Основные положения "Я-концепции"

          Общее в позициях Мейли и  Кона состоит в том, что они  выделяют "Я" как субъекта, активного, действующего, а также объектное "Я". Объектом рефлексии субъекта  становятся разнообразные содержания "Я". Также выделяют аспект  проблемы "Я" – идентичность (самость). Человек отражает свою тождественность, неразрывность с тем, чем он  был ранее.

В процессе отражения человеком самого себя формируется Я - образ.  Наряду с "Я" как субъектом активным, действующим и субъективным, - подчёркивает И.С. Кон, - необходимо выделять "Я" как объект восприятия, мышления, то есть объектное, рефлексивное, категориальное Я, или образ Я, понятие Я, или Я – концепцию".  И.С.  Кон понимает "образ Я" как социальную установку (установочную систему), позволяющую представить его структуру не как случайный набор компонентов, а как некоторуя систему когнитивных, эмоциональных и поведенческих признаков.

          Образ Я рассматривается Чесноковой  И.И. в  контексте самосознания  личности. Самосознание выступает  как особо сложный процесс  опосредованного познания  личностью  себя, развёрнутый  во времени. Обобщённый  образ Я формируется в процессе  интеграции множества единичных,  конкретных образов в ходе  самовосприятия, самонаблюдения, самоанализа. В нём отражены общие, специфические  и существенные черты данного  субъекта. Образ Я является определённым  итогом процесса самопознания. Обобщённый  образ Я является, согласно автору, тождественным понятию Я. Понятие  Я влияет на мировосприятие, обусловливает  основную линию поведения личности.

           Другой подход к пониманию  Я – образа  характерен для  Н.И. Непомнящей. Образ Я рассматривается  как сторона ценности, в которой  выделяются две стороны: значимость  для субъекта определённых сторон  действительности; представление о  самом себе или "образ Я". Автор данного подхода  рассматривает  становление образа Я  как ценности, определяет связь образа Я  личности с направленностью, с  ценностными ориентациями, что является  достоинством данного подхода. Ограниченность  данного подхода состоит в том, что автор строит свою концепцию, базируясь на исследованиях по умственному развитию детей.

           Большой интерес представляет  подход к изучению образа Я, разрабатываемый в рамках концепции  общения М.И.Лисиной, в котором  рассматривается становление образа  Я на ранних этапах онтогенеза. Основными факторами  формирования  представления о себе являются  ведущая деятельность, характерная  для  каждого возрастного этапа  психического развития  ребёнка, и форма его общения с окружающими  людьми, причём эти факторы тесно  взаимосвязаны между  собой. Составляющими  структуры образа Я как целостного  образования  являются два компонента: когнитивный (знание о себе) и  аффективный (отношение к себе), они  находятся в неразрывном единстве. На начальных этапах онтогенеза  аффективная сторона  отношения  к себе  преобладает над  когнитивной, по мере развития формируется  аффективно-когнитивное единство  образа Я.

         А.Н.Крылов  рассматривает в теоретическом  плане образ Я как фактор  развития личности, образ Я формируется  в результате интериоризации  её внешних отношений, в первую  очередь общения, и представляет  собой, согласно автору, интериоризированное  общение.

Таким образом, можно заключить, что имеется  разнообразие в понимании Я - образа.

        В  зарубежных исследованиях преимущественно  рассматриваются  не разрозненные  образы Я, а систематическая Я - концепция. Дж. Мид  считал, что становление  человеческого Я как целостного  психического явления есть не  что иное, как происходящий  "внутри" индивида социальный  процесс  формирования Я - сознающего и  Я - как объекта. Индивид осознаёт  и принимает те представления, которые существуют у других  людей относительно него. Итогом  этого является возникновение  в сознании индивида "Мe"  -  обобщённой оценки индивида  другими людьми. Он считал  "Мe" образуют усвоенные человеком  установки (значения и ценности), а " I " – это то, как человек в качестве субъекта  психической деятельности воспринимает ту часть своего Я, которая представлена как  "Мe". "I" и "Мe" образуют собственно личностное Я (Self). Он считает социальное окружение важным фактором формирования Я - концепции индивида.

У Р. Бернса  Я - концепция понимается  как  совокупность установок "на себя". В установке выделяются три составляющих компонента: когнитивный, эмоционально-оценочный и поведенческий. Применительно к Я - концепции он конкретизует эти элементы установки так:

• Образ Я – это представления индивида о себе. В него включаются ролевые, статусные, психологические характеристики индивида, жизненные цели. Одни характеристики Я – образа обладают большей значимостью, другие меньшей.
• Самооценка – аффективная оценка данного представления. В Я– концепции представлена не только констатация, описание черт, но и вся совокупность их оценочных характеристик и связанных с ними переживаний.
• Потенциальная поведенческая реакция, т.е. те конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой.

У Бернса Я – концепция  представлена  в виде иерархической структуры. Её вершину составляет глобальная Я – концепция, включающая всевозможные грани индивидуального самосознания. Это  чувство собственной преемственности, неповторимости. Основываясь на том, что образ Я и самооценка образуют неразрывное единство, и предрасполагают индивда к определённому поведению, автор рассматривает глобальную Я – концепцию как совокупность установок индивида, направленных на себя. Выделяются три основные модальности самоустановок:

• Реальное «Я» – это установки, связанные стем как индивид воспринимает свои актуальные психологические особенности, роли, статус, то есть представления о том, какой он есть на самом деле.
• Зеркальное (социальное) Я – это установки, связанные с представлениями индивида о том, каким его видят другие люди.
• «Идеальное» Я – установки, связанные спредставлением о том, каким он хотел бы быть.

         Я – образ или Я – концепция  является важной характеристикой  личности. Человек воспринимает  различные характеристики своего  «Я». Эти восприятия организуются  в более или менее объективный, связанный, устойчивый целостный  образ.

         Смысл «образа Я» складывается  на основе соотнесения собственных  свойств личности с мотивом  её деятельности. Существование  внутренних преград, их противоборство  в реальном или воображаемом  поступке становится основой  саморефлексии – главной составляющей  смысла Я. Причём саморефлексия  имеет две основные стороны: когнитивную  и эмоциональную. Когнитивная проявляется  в субъективном определении собственных  черт, в их самооценке, эмоциональная  – в формировании эмоций и  чувств, направленных на себя  самого.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

          Познавая качества другого человека, личность получает необходимые  сведения, которые позволяют выработать  собственную  оценку. Уже сложившиеся  оценки собственного «Я» есть  результат постоянного сопоставления  того, что личность наблюдает  в себе, с тем, что видит в  других людях. Человек, уже зная  кое-что о себе, присматривается   к другому   человеку, сравнивает  себя с ним, предполагает, что  и тот небезразличен к его  личностным качествам, поступкам, проявлениям; и все это входит в самооценку  личности и определяет ее психологическое  самочувствие. Другими словами,  у личности всегда имеется  референтная группа (реальная или  идеальная), с которой она считается, в которой почерпает свои ценностные  ориентации, идеалы которой являются  ее идеалами, интересы — ее  интересами и т. д.

          Итак, формирование и развитие  позитивной самооценки – это  фундамент, на котором должно  строиться вся жизнь, а позволяя  негативным схемам мышления доминировать в нашей жизни, мы формируем у себя привычку ожидания негативных факторов. Свою жизнь можно усовершенствовать только тогда, когда мы сами, а не случай программируем свое сознание и мышление. Формирование позитивной самооценки – главная жизненная установка каждого из нас.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Литвак М.Е. Психологический вампиризм. 2-е изд. Ростов-на-Дону: Издат. «Феникс», 2002. - 416с.
2. Никишина, В.Б. Психодиагностика в системе социальной работы: учеб. Пособие для студ. высш. учеб. заведений./ В.Б. Никишина - М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2004. - 208 с.
3. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Психология. - М.: Издат. «Академия», 2001.
4. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Психология. - М.: Издат. «Академия», 2001. - 512с.
5. Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах /Ред.-сост. Л.А. Карпенко. Под общ.ред. А.В. Петровского. - М.: ПЕР СЭ, 2006. - 175 с.
6. Рытченко Т.А. Психология и педагогика: Учебно-практическое пособие. - М.: МЭСИ. 2000.