Влияние моды на социальное поведение студентов

Следование моде выявляет отношение человека к обществу, к  окружающему миру, к самому себе. С одной стороны, личность хочет  сохранить свою индивидуальность, с  другой стороны, стремится идентифицировать себя с другими членами общества. Скрытое желание подчиниться  моде борется со стремлением быть независимым от нее, не подражать  другим, а отличаться от них. Мода исключает  подлинный выбор, предлагая человеку готовые варианты, стандартные образцы  поведения, которым можно бездумно следовать, и вместе с тем поддерживает иллюзию развития индивидуальности. В этом как раз проявляется  защитная, компенсаторная функция моды.

Принадлежность человека к той или иной социальной или  возрастной группе определяет возможность  выбора его отношения к моде. Модное подражание приобщает личность к  системе групповых ценностей. Следование моде тесно связано с конформизмом, который является частным случаем  социальной идентификации. Конформизм предполагает некий конфликт между  личностью и группой, расхождение  их взглядов, желаний, интересов. При  этом личность вынуждена приспосабливаться  к ценностям группы, либо отказываясь  от собственных убеждений, либо маскируясь под стандарты, принятые группой. Мода смягчает конфликт между необходимостью подчиниться конформизму и необходимостью индивидуального выделения, обеспечивая  одновременно и то, и другое. Следование моде может быть формальным или активным. В случае формального следования моде ее предписания выполняются лишь в том случае, когда они не противоречат личным убеждениям человека. [9]

История развития моды демонстрирует  нам взаимодействие верности традиции и стремления к переменам, свойственных человеческому духу. Как явление культуры мода ритуальна, поскольку она способствует постоянству культурной традиции: в любой культуре на каждом этапе ее развития мода есть. Ритуальный характер моды может быть описан выделенными К. Лоренцом параметрами — функциями ритуала в культуре. [11]

Согласно Лоренцу, ритуал обладает коммуникативной функцией, он не только фиксирует, но и транслирует передаваемые традицией жесткие культурные структуры, обеспечивая тем самым непрерывность культуры. Мода информативна как внутри своей культуры, так и в исторической перспективе. Внутри культуры мода характеризует динамику времени, особенность состояния экономики и духа времени. В исторической перспективе мода позволяет глубоко судить об изучаемой культуре, ее ценностях, уровне социального и экономического развития, сословных отношениях и направлении развития.

Механизм моды-это сложный процесс. В основе моды лежит не постоянный, не единый, а переменчивый и множественный механизм. Этот механизм, состоящий из нескольких компонентов, обеспечивает особую динамику моды, быстро делает нечто модным, одновременно превращая всё предшествующее в явно немодное. Так выглядит ситуация в реальной жизни. Однако, с аналитической точки зрения, психологически все происходит почти совершенно наоборот. Вначале появляется нечто, делающее в глазах людей немодным все предыдущее. И только уже затем это новое нечто становится модным, окончательно вытесняя теперь уже явно немодное. Появлению психологической категории «модности по времени предшествует категория «немодности».

Если принять такую  последовательность, то дальше все  становится достаточно понятным. В  основе массовой моды, безусловно, лежит  психологический механизм подражания. Однако это - только второй компонент  сложного механизма. Это та «модность», которая является фактором распространения  чего-то нового. За ней это подражание чему-то уже существующему и признанному  «модным» в результате действия первого  компонента сложного механизма.

Первой же частью является создание чего-то нового, его демонстрация и активная пропаганда. Первоначальный компонент механизма массовой моды на самом деле является антимассовым. Действительно, если посмотреть на моду в одежде, то вначале появляются уникальные экспонаты («высокая мода», «от кутюр»), которые завоевывают признание среди элиты. Элита всегда склонна к восприятию нового, поэтому его признание основано на опровержении старого. Парадокс заключается в том, что элита никогда не хочет быть «модной» в массовом смысле. Она всем хочет оставаться уникальной. Поэтому она все время подхватывает что-то «элитное», но затем, демонстрируя и пропагандируя, сама способствует его превращению в массовое. Затем действие этого двухступенчатого механизма воспроизводится заново: ставшее массовым отвергается ради чего-то нового, модного, также быстро становящегося массовым.

Попытка выделения из массы  ведет к появлению нового. Однако согласимся, что не всякое новое  быстро становится массовым и, тем самым, затем само уничтожает свою новизну. За легкостью массовизации нового стоит человеческая психология, которая должна быть готова к массовизации. Массовым же, как известно, становится далеко не все новое. Так каким же оно должно быть?

Для того чтобы стать массовым, т. е. включить действие второго компонента психологического механизма моды —  механизма массового подражания, новое должно соответствовать ряду условий. Из уже сказанного следует, что велика роль такого условия, как престижность чего-то нового. Действительно, стремление приобщиться к некой престижной общности - один из важных механизмов человеческого поведения. Однако престиж - очень трудно определимый и явно далеко не единственный механизм. Престижем люди наделяют тех, кто по их оценкам, принадлежит к референтной для них группе. Значит, одна из основ массовой моды - это подражание тем, кого люди считают представителями референтной для себя группы.

Другая основа — определенная утилитарность того, чему начинают подражать, и что становится предметом  массовой моды. Возьмем хотя бы пресловутые  джинсы. За ними едва ли стоял какой-то особый престиж. Джинсы стали модными  во всем мире прежде всего по причине своей очевидной удобности и практичности.

Нельзя исключать и  эстетическую основу, безусловно, привлекающую значительные общности. Речь идет не об элитной моде в искусстве, — скорее, это массовая мода на то, что представляется красивым в быту, в повседневной жизни.

Еще одна основа — целенаправленное действие механизмов заражения, используемых рекламой и массовой коммуникацией  в целом. Здесь уже не имеет  особого значения ни престиж, ни практичность: реклама придумает и то и другое, и сама включает механизмы массового  подражания. [14]

1.2 Теоретико-методологические основы социального поведения студентов

Социальное - совокупность  тех или иных свойств и особенностей отношений общественных данного общества, интегрированная в совместной деятельности (взаимодействии) индивидами или группами индивидов в конкретных условиях места и времени и проявляющаяся в их отношениях друг к другу, к своему положению в обществе, к явлениям и процессам в общественной жизни. Социальное - это то общее свойство, к-рое присуще различным группам  индивидов, являющееся рез-том интеграции индивидов, тех или иных свойств общественных отношений. Характер и содержание отношений между различными индивидами и группами индивидов зависят от места, которое они занимают, и от той роли, которую они выполняют в различных общественных структурах. Социальное - это результат совместной деятельности различных индивидов. Социальное как явление или процесс возникает тогда, когда поведение даже одного индивида  оказывается под влиянием  другого индивида или групп индивидов независимо от физического присутствия этого индивида или группы. Именно при взаимодействии друг с другом индивиды способствуют интеграции тех или иных свойств общественных отношений. Социальное возникает во взаимодействии людей, детерминируется различиями их места и роли в конкретных общественных структурах, что проявляется, в свою очередь, в различных отношениях индивидов и групп индивидов к явлениям и процессам общественной жизни. Содержательными элементами социального являются понятия равенства, справедливости, свободы. В широком понимании социальное противопоставляется природному, а также биологическому. [13]

Поведение– цели ориентированная активность животного организма, служащая для осуществления контакта с окружающим миром. В основе поведения лежат потребности - животного организма, над которыми надстраиваются исполнительные действия - служащие их удовлетворению. Генезис форм поведения обусловлен усложнением условий среды обитания, в частности переходом из гомогенной в предметную, а затем социальную среду. [6]

Социальное поведение  – 1. любое поведение индивида, на которое влияет присутствие, мнения, эмоции, установки и действия других людей; 2. поведение, индивида, оказывающее  влияние на мнение, чувства, действия других людей; 3. поведение, усваиваемое  в результате действия социальных факторов; 4. поведение индивида, которое определяется преимущественно социальной группой.[12]

Студе́нт (от лат. studens — усердно работающий, занимающийся) — учащийся высшего, в некоторых странах и среднего учебного заведения, в России только учащиеся в вузах. В Древнем Риме и в Средние века студентами назывались любые лица, занятые процессом познания. С основанием в XII веке университетов термин стал употребляться для обозначения обучающихся и преподающих в них лиц; после введения учёных званий для преподавателей (магистр, профессор и др.) — только учащихся.

Студенчество – это  уникальная среда, к тому же агрессивная, если не войти в неё правильно. Приходится либо плыть по течению, соответствуя общему виду, либо выбирать свой путь, что, естественно, сложнее. Хитрость в  том, чтобы сохранить равновесие, не отклоняясь от общей тенденции, но, в то же время, умудриться не потерять свою индивидуальность.

Студенты выделяются всегда похожестью друг на друга и отличием от всех остальных. В толпе девушек-студенток  в очереди за зачётом я чувствовала  себя инфузорией-туфелькой. Заколочки, ремешки, платья, джинсы, сапоги – вот  наше снаряжение, из одних и тех  же магазинов.

Общая среда обитания приносит свои плоды. У нас одни и те же критерии привлекательности, что неудивительно, мы ориентируемся на самих себя. Зато когда студенты выходят в  большой мир, хотя бы просто на прогулку, они отличаются от остальных обитателей города.

Личное представление  о том, какой вещи сказать "да", а какому цвету – "нет", приходит постепенно. Начинается этот процесс  ещё в школе, но лишь превратившись  в студента, бывший пленник школьных стен получает свободу и желает действовать.

Во-первых, хочется воплотить  своё "Я" ярко и необычно. А во-вторых, все так делают. И не сразу студент  задумывается, красиво ли то, во что  он облачается. Прежде всего, это стремление быть как все. Скорее даже лучшим из одинаковых. Чтобы понравиться себе и друг другу, студенты готовы на многое.

В детстве у нас были "Весёлые картинки". Теперь мы руководствуемся картинками высокой  моды. Господа студенты иногда принимают  советы слишком близко к сердцу. Девичьи журналы, путеводители по лабиринту  моды призывают к индивидуальности, начисто лишая её.

Но у студентов есть свобода, идеи, свежий взгляд – и  они всем этим пользуются, отказываясь  от жёстких рамок. Можно делать то, что хочется, выбирать то, что нравится – не ошибёшься. Ошибки прощаются, так  как молодости свойственно ошибаться  в процессе обучения.

Чаще всего именно в  студенческие годы мы ищем свой стиль, сочетаем не сочетаемое, мешаем ретро  с сегодняшними веяниями, клетку с  полоской – и ничего ужасного не происходит. На пользу всё.

Смелые эксперименты грозят вниманием окружающих, и не всегда положительным. Но постепенно появляется чувство собственного стиля. Например, становишься девушкой с длинной  чёлкой, в зелёном пальто и красных  туфлях. И отлично смотрится, если это действительно близко и своё. [16]

Для новоиспеченных студентов  студенческая мода занимает особое место, так как, несмотря на свой юный возраст, бывшие школьники чувствуют себя самостоятельными и независящими от родительской опеки. После окончания  школы молодые люди и девушки  стараются найти индивидуальный стиль в одежде, сообщество которых  и составляет понятие «студенческая  мода».

Когда становишься студентом, получая билетик в эту взрослую жизнь, помимо вступительных необходимо сдать ещё один экзамен. И это экзамен по стилю – приходится решать, что надеть, дабы соответствовать своему учебному болоту. [15]

Вывод по 1 главе:

Мода — не только средство демонстрации социального статуса, но и средство общения между людьми, форма массовой коммуникации. Мода может функционировать как межгрупповая коммуникация и как внутригрупповая  коммуникация. Мода связана с основными  социально-психологическими механизмами  общения: внушением, заражением, убеждением, подражанием. Следование моде выявляет отношение человека к обществу, к  окружающему миру, к самому себе. С одной стороны, личность хочет  сохранить свою индивидуальность, с другой стороны, стремится идентифицировать себя с другими членами общества.

Основная роль моды в социальном поведении студенчества реализуется  через определенный поведенческий  регулятивный механизм, в задачу которого входит обозначение социальных позиций, интеграция посредством механизма  идентификации, проведение видимых  границ между группами, передача информации о социальном положении студентов, поддержание и достижение социального  престижа, проявление индивидуальности и психофизической разрядки.

Сочетание склонности студенчества к показному потреблению (в виду его статусной неопределенности) с одной стороны, и формирование установки на пассивное потребление (квазипотребление) - с другой, инициирует быстрое распространение показного модного потребления в студенческой среде. Тесная связь моды с демонстративным потреблением обусловлена общность их базовых характеристик, как-то: демонстративность и динамизм.

В итоге внешняя норма  модного поведения интериоризируется молодым человеком, становится его внутренней потребностью, и, тем самым, превращается в ценность.

Глава 2. Экспериментальное  исследование влияния моды на студенчество

2.1 Организация  и методы исследования

Исследование проводились  в социальной сети http://vk.com . В эксперименте приняли участие 24 человека в возрасте 18-23 лет.

Цель исследования: каково влияние моды на социальное поведение студентов.

Задачи исследования:

1.Анализ имеющегося теоретического  материала по социальному феномену  мода.