Теория государственного суверенитета Жана Бодена

неразвитых формах[10].

    

 

 

 

 

 

Заключение 

 

Ж. Боден изложил свободное от богословия, светское учение о государственной

власти, обосновал требование политической централизации страны, был

сторонником абсолютной монархи. В  те времена королевский абсолютизм был

прогрессивным явлением для государства (в частности, родной для Ж. Бодена

Франции).

История человеческого познания мира политики, государства и права  — важнейший

источник и существенная часть  современного научного знания о политических и

правовых явлениях и вместе с  тем необходимая предпосылка  его дальнейшего

развития. Уже в свете взаимосвязей исторического и логического очевидно, что

также и в политико-правовой сфере  без истории нет теории. Сегодня, когда

повсеместно усиливается внимание к проблемам социального и  политического

предвидения и прогнозирования, становится все яснее, что без истории

невозможны также научная прогностика, футурология в области современных

юридических, политологических и других социальных наук. Познавательный и

прогностический потенциал истории  политической и правовой мысли весьма

значим и в плане научной  разработки глобальных проблем современности.

Заметное повышение общего интереса к истории и к историческим исследованиям

(включая и область политико-правовой  мысли) в современных условиях  обусловлено

рядом факторов, в том числе —  ускорением исторического развития, углублением

преобразований, активным участием в  политическом процессе широких слоев

населения на всех континентах планеты, бурным развитием интегративных

процессов, настоятельной необходимостью повсеместного утверждения мира и

согласия на началах исторически  апробированных ценностей человеческой

цивилизации, единых мировых стандартов в области прав и свобод человека,

внутреннего и международного правопорядка

[11].

Выбор тех или иных путей социального  и политического развития,

целеустремленная борьба за будущее  сегодня более осознанно и  активно, чем

когда-либо раньше, связаны с новым  переосмыслением истории (в том  числе —

истории политических и правовых идей), с новыми трактовками и оценками

политических и правовых идей и  событий прошлого. Историческая ретроспектива

во все большей мере становится необходимым моментом для выявления, выработки

и обоснования соответствующих концепций и представлений о современности и

перспективах ее развития.

Всемирный характер исторического  процесса еще никогда не проявлялся столь

отчетливо, непосредственно и властно, как в современную эпоху. Это

обстоятельство существенным образом сказывается и на всем современном

интересе к историческому прошлому, к духовному опыту предшествующих эпох и

поколений, его смыслу и значению для современности и будущего.

В принципе так же обстоит дело и в сфере политике правовой мысли.

Представители различных теоретических  и идейно-политических направлений

черпают из политических и правовых учений прошлого суждения и аргументы  для

обоснования отстаиваемых ими позиций, критики своих противников и т. д.

История политико-правовых идей широко используется в многочисленных

современных интерпретациях проблем  прав и свобод человека, правового

государства и т. д. К авторитету и идеям древних и новых  классиков

политической и правовой мысли (от Платона, Аристотеля, Цицерона до Гоббса,

Руссо, Канта, Гегеля, Фихте, Маркса, Ницше, Вебера и др.) апеллируют многие

современные концепции социального, политического и правового развития.

Стойкая вовлеченность истории  политических и правовых доктрин  в центр идейной

и теоретической борьбы вокруг актуальных для каждого времени проблем

государства, права, политики, власти, свободы, справедливости и т. п.

обусловлена комплексом причин социально-политического, мировоззренческого,

теоритико-познавательного и методологического  порядка.

Выражая и отстаивая различные  позиции, интересы и воззрения в специфической

форме теоретического знания, политические и правовые концепции (прошлого и

современности) обладают большим легитиматорским  потенциалом и играют

существенную роль в деле не только научного, но и общемировоззренческого,

духовного, идеологического обоснования  и

оправдания тех или иных политических отношений, государственно-правовых

порядков, институтов и взглядов. Особенно велика и значима в этом плане  роль

наиболее авторитетных, получивших историческое признание классических

политических и правовых доктрин, в которых с наибольшей полнотой и

последовательностью нашли свое концентрированное  выражение те или иные новые

вехи, аспекты и направления  в историческом процессе познания проблем

политики, государства и права.

Постоянное обращение к «авторитетам»  и «классикам» политической и правовой

мысли (большинство которых занимают ключевые позиции также в истории

философии, юриспруденции, этики, социологии и т. д.) диктуется также

причинами общеметодологического  и гносеологического характера. Всякая новая

теория, как известно, с внутренней необходимостью вынуждена иметь  дело со

старыми теориями, должна опираться на предшествующий теоретический материал,

на уже накопленные знания в данной области исторически развивающегося

познания, на исторически апробированные положения и концепции, на сложившийся

понятийный аппарат, приемы исследований и т. д. Без такой историко-

теоретической базы, ее постоянного  обновления и развития также и  современные

науки о политике, праве и государстве  были бы просто невозможны.

Обращение к известным политическим и правовым идеям и теориям  прошлого,

соответствующая их интерпретация  и т. д. в значительной мере диктуются  и

потребностями своеобразного «самоопределения», выяснения, «кто есть кто» в

духовном пространстве истории, выявления  места, характера и профиля той  или

иной новой юридической или  политологической концепции в исторически

сложившейся и получившей всеобщее научное признание системе учений о

политике, государстве, праве.

Большое влияние на характер и направление  соответствующих апелляций к

истории политических и правовых идей оказывает актуальная социально-

политическая практика. Нередко подобные трактовки прошлого носят откровенно

фальсификаторский характер. Политическая история XX в. в этом плане богата

выразительными примерами искажения  и эксплуатации истории идей с целью

оправдания антинародных политических режимов, агрессивных внешнеполитических

акции, дискредитации идейных и  политических противников — со ссылкой  на

авторитет Истории и т. п.

Знание реальной истории политических и правовых учений, отвергая подобные

фальсификации, содействует лучшему  пониманию как прошлых и современных идей и

теорий, так и подлинного содержания и смысла современных политических и

правовых процессов, закономерностей  и тенденций их развития

[12].

     Список использованных источников:

1.     История политических  и правовых учений, под общей  редакцией В.С.

Нерсесянца, М., 2002 г.

2.     История политических  и правовых учений, под общей  редакцией Лейста

Н.И., М., 2000 г.

3.     История диалектики XIV – XVIII вв. под редакцией Каменского  З.А., М.,

Мысль, 1989, 355 с.

4.     Асмус В.Ф. Историко-философские  этюды. М., Мысль, 1991, 318 с.

5.     Культурология. История  мировой культуры: Учеб. пособие  для вузов/ А.

Н. Маркова, Л. А. Никитич, Н. С. Кривцова и др.; Под ред. проф. А. Н.

Марковой. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995. – 224 с.

    

 

 

     [1] История политических и правовых учений,

под общей редакцией В.С. Нерсесянца, М., 2002 г., стр. 42

     [2] История политических и правовых учений,

под общей редакцией Лейста Н.И., М., 2000 г., стр. 22

     [3] История политических и правовых учений,

под общей редакцией Лейста Н.И., М., 2000 г., стр. 24

     [4] История политических и правовых учений,

под общей редакцией В.С. Нерсесянца, М., 2002 г., стр. 21

     Но Боден готов признать за подданными право

пассивного сопротивления тирану в виде отказа платить подати.

     [6] Культурология. История мировой

культуры: Учеб. пособие для вузов/ А. Н. Маркова, Л. А. Никитич, Н. С. Кривцова

и др.; Под ред. проф. А. Н. Марковой. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995. –

224 с.

     [7] Культурология. История мировой

культуры: Учеб. пособие для вузов/ А. Н. Маркова, Л. А. Никитич, Н. С. Кривцова

и др.; Под ред. проф. А. Н. Марковой. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995. –

229 с.

     [8] История политических и правовых учений,

под общей редакцией В.С. Нерсесянца, М., 2002 г., стр. 51

     [9] В особенности— Новый Завет

     [10] История политических и правовых

учений, под общей редакцией  Лейста Н.И., М., 2000 г., стр. 101

     [11] История политических и правовых

учений, под общей редакцией  Лейста Н.И., М., 2000 г., стр.154

     [12] Культурология. История мировой

культуры: Учеб. пособие для вузов/ А. Н. Маркова, Л. А. Никитич, Н. С. Кривцова

и др.; Под ред. проф. А. Н. Марковой. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995. –

314 с.