Влияние моды на социальное поведение студентов

Содержание

 

Введение......................................................................................................................2

1 Глава. Теоретический  анализ понятия «мода» и «студенчества»

1. Теоретико-методологические основы исследования моды…………………..5
2. Теоретико-методологические основы социального поведения студентов………………………………………………………………………..13

Глава 2. Экспериментальное  исследование влияния моды на студенчество

2.1 Организация и методы  исследования…………………………………………18

2.2 Анализ результатов  экспериментального исследования…………………….22

Заключение………………………………………………………………………...28

Литература…………………………………………………………………………30

Приложение………………………………………………………………………..32 

Введение

Мода - неоднозначный и  интересный социокультурный феномен, который присутствует в самых  различных сферах человеческой деятельности и культуры. В последние годы преобладающее  значение приобрел подход к изучению моды как к социокультурному явлению, как к механизму социальной, культурной и психической регуляции, тесно  связанному с основными ценностями и тенденциями развития современного общества.

Сегодня мода во многом детерминирует мировоззрение современного человека. Она отражает функциональные потребности человека — творческое стремление к воспроизводству индивидуального и группового самоопределения, стремление «выделиться» и стремление «быть как все». Мода, таким образом, выполняет роль идентификатора в стратификационных процессах в жизни общества, будучи в то же время тесно связана с промышленностью и культурой.

По мнению некоторых исследователей, специфика современного этапа развития моды заключается в переходе роли передовых носителей и пропагандистов моды от элитарных, высокообеспеченных групп населения к молодежи (А.Б.Гофман). И это закономерно, поскольку мода служит одним из средств приобщения индивида к социальному и культурному опыту: отсюда ее особое значение для молодежи. Представители молодежи находятся на таком этапе социализации, когда общественные условия интериоризируются ими наиболее основательно, их субъективная жизнь постоянно утрачивает равновесие. Именно в этот период модное поведение становится значимым, предоставляя возможности определения, фиксации и упрочнения предрасположений, установок, вкусов, интересов и потребностей молодого человека.

Однако не стоит забывать, что молодежь - основной стратегический ресурс обновляемой России. Поведение, цели и ценности современной молодежи - это индикатор состояния и  функционирования в обществе самых  различных институтов - семьи, образования, политической власти и многих других. Тем самым актуализируется задача осмысления влияния моды на социальное поведение студенческой молодежи. Актуальность подобной задачи детерминирована предметным полем социологии, постоянно инициирующим исследования по молодежной проблематике.

Анализ модного поведения  студенчества выступает важной задачей  не только в социологии молодежи, но и в практической реализации молодежной политики. В этой связи проблема объяснения поведенческих трансформаций  студенчества как самой активной и интеллектуальной части молодежи в российском обществе напрямую связана  с необходимостью изучения влияния  моды на идентификационные процессы этой социальной группы. Не прояснив вопрос о специфики идентификационных  детерминантов модного поведения  молодежи, мы не сможем понять сущность и характер социального поведения  студенчества.

Актуальность данной темы обуславливается быстрой сменой и резким увеличением влияния моды на студентов и их поведения.

Объект исследования: мода как социально-психологическое явление.

Предмет исследования: влияние моды на социальное поведение студентов.

Цель исследования: каково влияние моды на социальное поведение студентов.

Для достижения поставленной цели нами были определены задачи исследования:

1.Анализ имеющегося теоретического материала по социальному феномену мода.

2.Дать психологическую характеристику студенчества.

3.Выявить роль моды в социально-групповой идентификации студентов.

4.Проанализировать полученный материал.

В качестве методов исследования использовались: метод опросника и анкетирования.

Гипотеза: проведя исследования мы узнаем, каково влияние моды на социальное поведение студентов.

Практическая  значимость исследования состоит в том, что результаты экспериментальной работы можно использовать на практике для выявления влияния моды на социальное поведение студентов.

Экспериментальная база: исследование проводились в социальной сети http://vk.com . В эксперименте приняли участие 24 человека в возрасте 18-22 лет.

 

 

 

 

 

1 Глава. Теоретический  анализ понятия «мода» и «студенчества»

1.1 Теоретико-методологические основы исследования моды

«Словарь русского языка» под ред. С.И. Ожегова трактует моду как «совокупность привычек и  вкусов (в отношении одежды, туалета), господствующих в определенной общественной среде в определенное время.

В «Толковом словаре живого великорусского языка» В. Даля мода понимается как «временная, изменчивая прихоть  в житейском быту, в обществе, в покрое одежды и в нарядах».

Автор словарной статьи А.А. Грицанов в социологической энциклопедии определяет моду как «обычно непродолжительное господство определенного типа стандартизированного массового поведения, в основе которого лежит относительно быстрое и масштабное изменение внешнего (прежде всего, предметного) окружения людей».

Однако И.П. Никитина в  «Философском энциклопедическом словаре» уже связывает моду со вкусом как  эстетической категорией: мода - это  «система групповых предпочтений, воплощающих  в себе не только вкус, но и определенный, общий для многих способ поведения».

Мо́да (фр. mode, от лат. modus — мера, образ, способ, правило, предписание) — временное господство определённого стиля в какой-либо сфере жизни или культуры. Определяет стиль или тип одежды, идей, поведения, этикета, образа жизни, искусств, литературы, кухни, архитектуры, развлечений и т. д., который популярен в обществе в определённый период времени. Понятие моды часто обозначает самую непрочную и быстро проходящую популярность. В понятие моды также включается предпочитаемый в данную эпоху тип человеческого тела (например, во времена Рубенса ценилось пышное тело, а в начале XXI века ценится стройность).

Неотъемлемый атрибут  моды — погоня за новизной; при этом степень новизны, модности предмета или явления зависит не столько от его объективного времени создания (возникновения), сколько — от момента обретения им популярности и общественного признания. Так, модными электронными гаджетами могут стать далеко не уникальные технологически (или с точки зрения реальных потребительских свойств) приборы; модные элементы одежды — как правило, имеют прямые аналоги в прошлом.

Если явление или предмет, будучи модным какой-либо отрезок времени, теряет новизну в глазах окружающих, то становится немодным (старомодным). Стремление следовать моде всегда привлекало внимание карикатуристов.

Два мотива движут модой. Первый — подражание с целью перенять опыт или хороший вкус, второй —  страх оказаться вне общества, быть осмеянным (боязнь изоляции); по другой классификации, подражание само по себе является формой биологической защиты.[10]

На все общество мода распространяется только там и тогда, где и когда  существует возможность подражания одних социальных групп (или классов) другим путем заимствования определенных культурных образцов. В традиционном и сословном обществе обычай и  право более жестко и четко, чем  мода, закрепляют определенные культурные образцы за теми или иными социальными группами. [1]

Впервые указал на особенные  черты общества, в котором появляется и действует массовая мода, немецкий социолог Г.Зиммель в конце XIX в. Он выделил следующие признаки моды:

1. В обществе должны  существовать различия между  социальными слоями по престижу (поэтому в первобытном обществе  не было моды).

2. Представители низших  слоев стремятся занять более  высокое положение в обществе  и имеют для этого возможности  (т.е. не существует жестких  социальных перегородок). Этим признакам  соответствует капиталистическое общество. [2]

Мода действует в социальных системах, для которых характерны следующие черты:

1) динамичность;

2) социальная дифференциация  и мобильность;

3) открытость (развитые каналы  коммуникации);

4) избыточность (развита  система тиражирования материальных  и культурных благ, существует  множество конкурирующих модных  образцов).

Мода представляет собой  процесс, постепенно развивающийся  внутри старых социальных форм. Появление  моды в XII—XIII вв. в городах Западной Европы было связано с развитием  городской культуры, с потребностью в новых формах коммуникации, более  поверхностных и непродолжительных. Местом подобных контактов стали  городские площади и улицы, где  встречались паломники, посетившие святые места, купцы и странники, побывавшие в дальних странах, рыцари, возвращавшиеся из крестовых походов. Именно в городах появлялись новые  культурные образцы и идеи, развивалось  производство, сначала в виде городского цехового ремесла, ориентированного на изготовление изделий на продажу, затем  в виде мануфактуры. Но местом рождения моды были прежде всего двор короля и дворцы придворной знати.

Социально значимое значение мода приобретает в XIX в. в результате буржуазных революций (прежде всего  Великой французской революции) и промышленного переворота, когда  сформировалось общество «равных возможностей», в котором были отменены прежние  границы и запреты и стало  развиваться массовое производство, позволяющее удовлетворять потребности  в разнообразных и дешевых  товарах для массового потребителя, возникли новые каналы коммуникации и средства связи: почта, телеграф, железные дороги, газеты, журналы, радио, телевидение, интернет. Современная мода остается детищем городских мегаполисов. [3]

Г. Зиммель выдвинул «элитарную концепцию» моды, объясняя причины возникновения и механизмы функционирования моды исходя из особенностей психологии и поведения различных социальных групп — эта концепция получила название «концепция эффекта просачивания». Согласно этой концепции, низшие слои стремятся подражать элите, демонстрируя иллюзорную общность с высшими классами, копируя их модные образцы. Таким образом, модные стандарты и образцы постепенно «просачиваются» сверху вниз, достигая низших слоев общества, распространяясь в обществе в целом — так возникает массовая мода. Социальная элита принимает новые образцы в качестве модных с целью обозначить вновь и сохранить свой статус и отличие от остальной массы. Массы вновь стараются овладеть модными стандартами и образцами высших слоев, стремясь к более высокому социальному статусу. И так бесконечно. [4]

Мода связана с массовым выбором и массовым поведением. В  современном обществе ведущую роль играет средний класс, который и  является законодателем моды вследствие своего промежуточного относительно неустойчивого  положения в обществе: с одной  стороны, стремясь повысить свой социальный статус, он подражает элите, с другой стороны, подчеркивает свое отличие  от низших социальных слоев. В XX в. многие новые «моды» возникли в низших слоях  общества — джаз, джинсовая мода и т.п. Известный дизайнер одежды К. Лагерфельд сказал в 1980-х гг.: «Кто пренебрегает улицей — глупец. Именно улица определяет моду последних двадцати лет». [5]

Неустойчивое социальное положение явилось причиной столь  активного участия в моде женщин в связи с эмансипацией в XIX—XX вв. и молодежи во второй половине XX в.

Мода является социальным регулятором, демонстрируя, с одной  стороны, социальное неравенство в  обществе, обозначая различия между  социальными группами (различные  социальные группы имеют разные возможности  и стимулы для участия в  модном поведении, модные образцы имеют  различную стоимость и т.д.), с  другой стороны, мода сглаживает различия между социальными группами, являясь  фактором демократизации современного общества.

Мода — не только средство демонстрации социального статуса, но и средство общения между людьми, форма массовой коммуникации. Мода может функционировать как межгрупповая коммуникация и как внутригрупповая  коммуникация. Мода связана с основными социально-психологическими механизмами общения: внушением, заражением, убеждением, подражанием.

Наряду с подражанием  существует и противодействие отдельных  лиц или социальных групп друг другу с помощью моды, например, английской аристократии и буржуазии (особенно членов религиозных сект) накануне и во время буржуазной революции  в XVII в. [7]

В основе подражания лежит  имитационный рефлекс. Более глубоким и широким явлением стало взаимное уподобление, которое называется социальной идентификацией и имеет прямое отношение  к модному поведению. Идентификация  — внутренний социально-психологический  механизм общения, создающий основы для сознательного уподобления  и одновременно сознательного обособления. Посредством моды проявляется уподобление  человека членам своей группы и одновременно противопоставление членам других групп. Явление, заключающееся в идентификации  с группой и оппозиции к  общепринятой моде, получило название антимоды. Как правило, протест против официальной моды является внешним проявлением неприятия господствующих в обществе ценностей. Такое поведение характерно для социальных групп, недовольных социальным устройством и своим положением в обществе. Так, во время Великой французской революции антимодой являлась манера одеваться санкюлотов. Во второй половине XX в. негативное отношение к общепринятой моде стало присуще молодому поколению. После второй мировой войны протест молодых людей принял самые разнообразные формы, проявляющиеся в молодежных субкультурах: в 1940-е гг. — зути в США и зазу во Франции; в 1950-е гг. — битники и байкеры в США, тедди-бойз в Великобритании, стиляги в СССР; в 1960-е гг. в странах Запада — рокеры, «моды» (модернисты), хиппи; в 1970-е гг. — хиппи, бритоголовые и панки; в 1980-е гг. — панки, «новые романтики», рэпперы, «зеленые»; в начале 1990-х гг. — «гранж». Антимода часто превращается в массовую моду или, по меньшей мере, оказывает влияние на официальную моду. Так, в массовую моду превратились джинсы, которые в 1950—1960-е гг. были одеждой молодых людей, протестующих против господствующих порядков, — битников, хиппи, «левых» студентов. Именно альтернативные субкультуры содержат огромный инновационный потенциал, который осваивает современная мода. Например, у хиппи были заимствованы тенденция к индивидуализации облика человека в противовес обезличивающему характеру буржуазной униформы и единообразию официальной моды, а также интерес к использованию элементов культуры других народов и старых вещей, несущих на себе печать времени, эклектизм, с помощью которого каждый стремился выразить свое «я». У субкультуры панков были заимствованы кроме ярких цветов, агрессивных аксессуаров и т.п. еще и тенденция к эпатажу и пародированию традиции. [8]