Идеология как политико-социальное мировоззрение. Основные типы идеологии

Центральное место в идеологии  либерализма занимает идея свободы.

Самыми общими принципами классического либерализма, составляющими его содержательное ядро, являются:

• безусловный приоритет индивидуальной свободы человека;
• абсолютная ценность человеческой личности и изначальное равенство всех людей (равенство возможностей);
• автономия индивидуальной воли;
• неотчуждаемые права человека – на жизнь, свободу, собственность;
• концепция «государства – ночного сторожа» (единственная цель государства – защита естественных прав человека, охрана окружающего порядка);
• договорный характер отношений между государством и индивидом;
• верховенство закона как инструмента контроля над поведением людей;
• разделение властей, создание системы сдержек и противовесов;
• господство частной собственности и её неприкосновенность как гарантии независимости и достоинства личности;
• идеалы свободного рынка, личной предпринимательской инициативы и честной конкуренции;
• развитие гражданского общества, основанного на свободном рынке, частной собственности, независимого от государства и политических институтов;
• защищённость частной жизни человека и свободы его действий в рамках закона во всех сферах общественной жизни.

В рамках развития идеологической доктрины либерализма был разработан идеал равенства возможностей каждого члена общества независимо от того, к какой социальной группе, классу он принадлежит. Либерализм одобряет стремление добиваться повышения своего благосостояния, а также перемещаться на более высокие этажи социальной пирамиды, но непременно в соответствии с затраченными им усилиями, со степенью трудолюбия, предприимчивости и других личных качеств.

Однако историческая практика частного капиталистического предпринимательства развивалась в ином направлении, нежели идеалы, сформулированные классическим либерализмом: безудержный индивидуализм и безграничная свобода конкуренции не смогли сформировать гармоничные отношения между людьми, а привели к господству монополий и жёсткой эксплуатации людей наёмного труда.

Кризис классического либерализма  привёл к возникновению нового, так называемого «социального либерализма», или неолиберализма.

Его основные идеи:

1. В области экономики:

• на смену идеи «государства ночного сторожа» пришла идея «государства всеобщего благоденствия»;
• государство имеет право вмешиваться в экономическое развитие (национализировать нерентабельные отрасли производства, создать госсектор в экономике, ввести элементы планирования и прогрессивные налоги).

2. В области политики:

• идеалы «плюралистической демократии» (Р.Даль и др.);
• равенство политических прав.

3. В области социальной:

• идея справедливости ( см.: Дж.Роулс «Теория справедливости»);
• поддержка социально уязвимых слоёв населения;
• реальное, а не декларативное выравнивание возможностей;
• повышение уровня социальной защищённости групп и слоёв граждан, очутившихся в трудном положении, оказание им социальной помощи.

Проблемы современного либерализма:

1. Проблема свободы как главной ценности (либерализм не объясняет причины несвободы, несамостоятельности большинства индивидов, не может предложить эффективные способы их устранения).
2. Проблема демократии как формы правления (демократия имеет множество недостатков, которые не решаются в рамках либеральной теории).
3. Проблема обеспечения достойной жизни человеку (либерализм не даёт положительного ответа на вопрос, как обеспечить достойную жизнь всем людям).
4. Проблема отношения к морали как к частному делу индивида.

 

 

2. Консерватизм и неоконсерватизм.

 

Консерватизм (от лат. conservo – охраняю, сохраняю) – идеологическая ориентация и политическое движение, отстаивающее необходимость сохранения традиционных ценностей и порядков. Берёт своё начало от европейских мыслителей конца XVIII – начала ХІХ века. Изначально возник как отрицательная реакция феодальной аристократии на Великую Французскую революцию, появление и распространение либеральной идеологии (термин введён в употребление французским писателем Ф.Шатобрианом). Отцами-основателями консерватизма принято считать Э.Бёрка, Ж. де Местра, Л.Бональда. Э.Бёрк в своих «Размышлениях о революции во Франции» сформулировал классические консервативные положения:

• «то, что можно не менять, менять и не нужно»;
• «настоящее не может быть свободно от прошлого»;
• «истинная политическая мудрость состоит в том, чтобы исправлять, а не уничтожать прежние институты».

Основные принципы консервативной идеологии:

• традиционализм (ориентация сознания на прошлое, сообразовывать свои поступки с вековой мудростью, традициями);
• противостояние революции:
• критика рационализма и индивидуализма;
• критика социального атомизма (изолированности индивидов);
• идея несовершенства человека и общества;
• отрицание мелиоризма (желательности улучшения общества);
• нравственный абсолютизм (нет свободы без морали);
• провиденциализм (теологическое истолкование исторического процесса как осуществление замысла Бога);
• бессмысленность прогресса;
• критическое отношение к социальным переменам;
• научный скептицизм (сдержанное отношение к роли науки в переустройстве общества);
• соблюдение индивидом лояльности к обществу;
• политический авторитаризм (сильная власть способна поддерживать порядок, закон и традиции);
• неоднозначная трактовка демократии (готовы пренебречь ею во имя стабильности и порядка);
• неравенство и демократический элитизм (реальная власть должна принадлежать элите, и чем больше дистанция между ней и массой, тем эффективнее политика);
• антиэгалитаризм (убеждение в невозможности социального равенства);
• социальная иерархия общественного устройства, неизбежность;
• приверженность локальным ценностям, местному патриотизму, местному самоуправлению.

Стабильность политического  порядка обеспечивается постепенным  реформизмом, в основе которого должны лежать компромисс, который и составляет единственную гарантию сохранения социальных порядков.

На рубеже 60-70-х годов консерватизм стал выступать в обличье неоконсерватизма. Его наиболее влиятельные выразители: Д.Мойнихен, И.Кристол, Д.Белл, З.Бжезинский, М.Новак, Н.Глэйзер, Н.Подгорец, С.Хантингтон.

Существуют две основные трактовки неоконсерватизма:

1. Неоконсерватизм – это консерватизм, приспосабливающий свои традиционные ценности к постиндустриальной эпохе;

2. Неоконсерватизм – это идеологическое течение, обогащающееся новыми идеями в борьбе с либерализмом и социал-демократизмом.

Отличительные особенности неоконсерватизма:

1. В философском, мировоззренческом  плане:

• синтез традиционных ценностей консерватизма (семья, культура, мораль, порядок) с принципами либерализма (рынок, конкуренция, свобода предпринимательства);
• в отличие от консерваторов, являвшихся открытыми противниками прогресса, неоконсерваторы выступают инициаторами инноваций, за социально-экономические перемены, но не методами «толпы-снизу», а неспешными изменениями, проводимыми «сверху»;
• технократическая направленность социальной философии (наука и новейшие технологии – основные источники богатства и власти) в противоположность научному скептицизму своих предшественников – консерваторов.

2. В экономической  области:

• прямая защита интересов крупного бизнеса;
• ограничение вмешательства государства в рыночную экономику;
• поддержка принципов, порядка и устойчивости рыночной системы.

3. В социальной области:

• новая модель отношений индивида и общества, гражданина и государства: индивид должен рассчитывать на собственные силы и локальную солидарность сограждан, а не надеться на поддержку государства (в отличие от неолиберализма); государство же призвано сохранять целостность общества и обеспечивать гражданину жизненные условия на основе незыблемого правопорядка;
• принципы солидарности (единство труда и капитала);
• принципы справедливости (справедливое распределение доходов, справедливая зарплата, справедливые налоги);
• принцип субсидиарности (содействие людям в их самопомощи и в развитии частной инициативы).

4. В политической сфере:

• вертикальная демократия (принцип пирамиды, на вершине которой - политическая и экономическая элита);
• профессионализм в политике (политикой должны заниматься профессионалы, иначе она будет дилетантской);
• провозглашение принципа неравенства наций (удел слабых, развивающихся наций «занимать определённую ступеньку в человеческой цивилизации»).

 

 

3. Социалистическая идеология и ее разновидности.

 

 Социализм – сложный комплекс социально-философских, общественно-политических концепций, идеологических доктрин и установок, обосновывающих идеалы общественного устройства, основанного на приоритете общественной собственности, отсутствии эксплуатации, справедливом распределении материальных и духовных благ.

Несмотря на то, что  сам термин «социализм» появился лишь в 1834 г. (авторство приписывается французскому теоретику П.Леру, написавшему работу «Об индивидуализме и социализме») его корни следует искать в утопических идеях, сформировавшихся значительно ранее. Социалистическое миропонимание вобрало в себя утопические идеи, появившиеся ещё в античной Греции в «государстве» Платона, а затем «Утопии» Т.Мора (1478-1535) и в «Городе Солнца» Т.Кампанеллы (1568-1639).

Существенное значение для становления социализма имели  идеи Ж.Ж.Руссо о частной собственности  как о причине неравенства  и о построении общества, основанного на общественном договоре и равенстве людей. XVIII век дал ярких представителей социалистических идей: Морелли, Г.Мабли, Г.Бабёф, которые своими произведениями и практическими действиями пытались развить и осуществить идеалы социализма.

В XIX веке широкое распространение получили сочинения Р.Оуэна в Англии (1771-1858), А.Сен-Симона (1760-1825) и Ш.Фурье (1772-1837) во Франции, существенно расширивших теоретическое понимание социализма, однако так и не вырвавшихся за пределы утопических представлений.

Несмотря на разнообразие взглядов социалистов-утопистов, их основные принципы сводятся к следующим положениям:

• общественная собственность на средства производства;
• равенство и коллективизм;
• аскетизм;
• радикализм (антидемократизм);
• гармоничное развитие личности;
• ликвидация различий между городом и деревней;
• смена физического и духовного труда;
• свободное развитие каждого как условие свободного развития всех;
• от каждого по - способностям – каждому по труду;
• счастливы, должны быть все, либо – никто.

Все утописты утверждали, что в обществе существуют реальные возможности для немедленного реформирования его на условиях искоренения эксплуатации, неравенства, индивидуализма, пороков, бедности и осуществления социальной справедливости.

Идеология утопистов  была сильно окрашена эмоциями и образами о прекрасном будущем и напоминала социальную поэзию. При этом утописты видели два пути реализации своих идей:

1. Одни выступали за реформы, считая, что дело бедных – это дело и богатых, и призывали последних к активному участию в реформах (в основном взывали к материальной помощи);
2. Другие – призывали к совершению революции.