Актуальность основных направлений русской философии 18 века

Славянофилы выступили  с обоснованием самобытного пути исторического развития России, принципиально  отличного от заподноевропейского. Самобытность России они видели в отсутствии истории классовой борьбы, в русской поземельной общине и артелях, в православии как единственно истинном христианстве.

В группу славянофилов входилили С. Хомяков, И.В. и П.В. Киреевские, К.С. и И.С. Аксаковы, Ю.Ф. Самарин. К этой группе примыкали В.И. Даль, А.Н. Островский, Ф.К Тютчев и другие деятели русской культуры.

Западники - направление  русской общественной мысли противостоящее славянофилам. По своему идейному содержанию оно не было однородным. В нем можно выделить два течения: 1) либеральное и 2) революционно-демократическое.

К либеральному течению  принадлежали К.Д. Кавелин, Т.Н. Грановский, В.П. Боткин, П.В. Аненнков. Духовным отцом данного направления был Н.В. Станкевич, создавший в Московском университете философский кружок. Из этого кружка вышли деятели самых различных направлений, так как, признавая приоритет Запада, они разошлись в понимании действительных ценностей западноевропейской цивилизации.

Характерная черта  либерализма 40-50-х гг. - неприятии революционных методов решения проблем. Либералы исключая возможность революции в России, рассчитывали лишь на преобразования, осуществляемые сверху. Поэтому в период отмены крепостного права они встали на сторону помещиков, во многом смыкаясь с представителями самодержавной России.

В философии либеральные  западники, во главе с Т.Н. Грановским, пытались найти в системе своих  воззрений место для Бога и  бессмертия души, хотя считались светскими  философами.

Другое течение  в западничестве - революционно-демократическое, к которому принадлежали А.И. Герцен, Н.П. Огарев, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов.

В отличие от либеральных  западников, они рассматривали философию  как средство для обоснования  своих политически целей, для  преобразования действительности революционными методами. В.Г. Белинский, например, считал, что переустройство общества можно  совершить народной революцией.

По своим политическим взглядам революционные демократы  были сторонниками крестьянской революции  в России, которая ликвидирует  крепостнический строй и откроет  возможность, минуя капитализм, перейти  к социализму. Причем ячейкой, из которой  вырастет социализм, будет сельская крестьянская община.

В контексте социально-политической доктрины революционные демократы  рассматривают многие философские  вопросы. Например, большое внимание они уделили теории познания, проблеме человека. И потому, как они их разрабатывали, можно сделать вывод: философия русских революционных  демократов - есть материализм, дополненный  стремлением понять диалектику как  алгебру революции.

Материалистические  идеи революционных демократов, особенно Н.Г. Чернышевского, были горячо восприняты в революционных кругах России, оказали  большое влияние на идеологию русского марксизма.

Список использованной литературы

 
Философия УМК - Минск. Н.В. Рябоконь. Изд-во МИУ, 2009г.

Учебник по Философии Кухановского.