Философско-правовые взгляды Б.Спинозы
Реферат, 06 Января 2013
Бенедикт (Барух) Спиноза (24 ноября 1632, Амстердам - 21 февраля 1677, Гаага) — голландский философ – рационалист. Годы жизни, которого совпали с началом эпохи Нового времени. В своем творчестве он осуществил синтез научных идей эпохи Возрождения с греческой, стоической, неоплатонической и схоластической философией. Родился в Амстердаме 24 ноября 1632 в состоятельной семье испанских евреев (вынужденных скрываться от преследований инквизиции и принять христианство, втайне сохраняя верность своей прежней вере).
Политико-правовые взгляды Б.Н. Чичерина
Контрольная работа, 15 Февраля 2014
Право, по Чичерину, составляет неотъемлемую принадлежность всех обществ. «Право есть внешняя свобода человека, определяемая общим законом». Субъективное право – это законная свобода человека что-либо делать или требовать; объективное право – закон (совокупность норм), определяющий свободу и устанавливающий права и обязанности участников правоотношений. Оба эти значения, писал Чичерин, неразрывно связаны, поскольку свобода выражена в форме закона, закон же имеет целью признание и определение свободы – «источник права не в законе, а в свободе».
Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского
Реферат, 12 Апреля 2014
Фома Аквинский (Аквинат), средневековый католический теолог, знаменитый схоластик, сын графа Ландольфа Аквинского. Родился в 1225 или 1227г. близ Аквино (близ Неаполя). Первоначальное воспитание получил у бенедиктинских монахов в Монте-Кассино; с 11 до 17 лет был послушником в Неаполе в ордене доминиканцев. Доминиканцы послали его в Париж, но по дороге он был перехвачен своими братьями и привезен в родовое имение: семья хотела заставить его выйти из ордена. Ему удалось бежать в Неаполь, где он и принял пострижение. Орден послал его в Кельн к Альберту Великому, с которым Фома Аквинский был в Париже в 1245г. Уже в школе Альберта Фома Аквинский обратил на себя внимание своими выдающимися способностями. В 1252г. орден вновь послал Фому Аквинского в Париж для приобретения докторской степени.
Политические и правовые взгляды М. Робеспьера
Реферат, 27 Мая 2013
После роспуска Национального собрания Робеспьер получил должность общественного обвинителя в уголовном суде Парижа (октябрь 1791 г.) и продолжил активную политическую деятельность в столице. В декабре 1791 - апреле 1792 гг. он вел в Якобинском клубе острую дискуссию со сторонниками «экспорта» революции, призывая бороться с «врагами свободы» внутри страны. О необходимости дальнейшего углубления революции он писал в еженедельнике «Защитник конституции» (Le defenseur de la Constitution) весной-летом 1792 г.
Государственно-правовые взгляды Алишера Навои
Доклад, 30 Января 2013
Среди титанов мысли XV века особое место занимает Алишер Навои, Великий поэт, мыслитель, видный государственный деятель Навои прославил себя и свою страну тем, что весь свой талант, силой и знания поставил на службу народу, прогрессу. Он был страстным обличителем, беспощадным критиком феодального общества, гнёта и социальной несправедливости современного ему общества.
Идея о разделении властей в правовых и политических взглядах Шарля Луи Монтескье
Реферат, 20 Марта 2014
Теологическая и абсолютная концепции государств и права подвергнуты глубокой критике в основном в труде Монтескье « О духе законов». В этом же трактате Монтескье излагает свою теорию разделения властей Монтескье невозможно рассматривать в отрыве от его политических и правовых взглядов. Монтескье различает естественную и политическую свободу. Естественная сво бода, по его мнению, существует только в дообщественном состоянии. Как и равенство, свобода «есть предмет заботы дикарей», она обеспечивается справедливостью, нравами, обычаями; ею не обладают лишь племена, не следующие праву и потому обреченные на гибель. Дообщественное состояние, по Монтескье, — одна из исторических ступеней развития. На смену ему (в силу стремления людей к общению) приходит общество, в котором утрачиваются естественные свобода и равенство, поскольку начинаются внутренние раздоры, борьба за власть, за пользование общественными благами, вой ны и т. д.
Августин Блаженный. Политико-правовые взгляды. О соотношении естественного и позитивного права
Статья, 24 Декабря 2012
Мировоззрение Августина основано на христианской мистике и мифологии. История человечества подчинена божественному провидению, заранее установленному плану, который Богу известен, а людям - нет. Все социальные, правовые и государственные учреждения, созданные человеком, весь труд земной - результат греховности человека, его извращенной свободной воли.
...............
Какой может быть вывод после элементарного прочтения истории христианства? Блаженный со всеми отцами вышеназванной религии проповедовал рабство! И, соответственно, в его политическо-правовых учениях главенствующей должна быть церковь, как «несущая свет», а все остальные должны молча, как истинные овцы Христовы, послушно следовать за ней, дабы заслужить (призрачное и весьма сомнительное) Царствие божие.
Проведите сравнительный анализ политико – правовых взглядов основателей французского либерализма XIX в. Б. Констана и А. Токвиля
Реферат, 04 Июня 2014
Падение Наполеона и его режима, возвращение на трон династии Бурбонов не остановило той классовой борьбы, которая развернулась во Франции с 1789 г. за утверждение в стране новых, капиталистических отношений. Дворянская аристократия продолжала отстаивать феодальные начала, хотя была вынуждена пойти на установление конституционной монархии, на признание основных экономических и политико-юридических завоеваний революции. Промышленная и торговая буржуазия упорно боролась против реставрации старых порядков, сословных привилегий, настойчиво защищала свободу индивида и равенство всех перед законом. Антифеодальную идеологию французской буржуазии в первой половине XIX в. выражали многие талантливые политические мыслители. Среди них своей значительностью явно выделяются Б. Констан и А. Токвиль.