект человека представляет собой его же объективную сущность, а, значит, сознание Бога есть самосознание человека, познание Бога — самопознание человека.  
С точки зрения Фейербаха, сущность человека обрадуют разум, воля и чувства, постольку и сущность религии составляют эти свойства, но предстающие в качестве объективированных. Человек не может допустить, представлять, мыслить другую духовную сущность, другой разум, кроме того, который светится и проявляется в нем. Он может только вынести разум , пределы своей индивидуальности. “ Воля, абсолютная и неограниченная, реализуется в творении, в нем человек утверждает божественность воли.

39. Проблема смысла жизни.

  Суть проблемы показывается в вопросе "Для чего жить?". Как пишет Камю, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить Главные цели смысла жизни: первые - достижение максимальных наслаждений, вторые - достижение счастья. Есть сторонники утилитаризма и прагматизма. Утилитаристы считают что достижение выгоды, пользы и составляют смысл жизни. Прагматисты утверждают, что цель жизни оправдывает любые средства. Материалисты думают смысл жизни усматривается в саморазвитии человека, в совершенствовании его способностей и потребностей.  
   Смысл жизни - это философская категория, отражающая долговременную, устойчивую, ставшую внутренним убеждением личности, имеющую общественную и личную ценность задачу, реализующуюся в ее социальной деятельности. Эта задача определяется системой общественных отношений, целями и интересами общества и свободным выбором личности.  
    Смысл жизни каждому человеку открывается по-разному. Представления о смысле жизни меняется в зависимости от условий бытия человека, его возраста. Как писал Трубников «Только мы и никто другой» определяем свою сущность.  
Смысл жизни - это самостоятельный осознанный выбор тех ценностей, которые (по Э.Фромму) ориентируют человека не на то, чтобы иметь (установка на обладание), а на то, чтобы быть (установка на использование всех человеческих потенций). Смысл жизни - в самореализации личности, в потребности человека творить, отдавать, делиться с другими, жертвовать собой ради других. И чем значительней личность, тем больше она оказывает влияние на окружающих ее людей. Смысл жизни заключается в том, чтобы совершенствуя себя, совершенствовать мир вокруг себя.  
Эти общие представления о смысле жизни должны трансформироваться в смысл жизни каждого отдельного человека, обусловленный объективными обстоятельствами и его индивидуальными качествами.