История риторики. Риторика в Древней Греции

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Забайкальский государственный  университет»

(ФГБОУ ВПО «ЗабГУ»)

 

Юридический факультет

Кафедра теории государства  и права

 

 

 

Контрольная работа

 по дисциплине: Риторика

Тема: История риторики. Риторика в Древней Греции

 

 

 

 

 

 

Выполнил: студент группы ЮВ 13-4

 Очирова С.А

Проверил: доцент кафедры ТГП

 Дылыкова З.Д.

 

Чита 2013г.

Оглавление

Введение

Глава I История риторики

1. Причины возникновения риторики как науки

1.2 Первые учителя риторики

Глава II Риторика в Древней Греции

2.1 Сократ и Платон

2.2 Демосфен – яркий  представитель греческой риторики

Заключение 

Список использованной литературы

Практическая часть

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

История ораторского искусства  составляет одну из самых замечательных  страниц истории культуры человечества.

Знакомство с историей ораторского искусства, знание его  традиций, освоение опыта выдающихся ораторов прошлого позволяют повысить риторическую культуру, способствуют лучшей подготовке к практической деятельности.

Современный отечественный  идеал мастерства публичного выступления  сохраняет черты, определявшие его  с древности. Поэтому изучение основ  ораторского искусства целесообразно  начать с исследования истоков такого идеала. Существенной чертой настоящего времени является обращение отечественных  и зарубежных исследователей и практиков  к периоду возникновения, становления  и расцвета классической античной риторики. Именно с античной риторической классики берет свое начало и отечественная  словесная культура.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I История риторики

Родиной риторики считается  Древняя Греция, хотя известно, что  о мастерстве публичного выступления  знали в Египте, Ассирии и Вавилоне. Но первые работы по теории риторики появились  именно в Элладе. Предпосылкой к  этому послужило становление  к V в. до Р.Х. рабовладельческой демократии – социального  строя, для которого была характерна относительная гласность. Каждый гражданин города-полиса мог  принимать участие в решении  социально-политических проблем, обращаясь  с выступлением непосредственно  к Народному собранию. Демократическим  путем решались и судебные споры: любой мог выступить в роли обвинителя или помочь подсудимому  защититься. В такой ситуации в  выгодном положении находился тот, кто мог пламенной речью привлечь народ на свою сторону. Умение быть красноречивым оратором становится необходимым практически каждому  человеку.

В V веке до Р.Х. появились  софисты (в переводе – мудрецы) –  философы-просветители и платные  учителя риторики. Обладая даром  слова, развитой культурой мышления, практическим опытом подготовки и произнесения речей, софисты обучали своих  подопечных умению мыслить и говорить. При обучении они использовали такие  приемы, как наблюдение за выступлениями  наиболее опытных ораторов, анализ удач и поражений, организовывали словесные  баталии, состязания в остроумии. Заслуга  софистов  в том, что они проводили  практические занятия по подготовке молодежи к жизни и деятельности  в качестве профессиональных риторов, а также в том, что они разработали  основы теории красноречия, определили содержание обучения риторике. Добиться убедительности, как считали софисты, можно искусно составленной речью.  Для чего следует использовать различные  приемы: выбирать оптимальную длину  речи и фразы, заботиться о благозвучии, пользоваться специальной лексикой, украшать речь, используя, например, метафору, антитезу, аллегорию и т.п.

Софисты считали, что дар  красноречия не дается человеку при  рождении, а приобретается в учении и труде («поэтами рождаются, ораторами  – становятся»). При обучении основное внимание уделяли составлению речей, искусству спора, упражняли память, а также изучали литературу, историю  для того, чтобы иметь материал к победе в споре. Речи учителей-софистов Горгия, автора одного из первых учебников красноречия, Продика, Протагора и других являются образцовыми и в наше время. Сохранилась и терминология, предложенная софистами. Во времена софистов риторика была «царицей всех наук».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.1Причины возникновения  риторики как науки

Любовь к красивому  слову, пространной и пышной речи, изобилующей разнообразными эпитетами, метафорами, сравнениями, заметна уже  в самых ранних произведениях греческой литературы - в «Илиаде» и «Одиссее». В речах, произносимых героями Гомера, заметно любование словом. Его волшебной силой - так, оно там всегда «крылатое» и может поражать, как «оперенная стрела». В поэмах Гомера широко используется прямая речь в ее наиболее драматической форме - диалога. По объему диалогические части поэм намного превосходят повествовательные. Поэтому герои Гомера кажутся необыкновенно словоохотливыми, обилие и полнота их речей порой воспринимается современным читателем как растянутость и излишество.

Сам характер греческой литературы благоприятствовал развитию ораторского искусства. Она была гораздо более «устной», если так можно выразиться, более рассчитанной на непосредственное восприятие слушателями, почитателями литературного таланта автора. Привыкнув к печатному слову, мы не всегда отдаем себе отчет в том, какими большими преимуществами обладает живое слово, звучащее в устах автора или чтеца, перед словом написанным. Непосредственный контакт с аудиторией, богатство интонации и мимики, пластика жеста и движения, наконец, само обаяние личности оратора позволяют добиться высокого эмоционального подъема в аудитории и, как правило, нужного эффектна. Публичная речь - это всегда искусство.

В Греции классической эпохи, для социального строя которой типична форма города-государства, полиса, в его самом развитом виде - рабовладельческой демократии, создались особо благоприятные условия для расцвета ораторского искусства. Верховным органом в государстве, - по крайней мере, номинально - было Народное собрание, к которому политический деятель обращался непосредственно. Чтобы привлечь внимание народных масс (демоса), оратор должен был представить свои идеи наиболее привлекательным образом, убедительно опровергая при этом доводы своих противников. В такой ситуации форма речи и искусство выступающего играли, пожалуй, не меньшую роль, чем содержание самой речи. «Тем могуществом, которым обладает на войне железо, в политической жизни обладает слово»,- утверждал Деметрий Фалеркий.

Практическими потребностями  греческого общества была рождена теория красноречия, и обучение риторике стало высшей ступенью античного образования. 3дачам этого обучения отвечали создаваемые учебники и наставления. Они стали появляться с V века до н. э., но до нас почти не дошли. В IV веке до н. э. Аристотель уже пытается обобщить теоретические достижения риторики с философской точки зрения. Согласно Аристотелю, риторика исследует систему доказательств, применяемых в речи, ее слог и композицию: риторика мыслится Аристотелем как наука, тесно связанная с диалектикой (т. е. логикой). Аристотель определяет риторику как способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета. Он делит все речи на три вида: совещательные, судебные и эпидиктические (торжественные). Дело речей совещательных склонять или отклонять, судебных - обвинять или оправдывать, эпидиктических-хвалить или порицать. Здесь же определяется тематика совещательных речей - это финансы, война и мир, защита страны, ввоз и вывоз продуктов, законодательство.

 

 

 

 

 

 

2. Первые учителя риторики

Самым выдающимся афинским оратором классической эпохи в области судебного красноречия был, несомненно, Лисий (ок. 415—380 гг. до н. э.). Отец его был метеком (свободным, но не имевшим гражданских прав человеком) и владел мастерской, в которой изготовлялись щиты. Будущий оратор вместе с братом учился в южно-италийском городе Фурии, где слушал курс риторики у известных софистов. Примерно в 412 году Лисий возвратился в Афины. Афинское государство в это время находилось в трудном положении - шла Пелопоннесская война, неудачная для Афин.

В 405 году Афины потерпели сокрушительное поражение. После заключения унизительного мира к власти пришли ставленники победившей Спарты, «30 тиранов», проводившие политику жестокого террора по отношению к демократическим и просто бесправным элементам афинского общества. Большое состояние, которым владели Лисий и его брат, было причиной расправы над ними. Брат Лисия был казнен, самому оратору пришлось спасаться бегством в соседнюю Мегару. После победы демократии Лисий вернулся в Афины, но получить гражданские права ему так и не удалось. Первой судебной речью, произнесенной Лисием, была речь против одного из тридцати тиранов, виновного в смерти его брата. В дальнейшем он писал речи и для других лиц, сделав это своей главной профессией. Всего ему приписывалось в древности до 400 речей, но до нас дошло только 34, причем не все из них подлинные. Подавляющее большинство сохранившихся относятся к жанру судебных, но в сборнике мы находим и политические, и даже торжественные речи - например, надгробное слово над телами воинов, павших в Коринфской войне 395 - 386 годов. Характерные черты стиля Лисия четко отмечаются древними критиками. Изложение его просто, логично и выразительно, фразы кратки и построены симметрично, ораторские приемы изысканны и изящны. Лисий заложил основу жанра судебной речи, создав своеобразный эталон стиля, композиции и самой аргументации - последующие поколения ораторов во многом ему следовали. Особенно велики его заслуги в создании литературного языка аттической прозы. Мы не найдем у него ни архаизмов, ни запутанных оборотов, последующие критики (Дионисий Галикарнасский) признавали, что никто впоследствии не превзошел Лисия в чистоте аттической речи. Живым и наглядным делает рассказ оратора обрисовка характера (эпопея) - причем не только характеров изображаемых лиц, но и характера говорящего лица (например, сурового и простодушного Евфилета, в уста которого вложена речь «Об убийстве Эратосфена»).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава II Риторика в Древней  Греции

Первые систематические  работы по теории ораторского искусства  появились в Древней Греции. Их возникновение было связано с  потребностью точно и красиво  выражать мысли в философских  беседах и судебной деятельности, в выступлениях государственных  деятелей. Расцвет древнегреческой  культуры в V-IV вв. до н.э. отразился и  на ораторском искусстве. С середины V в. до н. э появляются первые риторы.

Беспокойный V век до н.э. выдвинул свободного человека как сгусток  энергии и самостоятельности, какие  только возможны в рамках рабовладельческого общества, и тем самым стал на путь антропоцентризма, прогрессирующего с каждым десятилетием. Отсюда та невероятная  страсть к слову и преклонение  перед его силой, которой отличались греки. Ведь всякий грек издревле славился как заядлый разговорщик, а гомеровские  поэмы и до сих пор удивляют обилием и умелым построением  речей. Греки, можно сказать, абсолютизируют слово, делая его владыкой всего  сущего...

Возникновение и развитие риторики обусловлено рядом обстоятельств.

Во-первых, достигнутым уровнем  духовной культуры древнегреческого общества. При общем подъеме экономической  жизни здесь бурно развивались  науки и искусства, судебная деятельность. Возникает потребность убеждения  словом во многих диалогах и спорах, столкновениях обвинителей и  защитников на судах. Страх перед  правителем или наказанием, невежество или грубая сила уступают место диспутам и беседам, в которых обосновываются не только философские проблемы бытия, но и решение практических вопросов. Именно в этот период было понято значение и могущество слова. С древности  дошли до нас меткие оценки речевой  деятельности и значимости слова. Выражения  «блистательность речи», «статность (тезисность) речи», «хорошо учит говорить тот, кто учит хорошо делать». «Сказано - сделано», «пожалуйста, поменьше слов», «словоохотливый попутчик заменяет в дороге экипаж» и другие значимы и сегодня. Формирование и развитие риторического мастерства, осознание его важности происходило в тесной связи с теми культурными процессами и традициями, которые были характерны для Древней Греции. Если, например, история как дисциплина, философия и искусство имели лишь одну покровительницу - музу Клио, то красноречие находилось в ведении сразу трех богинь. Это были Пейто - богиня убеждения и две Эриды - богини спора.

Во-вторых, содержанием политико-правовой жизни древнегреческих городов-полисов. Во многих из них демократия была основой  политического строя. Народное собрание, совет пятисот, народный суд - три государственных учреждения, достижение успехов в которых зависело в первую очередь от речевого искусства. Политическая карьера, защита своих прав определяются умелым владением речью, способностью воздействовать на слушателей, доказывать, убеждать, наиболее приятным образом привлекая их внимание. Речь оказывается реальным и эффективным инструментом приобретения славы, богатства. Могущество слова в политической жизни приравнивается к могуществу железа на войне. Суждения «Закон - это справедливое рассуждение, предписывающее то, что благородно», «Нет такого закона, который был бы удобен для всех», «Народное благо - высший закон» также пришли к нам из эпохи античности. Они наглядно свидетельствуют о мастерстве речи тех, кто их высказывал.

В-третьих, в основе античного  судопроизводства лежала состязательность: обвинитель, и защищающийся произносили  речи, стараясь убедить судей и  присутствующих в своей правоте. Существовал актуальный «социальный  заказ» на умение красиво и убедительно  говорить, а также на определенную группу учителей риторики и составителей публичных речей. Именно в этот период возникла профессия логографа, который  помогал гражданам составить судебную речь с использованием правил ораторского искусства и выступить с нею в судебном разбирательстве.

Следовательно, общественная жизнь Древней Греции была такова, что политику приходилось выступать  в различных советах и на народных собраниях, полководцу - перед войском, частному лицу - перед судом и гражданами, а также на праздниках, дружеских встречах, поминовениях, которые бывали достаточно многолюдными. В этих условиях красноречие становится необходимым каждому свободному гражданину города-полиса.

Основоположник софистики - древнегреческий оратор Горгий из Леонтин в Сицилии (род. ок. 483 до н.э.). Его считают создателем «украшенной» прозы и одного из первых учебников по риторике. Он сумел логически обосновать, что ничего из существующего не существует. Рассуждал он примерно так: ничто не существует; если что-либо существует, то оно непознаваемо; если оно и познаваемо, то для других непередаваемо и необъяснимо. В период расцвета афинской демократии софистами стали называть себя появившиеся платные преподаватели философии, этики, политики, других наук и искусств, и в особенности ораторского искусства - риторики. Появление этих учителей, предлагавших научить желающих «мудрости и добродетели», было ответом на потребности молодежи в образовании, в освоении искусства речи. Просветительская направленность деятельности софистов заметно оживила и наполнила новым содержанием общественную жизнь Греции.

Первоначально в Древней  Греции софистом именовали мудрого, искусного в каких-либо делах  человека (от греч. sofistes - мастер-искусник, мудрец, художник, изобретатель). В последующем софистами называли изощренных в построении суждений и умозаключений мыслителей и практиков, которые использовали свое ораторское мастерство в корыстных целях, а также платных учителей философии, риторики и эристики (искусства спора).

Влияние софистики в момент зарождения риторики было существенным. Однако в дальнейшем пути их разошлись  из-за преобладания в софистике негативных тенденций. Аристотель так оценивал современных ему софистов:

Софистика есть мудрость кажущаяся, а не подлинная, и софист - это человек, умеющий наживать деньги от кажущейся, не подлинной мудрости.