Художественные музеи: возникновение и современные тенденции развития

Подобные примеры  можно продолжать. Изучение отдельных  фрагментов развития музейного дела позволяет включить его в контекст широкой гуманитарной проблематики, и рассматривать не изолированно, но как проявление ценностно-познавательных ориентации конкретно-исторических эпох. Музей, в данном случае, предстает как феномен, равнозначный по степени воплощения ценностных установок эпохи таким феноменам, как художественное или литературное творчество и т.д., а его основной коммуникационной стратегией является сохранение и передача культурного (художественного) наследия. Понимание сути музейной коммуникационной деятельности на современном этапе продиктовано гуманистическим пониманием смысла культуры, которая рассматривается как своеобразный способ освоения мира. Инкультурация становится смыслом коммуникативной деятельности музея. Связано это с обращением музееведения к гуманистически ориентированной системе координат. Определение этих ориентиров указывает на необходимость создания методологических принципов, увязывающих все сферы музейной деятельности в общую концепцию. «Сознание каждого должно найти в музее образную среду, позволяющую мыслить и чувствовать, исходя из индивидуального мировоззрения, но с учетом коллективного задания, смысла того социума, которому адресовано, для которого создавалось и которым создавалось музейное действо» [22, с. 106], Речь идет, в данном случае, о культуросозидающем потенциале современного музея, его способности как реализовать требование времени, так и воплотить гуманистическое понимание предназначения музея. Система требований, предъявляемых к индивиду, формируется на любом этапе культурно-исторического развития, определяя перспективы развития институтов, призванных реализовать эту систему требований.

Актуальные  задачи современной культуры указывают  на необходимость расширения традиционных функций музея. Впервые призывы  к расширению музейной деятельности прозвучали в 1980-е гг. Согласно этим идеям, музеи должны «выйти за пределы традиционных задач и функций: идентификации, консервации и просвещения - и перейти к осуществлению более широких программ, которые позволят им активнее участвовать в жизни общества и полнее интегрироваться в окружающую    среду» [2, с. 315-316].

Смысл художественных музеев заключен, по мысли ряда исследователей, в нравственно-эстетическом воспитании. Имея широкие возможности для  развития художественной культуры, музеи  позволяют формировать такую  творческую личность, которая «усвоив текст гуманитарной культуры, интерпретирует его в контексте собственной жизни» [23, с.7]. Реализация этих задач возможна на путях личностно-ориентированных технологий, истоки которых часто усматривают в положениях диалоговой концепции культуры Бахтина - Библера, где обосновывается идея всеобщности диалога как основы человеческого сознания [24, с. 15]. Концепция, при которой диалогические отношения понимаются почти как универсальное явление, позволяют сделать вывод о том, что «там, где начинается сознание, там начинается и диалог» [24, с. 15]; и музей, в свою очередь, призван способствовать развитию диалога (межличностного, внутрикультурного, межкультурного).

Таким образом, смена самой парадигмы историко-культурного  развития определяет координаты развития тех учреждений, которые призваны реализовать актуальные задачи культуры. Если в XIX-XX вв. музей «осуществлял отбор и сохранение образцов культуры, воплощающих общественные ценности» и, соответственно «рассматривался как дополнительное средство пополнения знаний» [25, с. 122], то музей рубежа XX-XXI вв. значительно расширил границы, стал рассматриваться как «информационный центр культурного наследия» [25, c. 125]. Соответственно, внимание музееведов было обращено к определению методологии реализации функций музея, позволяющих осуществить его миссию.

Анализ двух выделенных типов стратегий применительно  к художественным музеям, позволяет  выделить два вопроса. Первый: В чем  смысл служения человечеству? Второй: В чем смысл служения человеку?

Ответ на первый вопрос закрепляет историческую необходимость сохранения памятников культуры, фиксирует в общественном сознании поступательное развитие культуры человеческого общества и возможность сохранения культуры и человечности только через сохранение памяти предков. В этом смысле, универсальной концепцией такой глобальной общечеловеческой миссии стоит признать концепцию Н.Ф. Федорова, в которой музей осмысливается как важный элемент воскрешения, институт, объединяющий интеллектуальные, духовные и физические усилия разных поколений в борьбе против смерти. В этом смысле, существование музея исторически оправдано и должно быть закреплено в общественном сознании как целеполагание.

Что касается служения человеку, дело, как ни парадоксально, обстоит гораздо сложнее. Во-первых, кто этот человек? Каждый или нет? Как ни странно, определить человечество оказывается гораздо проще, чем дать «сводный» портрет человека, которому служит художественный (или другой) музей.

Впервые идеи о  необходимости именно служения конкретному  человеку, были высказаны в начале XX столетия. Первоначально основным стержнем этой идеи была попытка осмыслить тенденцию демократизации музеев. Джон Коттон Дана в 1917 г в книге «Новый музей» предлагает анализировать эффективность работы музея как социального института в контексте его полезности рядовому человеку или общине [26, с. 114-115]. В 1942 г. стажер-педагог музея Метрополитен Теодор Лоу в работе «Музей как социальный инструмент» предостерегал, что, увлеченные созданием коллекций, загипнотизированные собиранием и изучением, музеи забывают об ответственности перед публикой [27, с. 26-28]. Особое звучание эти идеи приобретают в 1960-е гг, - время «музейного бума» и остаются актуальными до сих пор.

Рассматривая  музей как информационную систему, Б.Б.Пономарев предлагает ввести понятие суммарного коэффициента эффективности деятельности музея. Названный коэффициент зависит от двух его составляющих: КПЭ (коэффициента эффективности публичной работы) и КЭЭ (коэффициента экономической эффективности) [28, с. 16]. Однако определение этого показателя служения человеку оказывается достаточно проблематичным. Как определить коэффициент публичной эффективности? По количеству посещаемости? Если мы анализируем деятельность «мега-музея», посещаемость будет традиционно достаточно высока, если в поле зрения попадает провинциальный или сельский музей, ошеломляющих цифр мы не получим.

Действительно, определить эффективность общественного  служения непросто, а между тем  эта служба оказывается подчас более  сложной, чем служба человечеству. И до сих пор одним из наиболее актуальных и наиболее сложных вопросов остается вопрос о соотношении цели и средства: как, служа человечеству, не потерять в потоке культуры потребления человека?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Понятие «музей» ввели в культурный обиход человечества древние греки. В Древней Греции мусейон представлял собой «святилище муз», нередко являвшееся центром своего рода литературных сообществ, служа местом не только поклонения музам, но и проведения творческих состязаний поэтов.

Что же касается художественных музеев, то их аналогом в античной Греции, так же, как и в средние века, были храмы.

Современный облик  художественный музей обрел в  эпоху Возрождения, когда началось систематическое коллекционирование предметов искусства.

История создания старейших художественных музеев, таких как Уффици, Прадо, Лувр и др. восходит к XVI веку. Однако в это время коллекционированием предметов искусства могли заниматься лишь знатные и очень богатые люди, создавая частные коллекции.

В XVIII веке неотъемлемой частью общественной жизни становятся публичные музеи. Так, в 1750 году в Париже картины в Люксембургском дворце были два дня в неделю разрешены для публичного показа, в первую очередь студентам и деятелям искусства: позднее они были переданы в коллекцию Лувра.

В современном  мире существует огромное количество художественных музеев. Среди наиболее известных можно выделить такие, как Лувр в Париже, Государственный  Эрмитаж в Санкт-Петербурге. Имеются  художественные музеи и в Казахстане. Это - Казахский Государственный музей имени Абылхана Кастеева, Павлодарский областной художественный музей, Северо-Казахстанский областной музей изобразительных искусств, Восточно-Казахстанский областной музей изобразительных искусств имени семьи Невзоровых, Карагандинский областной музей изобразительного искусства, Семипалатинский областной музей изобразительных искусств и другие.

Среди основных тенденций развития музеев в конце XX – начале XXI веков можно назвать освоение новых возможностей музея как культурного, образовательного, игрового, наконец, развлекательного центра. Опыт «живого» музея воплощен в музеях по всему миру.

Современный художественный музей – это социокультурный  институт не ориентированный ни на какой возраст - ни на пенсионера, ни на ребенка. «Он существует в совершенстве своих вещей». Основные задачи научной деятельности современных художественных музеев - изучение и систематизация коллекций. Художественные музеи организуют научные сессии, посвященные итогам научной работы, знаменательным датам, выставкам. Основными формами научно-популяризаторской работы художественных музеев, направленной на эстетическое воспитание, являются экскурсии, лекции, занятия со школьниками в кружках и изостудиях.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Шмит Ф.И. Исторические, этнографические и художественные музеи. Очерки истории и теории музейного дела. – Харьков: Глобус, 1919. - 137 с.
2. Юренева Т.Ю. Музееведение. - М.: Академический Проект, 2003. - 560 с.
3. Гафар, Т. В. Художественный музей и его роль в изучении художественных явлений. // II Культурологический конгресс с международным участием «Культурное многообразие: от прошлого к будущему»: программа Тезисы докл. и сообщ. – СПб: 2008. - С. 417-418.
4. Ревякин В.И. Художественные музеи. – M.: Стройиздат, 1991 – 128 c.
5. Социология искусства / Отв. Редакторы B.C. Жидкова, Т.А. Клявина. - Санкт-Петербург: Искусство-СПБ, 2005. - 486 с.
6. Художественные музеи / Материалы Большой Советской Энциклопедии. http://bse.sci-lib.com.
7. Лувр. http://louvre.historic.ru.
8. Художественная галерея и музей Келвингроув. http://100dorog.ru.
9. Государственный Эрмитаж. http://www.museum.ru.
10. Государственный музей искусств им. А. Кастеева. http://www.gmirk.kz.
11. Павлодарский областной художественный музей. http://map.pavlodarlibrary.kz.
12. Выставка «Время молодых» в Павлодарском областном художественном музее. http://yvision.kz.
13. Музеи Усть-Каменогорска. Официальный сайт Усть-Каменогорска http://www.yk.kz
14. Калимбет И. Мир, где царит гармония // Проспект СК. – 2008. – №1 – С.7.
15. Бутиков Г.П. Работа музеев в условиях перехода страны к рынку: учебно-методическое пособие - СПб.: Образование, 1994. – 169 с.
16. Рыбак К.Е Системный подход в музейном праве - М: Teppa-книжный клуб, 2005. – 210 с.
17. Хадсон К. Влиятельные музеи. – Новосибирск: Новосибирское книжное издательство, 2001. – 240 с.
18. Музейная педагогика. Междисциплинарные диалоги. Первая тетрадь. - СПб.: Образование, 1998 – 180 с.
19. Сапанж О.С. Перспективы развития мемориальных музеев: образовательный ресурс // Собор лиц: Сборник статей. – СПб.: Геликон, 2006. - С. 376-382.
20. Шляхтина Л.М. Основы музейного дела. - М.: Высшая школа, 2005. - с. 47.
21. Грицкевич В.П. История музейного дела до конца XVIII века. - СПб.: Образование, 2004 – 215 с.
22. Наумова Г.Р. Может ли отсутствие концепции рассматриваться как частный случай концепции. Современная историография и проблемы содержания исторических экспозиций музеев: по материалам «круглого стола», состоявшегося 18 мая 2001 г. в г. Орле. - М.: Наука, 2002. - с. 106.
23. Столяров Б.А. Педагогика художественного музея: от истоков до современности. - СПб.: Специальная Литература, 1999.
24. Бондаревская Е.В. Гуманистическая парадигма личностно-ориентированного образования // Педагогика. – 1997. - № 4. - с. 15.
25. Шляхтина Л.М. Современная методология реализации образовательной функции музея // Важский край: источниковедение, история, культура-Вельск, 2004. - С. 125.
26. Сотникова С. И. Музеология. - М.: Наука, 2004. – 280 с.
27. Макдоналъд Р. Этика служения - этика выживания // Мир музея. - №1 (129). - 1993. - С.26-28.
28. Пономарев Б. Б. Музей как коммуникационная система: проблемы гармонизации историко-культурного и информационно-деятельностного компонентов: автореф. дис. кандидата культурологи. - Краснодар, 2002. - С. 16.