Международные конфликты

Политические теории в  Германии. Под влиянием французской революции началось пробуждение политической мысли в Германии. Политическая мысль Германии была направлена на решение трех главных проблем немецкой действительности того времени: создание национального единства, демократизация государственного строя, отмена крепостничества. Но немецкую буржуазию страшили уроки французской революции, она боялась революционных действий народа. Поэтому ее идеологи стремились перевести революционные идеи на малодоступный язык философии, выхолостив острое политическое содержание главных вопросов времени.  
Первым, кто приступил к систематическому обоснованию идейной платформы немецкой буржуазии, был профессор философии Кенигсбергского университета Иммануил Кант (1724 – 1804). Для политической науки представляют интерес такие его работы, как «Метафизика нравов», часть I «Метафизических начал учения о праве» и «К вечному миру».

Главный принцип социально-политических воззрений Канта: каждое лицо обладает совершенным достоинством, абсолютной ценностью, личность не есть орудие осуществления  каких бы то ни было планов, даже самых  благородных. Человек – субъект  нравственного сознания и в своем  поведении должен руководствоваться  велением нравственного закона. Закон  этот априорен, не подвержен влиянию  внешних обстоятельств и поэтому  безусловен. Кант называет его «категорическим  императивом», подчеркивая его обязательность при любых условиях. Из государственных  форм наиболее приемлемой Кант считал конституционную монархию. Он оспаривает право народа наказывать главу государства, если даже тот нарушает свой долг перед  страной. 

Развивая идеи либерализма. Кант подчеркивает, что каждый человек  имеет право на такую степень  свободы, которая совместима со свободой действий любого другого человека, а государство имеет законное право на вмешательство в случае нарушения прав человека, то есть тогда, когда действия одних людей или  учреждений подавляют законную свободу  других людей.  
В теории Канта важное место принадлежит пониманию государства как правового института. Он указывает, что «государство – это объединение множества людей, подчиненных правовым законам», который, есть …согласованная воля всех лиц, воля, в которой выражается веление категорического императива».

 
Величайшим мыслителем Германии на рубеже XVIII – XIX вв. был Георг Вильгельм  Фридрих Гегель (1770 – 1831), философ, автор  ряда работ по проблемам государства  и права, среди которых важнейшее  место занимает «Философия права». 

 
В произведениях Гегеля философия  государства и права получила последовательную и законченную  формулировку. Политическая концепция  Гегеля интересна обоснованием глубокой связи государства, права и свободы  воли человека. Гегель раскрывает сущность права через свободу воли. В  основе права лежит свобода человека. Там, где нет свободных индивидов, там нет права. Так, Гегель указывает, что в платоновской модели государства, разработанной в диалоге «Законы», есть законы, но нет права. Права  нет потому, что законы регламентируют жизнь человека до мельчайших деталей, даже дети должны играть по законам  государства.

Свобода людей развертывается в особой сфере, которую Гегель называет гражданским обществом. Он четко  различает его и политическое государство. Гегель первым заложил  основы современной теории «граж-данского общества». Характеризуя гражданское общество Гегель показывает, что это сфера проявления свободы человека на основе права частной собственности. Но здесь, в гражданском обществе, еще не достигается подлинная свобода, здесь каждый сам для себя цель, здесь происходит гоббсовская «война всех против всех». И только государство способно утвердить подлинное право и свободу.

Гегель – сторонник  войн, которые, по его мнению, «сохраняют нравственное здоровье народа», не дают вспыхнуть внутренним смутам, «укрепляют государство».

 

Политические воззрения  социалистов-утопистов XIX века. Утверждение  буржуазного строя не дало заметного  материального облегчения трудовому  народу. Это видели передовые умы  того времени и стремились как-то помочь им своими теориями. Такая обстановка способствовала распространению идей утопического социализма, отражавших положение трудящихся. Наиболее яркими идеями отличались работы К. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна. 
Клод Анри де Сен-Симон (1760 – 1825) был великим ученым с энцик-лопедическими познаниями во многих областях общественной жизни. Ана-лизируя исторический путь человечества, он приходит к пониманию того, что основой политического строя является экономическое положение общества, материальные интересы людей.

 
Главной властью Сен-Симон считал власть «хозяйственную», т.е. ру-ководящую в национальных интересах развитием народного хозяйства.

Другим французским утопическим  социалистом был Шарль Фурье (1772 – 1837). Он дал острую критику существующего строя и системы тогдашних международных отношений, которые вели к войнам и насилию одной нации над другой. Фурье отвергал политическую борьбу, безразлично относился и к формам государственного устройства и считал, что преобразование общества на началах справедливости может произойти только путем реформ, а проведут их мудрые государственные деятели, восприняв его учение.

 
Политические взгляды Роберта  Оуэна (1771 – 1858) складывались в условиях более развитой в промышленном отношении  Англии. Оуэн организует пропагандистскую деятельность за переустройство общества и активно в ней участвует, развивает идеи свободной кооперации, профсоюзной деятельности.

 
Политические взгляды анархизма. Определенное место в истории  по-литических учений занимает анархизм (от греческого слова «анархия» – «безвластие»).

Для анархизма как общественно-политического  течения ха-рактерны: индивидуализм и волюнтаризм; отрицательное отношение ко всякой государственной власти и любым другим политическим организациям; отрицание крупного производства и защита мелкой частной собственности как экономической основы будущего общественного устройства. Анархизм зародился в 40-х гг. XIX в. Его основоположниками были немецкий философ Макс Штирнер и французский социалист Жозеф Прудон, значительное влияние на которых оказали утопические взгляды английского политического писателя Ч. Годвина. Штирнер и Прудон в своих работах выдвинули основные теоретические положения анархизма. Наибольшее развитие анархизм получил в учениях русских анархистов М.А. Бакунина и П.А. Кропоткина.

 
Политическая теория марксизма. Судьбоносное значение для развития многих стран  мира, в том числе и России, имела политическое учение марксизма, ставшее полной противоположностью всем существовавшим до тех пор социальным доктринам. 

Карл Маркс (1818 – 1883) –  известнейший немецкий философ и  экономист, внесший также значительный вклад в развитие социологии и  политической науки. В своих работах: «Манифест коммунистической партии» (совместно с Фридрихом Энгельсом (1821– 1895)), «Немецкая идеология», «Капитал»  и многих других, Маркс закладывает  идею социально-экономической, классовой  обусловленности политики, классового происхождения и классовой природы  государства.

По его мнению, основой, «базисом» любого общества выступает  экономика, над которым возвышается  «надстройка», состоящая из политических, правовых, моральных, культурных и других отношений. По Марксу, «…политическая власть есть порождение власти экономической», а государство есть «…институт экономически господствующего класса, слу-жащий для удержания в подчинении угнетенного класса, для его подавления и эксплуатации».

 
Маркс – создатель теории общественно-экономических  формаций, под которыми он понимает стадии развития человеческого общества, ос-нованные на конкретном способе экономического производства. Всего он выделяет пять основных типов общественно-экономических формаций: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую (буржуазную) и коммунистическую. Антагонистичными (состоящими из антагонистически настроенных по отношению друг к другу классов) являются рабовладельческая, феодальная и капиталистическая формации, основанные на частной собственности и эксплуатации человека человеком.  
Маркс развил идею французских социалистов-утопистов о возможности построения справедливого, свободного от эксплуатации человека человеком коммунистического общества, основанного на общественной собственности на средства производства.

Он же выдвинул идею о  пролетариате как о самом передовом  классе в истории, о классовой  борьбе как главной, действующей  силе истории, из которой с неизбежностью  вытекала его политическая теория –  теория диктатуры пролетариата. 

 
Диктатуру пролетариата Маркс и  Энгельс определили как политиче-скую власть рабочего класса, устанавливаемую в результате социалистиче-ской революции и имеющую целью построение социализма. А для этого в ходе революции необходимо сломать буржуазную государственную машину и создать качественно новый механизм политической власти. 
К теоретическому анализу сущности и содержания диктатуры пролетариата Маркс обращался во многих произведениях. В конце своей работы «Критика Готской программы» он делает категорический вывод: «Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство в этот период не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата». 
Политическая практика ХХ в. показала утопичность многих идей Маркса, однако некоторые его политические воззрения достаточно популярны и сегодня

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВЫВОД.

Начиная со второй половины XIX в. на Западе значительно возрастает число политических исследований, что  способствует становлению самостоятельной  политической науки.

Политическая наука стремится  стать наукой, опирающейся на достоверные, проверяемые факты; анализировать  политическую реальность, которая поддается  математической обработке (голосование, участие избирателей в выборах  и т.п.).

Политическая наука все  более становится "наукой-перекрестком". Правоведы, социологи, антропологи, психологи, экономисты, биологи и многие другие специалисты объединяют свои усилия для объяснения мира политики. Существенно  изменяются логико-теоретические основы политических доктрин. Многие традиционные вопросы общей теории государства  получают новые решения. Например, вопросы  происхождения государства осмысливаются  политическими антропологами принципиально  иначе, чем, скажем, представителями  договорной теории происхождения государства XVII — XVIII вв.

Пересмотр многих традиционных подходов к решению "вечных" проблем  власти и государства, постановка и  своеобразное решение новых для  теории государства тем, попытки  отрешиться от идеологических оценок и программ значительно отличают политическую науку от философии  права и истории политико-правовых учений с их имеющими многовековую давность методами и проблематикой. Вместе с тем почти все направления современной политологии сложились в русле истории политических учений и восприняли многое из теоретического наследия прошлого. Не случайны столь многочисленные критические и позитивные ссылки представителей политической науки на идеи Платона, Аристотеля, Ибн-Хальдуна, Макиавелли, Бодена, Монтескье, Бёрка, Конта и других политических мыслителей. В настоящее время история политических и правовых учений представляет собой историческую часть не только философии права, но и политологии. Поэтому многие идеи прежних доктрин продолжают воспроизводиться и в той, и в другой отраслях знаний. Политико-правовые доктрины, возникающие на рубеже тысячелетий, не смогут сложиться без опоры не только на выводы философии права новой эпохи, но и на достижения современной политологии.  

 

 

  

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

 

1. Тавадов Г.Т. Политология: учебник – М.: Проект, 2002.  
2. Альбом схем по политологии: Учебно-метод. пособ. / Глотов С.А., Макаренко Е.В. и др. Краснодар, 1995. 
3. Белов Г.А. Политология. М., 1994, 1997. 
4. Борисов Л.П. Политология: Учеб. пособ. М., 1996. 
5. Варывдин В.А. Политология в логических схемах и таблицах. М., 1995. 
6. Введение в политологию / Под ред. A.M. Ушкова. М.: Изд-во МГУ, 1991.-Вып. 1,2.  
7. Введение в политологию: Учеб. пособ. / Под ред. М.Х. Фарукшина. Казань, 992. 
8. Гаджиев КС. Политическая наука. 2-е изд. М., 1996. 
9. Гаевой B.C., Штраке М.Г. Курс лекций по политологии. М., 1994. 
10. Громыко А.Л. Политические режимы: В 2 ч. М., 1994, 1995.

11. Авсеенко В.И. Политология. М., 1993.