Возникновение ислама. Пророк Мухаммад

Хадж – паломничество в Мекку к мечети аль-Харам, при условии наличия физической и финансовой возможности. Совершается в начале двенадцатого месяца мусульманского лунного календаря, вследствие чего этот месяц и получил название «обладающий паломничеством». Согласно учению ислама, хадж должен совершить хотя бы один раз в жизни каждый мусульманин, который в состоянии это сделать.. Если человек, в силу уважительных причин, не может сам совершить паломничество, он имеет право послать вместо себя другого человека, называемого «вакиль аль-хадж», оплатив ему все необходимые расходы (но таким человеком может быть лишь тот, кто уже ранее совершал хадж). Хадж отмечает три знаменательных события в истории ислама: прощение и воссоединение Адама и Хаввы (Евы) после их изгнания из Рая, принесение в жертву пророком Ибрахимом (Авраамом) своего сына Исмаила и жизнь Пророка Мухаммеда как пример смирения и покорности Всевышнему. Духовное значение хаджа заключается в том, что он совершается добровольно и индивидуально ради поклонения Единому Богу. Во время хаджа паломники становятся «гостями Аллаха» в Его Доме, к которому мусульмане всего мира обращают свое лицо пять раз в день во время молитвы. Покидая на время свой дом и перенося тяготы путешествия, паломники тем самым совершают внешнее и внутреннее очищение, внося мир в свои души. Они просят Всевышнего простить им прегрешения и явить Свою милость. Основные обряды хаджа были установлены Пророком Мухаммедом во время «прощального паломничества», которое он совершил в 632 г. Условия, при наличии которых совершение хаджа обязательно: совершеннолетие, ясный ум, свобода, достаток, чтобы обеспечить свое паломничество и содержание семьи, оставшейся дома, здоровье, суметь обеспечить свою безопасность в пути, выехать в путь заблаговременно, чтобы приступить к выполнению обрядов хаджа в установленный срок.

Последовательность хаджа. Облачение в ихрам. Пройдя микат, мусульманин совершает молитву и произносит особое обращение к Аллаху. С этого момента считается, что он вошел в состояние ихрама. 7-й день зуль-хиджа - первый обход вокруг Каабы. Паломники входят в мечеть Масджид аль-Харам босыми, с правой ноги, через Врата мира и следуют к «черному камню»: они целуют его или касаются рукой, а затем подносят руку к губам и глазам. В 7-й день зуль-хиджа в Запретной мечети читается проповедь, в которой говорится об обязанностях паломников, совершающих хадж. Сай - семикратный бег между холмами Саф и Марва. После этого паломники направляются к священному колодцу Замзам и дважды берут из него воду: сначала её пьют, а затем обливают тело с головы до ног. На 9-й день совершается центральный обряд хаджа – стояние у горы Арафат. Он начинается в полдень, сразу после прохождения Солнцем точки зенита и завершается перед его заходом. Здесь паломники слушают проповедь и совершают молитву, обращенную к Аллаху. Эта молитва читается многократно и громким голосом. На следующий день паломник держит путь в долину Мина, где бросает семь камней, подобранных в Муздалифе, в последний из трех столбов, символизирующий Сатану, который по преданию преграждал путь Ибрахиму, когда он направлялся на молитву. Совершая этот обряд, мусульмане мысленно посвящают себя Аллаху и обещают приложить все усилия для изгнания бесов из своей жизни. В тот же день начинается Курбан-байрам. Совершив жертвоприношение, паломники обривают или коротко подстригают волосы и сбривают бороды, женщины отрезают прядь волос. Сбритые и состриженные волосы закапываются в землю в долине Мина. Прощальный обход вокруг Каабы. В течение трёх дней, с 11-го по 13-е зуль-хиджжа, паломники продолжают совершать жертвоприношения и вновь посещают долину Мина, где бросают камешки уже во все три столба. Все обряды хаджа оканчиваются 14-го зуль-хиджжа. Паломники выходят из состояния ихрам и обретают титул хаджи. Многие после совершения хаджа посещают в Мекке места, связанные с памятью о Пророке Мухаммеде. Одним из таких почитаемых мест является Гора Света, у вершины которой расположена пещера, где Пророку Мухаммеду было ниспослано первое откровение Корана. Затем паломники отправляются в Медину, чтобы посетить могилу Пророка и его ближайших сподвижников – праведных халифов Абу Бакра, Омара и Османа. По пути они останавливаются в городе Таифе, где Мухаммед скрывался от преследования меккканских язычников корейшитов. В этом городе расположена знаменитая мечеть Аббаса, где паломники совершают совместную молитву.

Прибыв в Медину, паломники направляются в Мечеть Пророка – вторую по значению после Запретной Мечети в Мекке. Совершив молитву, паломники-мужчины следуют в юго-восточную часть мечети, где находится усыпальница Пророка Мухаммеда и могилы праведных халифов Абу Бакра и Омара. Подойдя к усыпальнице Пророка, паломники произносят приветствие: «Мир тебе, посланник Аллаха, Его милость и благословение! Мир тебе, Пророк Аллаха! Мир тебе, лучшему Его творению! Мир тебе, господин посланников и имам богобоязненных! Свидетельствую, что ты довёл до людей послание, оправдал доверие, давал искренние советы общине, беззаветно боролся во имя Аллаха!» Затем совершают молитву, обращенную к Аллаху. После этого паломники подходят к могилам Абу Бакра и Омара, перед которыми тоже произносят слова приветствия и совершают молитву. Женщины к могилам не приближаются – им разрешается только войти в Мечеть Пророка и совершить в ней молитву. Затем паломники посещают две знаменитые мечети – Куба и ат-Таква. Совершив малое омовение в месте проживания, паломники направляются в мечеть Куба. Согласно традиции, сам Пророк посещал эту мечеть каждую субботу, когда жил в Медине. Другая мечеть, ат-Таква, была построена ещё во времена первого вступления Мухаммеда в Медину. Она известна тем, что имеет два михраба (михраб — ниша в мечети, указывающая киблу) – один из них обращён в сторону Мекки, другой — в сторону Иерусалима. Паломники-мужчины поднимаются на гору Джабаль ат-Таур, где Пророк Мухаммед скрывался от преследований-мекканцев, посещают кладбище Джаннат аль-Баки, на котором похоронены члены семьи Мухаммеда: дочь Фатима, внук Хасан) и праведный халиф Осман, а также могилы павших за веру в битве при Ухуде. Посещая Медину, мусульманин выполняет наставление Пророка Мухаммеда, который говорил: «Тот, кто совершает хадж и не посещает меня – ничтожен. Тому, кто посетит мою могилу и поприветствует меня – воздастся ответным приветствием». Возвращаясь домой, паломник (хаджи) надевает зеленую чалму и длинную белую одежду, что символизирует совершение хаджа. Родные и близкие паломника устраивают ему торжественную встречу, которая сопровождается праздничным угощением. Многие мусульмане, по возможности, повторяют хадж и даже совершают его многократно.

Заключение

Ислам – древняя, вторая по численности, после христианства, религия. При этом, мусульмане, на мой взгляд, остаются достаточно закрытой группой. Более того, в последние десятилетия многие войны, террористические акты и преступления против человечества оказались, так или иначе, связаны с мусульманством. В глазах обывателя ислам нередко ассоциируется со злом. Потому все чаще исламским лидерам приходится брать на себя труд просвещения в вопросах ислама. 

Список использованной литературы:

1.  Ислам [Электронный ресурс]: статья из энциклопедии. – Режим доступа: http: // www.wikipedia.org

2.  Ислам [Электронный ресурс]: тематический портал. – Режим доступа: http: // www.islaam.ru

3.  Ислам [Электронный ресурс]: тематический портал. – Режим доступа: http: // www.iмаm.ru