Сущность поликультурного воспитания

    Преподавание литературы, построенное на началах компаративизма  с упором на лучшие образцы  мировой литературы, позволит осветить  универсальную сущность и богатство оттенков природы человека. Изучение истории должно показывать связь народов и культур, значение культурных контактов с окружающим миром при создании и обогащении величайших цивилизаций (например, роль пришедшего из Индии буддизма в духовной жизни Китая и Японии).

    Поликультурное воспитание  осуществляется в пределах институционного  и непрерывного воспитания. Оно, следовательно, должно быть не только заботой учебных заведений, но и культурно-просветительных центров семьи, Церкви, общественных объединений, средств массовой информации          [26, 90].

    Вряд ли можно утверждать, что поликультурным воспитанием  предложены оригинальные педагогические  формы и методы. Им используются активные методы, уже доказавшие эффективность и нашедшие признание в педагогике: диалог, дискуссия, моделирование, ролевые игры, рефлективные методы и пр. Подобную методику уместно применять с учетом целей, функций, содержания поликультурного воспитания. Так, при социокультурной идентификации личности результативны исторические рассказы, изучение местных обычаев, этикета; при освоении понятий многокультурности - лекции, эвристические беседы, работа с источниками; при развитии навыков межкультурного общения - диалог и пр.

    Поликультурное, гражданское, интернациональное воспитание. Поликультурная педагогика перспективна для гражданского воспитания в сложных условиях многонационального государства. «Поликультурное воспитание - это не только сугубо этническое явление, но и процесс,  направленный на подготовку активных граждан в тревожном и этнически поляризованном мире».

       Не менее важным  выглядит поликультурное воспитание  в условиях становления нового типа гражданственности как результата политико-экономической глобализации. Например, в Западной Европе, где гражданское воспитание происходит на фоне активной экономической и политической интеграции, обострилась проблема учета культурно-воспитательных запросов не только национальных меньшинств, но и малых государств. Многие педагоги (Н. Грант, Ф. Феррер, З. Люхтенберг и др.) видят существенную опасность гарантиям культурно-образовательных интересов меньшинств и небольших государств Европы в экспансии американо-англоязычной культуры. По их суждениям, поликультурная педагогика, учитывающая культурно-воспитательные запросы малых народов, в состоянии обеспечить развитие плюралистической европейской идентичности, позволяющей воспринимать ценности различных культур и быть открытыми для конструктивного диалога. Они подчеркивают двойную функцию поликультурного воспитания при становлении европейской гражданственности: взращивания национальных особенностей и преодоления национальных антагонизмов. Подобное воспитание должно удовлетворять потребности национальных и общеевропейской культур.

    Поликультурное воспитание  имеет немало общего с интернациональным  воспитанием. Результатами поликультурного  воспитания, как и интернационального, должны быть [33, 118]:

— понимание и уважение иных народов, культур, цивилизаций, жизненных ценностей, включая культуру быта;

— осознание необходимости взаимопонимания между людьми и народами;

— способности общения;

— осознание не только прав, но и обязанностей в отношении иных социальных и национальных групп;

— понимание необходимости межнациональной солидарности и сотрудничества;

— готовность участвовать в решении проблем другого сообщества и этноса.

    Подобно интернациональному, поликультурное воспитание имеет  в виду налаживание связей  между сообществами людей, исходит  из необходимости взаимообогащения  культур различных наций. Выполняя  связующие функции, поликультурное  воспитание сходно с интернациональным. Как и интернациональное, поликультурное  воспитание предусматривает межнациональное и межэтническое взаимодействие, формирует чувства солидарности и взаимопонимания, противостоит дискриминации, национализму, расизму.

     В то же время  поликультурное воспитание отличается  от интернационального, так как делает акцент на взаимосвязи культур, одна из которых доминирует, предусматривает, прежде всего, освоение культурно-образовательных ценностей, сосуществование различных культур в общем социальном пространстве, адаптацию с иными культурными ценностями. Соответственно, в поликультурном воспитании учет национальных особенностей является более важным, нежели в интернациональном воспитании.

     Будучи близким, идее  гуманного межнационального сосуществования, поликультурное воспитание отвергает  консолидацию на базе корпоративной  враждебности, противостояния иным  цивилизациям и духовным ценностям. Поликультурное воспитание, с одной  стороны, отрицает формирование  человека вне национальной культуры, с другой - содействует порождению мультиидентичной личности как средоточия и пересечения нескольких культур.

   § 3.  Содержание поликультурного воспитания

     Содержание  поликультурного воспитания строится  вокруг следующих ориентиров: социокультурной  идентификации личности; освоения  системы понятий и представлений  о поликультурной среде; воспитания  положительного отношения к культурному окружению; развития навыков социального общения.

Воспитательная работа включает следующие направления:

• формирование понимания и уважения к иным народам, культурам, цивилизациям, включая культуру быта;
• воспитание персональных нравственно высоких качеств;
• воспитание навыков сосуществования с людьми - представителями иной расы, языка, религии, этноса и пр.;
• воспитание чувств сострадания и готовности помочь другим людям;
• формирование общественно одобряемых жизненных ценностей, развитие понимания, признания, соблюдения и умения защиты прав и свобод человека;
• осознание необходимости межнациональной солидарности и сотрудничества, готовность участвовать в решении проблем другого сообщества и этноса;
• целенаправленное создание условий для освоения человеком культуры и быта разных народов, перевода их в личностный опыт;
• развитие умений вести открытый межконфессиональный и межкультурный диалог и осуществлять партнерство ради уважения и взаимного понимания и укрепления свободы верования и религий;
• осуждение расизма, ксенофобии, антисемитизма и других форм нетерпимости и дискриминации;
• терроризма и любых форм экстремизма;
• формирование политической и религиозной корректности и утверждение их нормой жизни;
• формирование массовой культуры корректного отношения в обществе и активизация общественных сил в этом направлении;
• пресечение подстрекательств к преступлениям, ненависти на почве расы, цвета кожи, пола, языка, религии, национального или социального происхождения и др.
• формирование гражданской позиции, основанной на уважении прав и свобод человека и гражданина, закрепленных в Конституции Российской Федерации;
• изучение национальных традиций и обычаев;
• воспитание уважения к прошлому своего народа, восстановление исторической памяти;
• изучение родного края во взаимосвязи с культурой и историей России;
• формирование нравственных идеалов на основе отечественных духовных и культурно-исторических ценностей;
• воспитание любви к родному слову, обогащение и развитие речевой культуры посредством изучения истории русского языка, его глубокого смыслового контекста;
• изучение основ религиозной культуры разных народов;
• раскрытие духовных ценностей отечественной литературы и искусства, ознакомление с произведениями духовной музыки, литературы, живописи, архитектуры;
• освещение полноты взглядов на ключевые вопросы естественнонаучных предметов и др.

     Важную составляющую  поликультурного воспитания представляет  реализация следующих личностно-ориентированных технологий направленных  на саму личность:

• методика решения проблемы поликультурного воспитания средствами образования в системе дошкольного и общего образования (психологическое просвещение развивающейся личности, вовлечение ее в деятельность по изучению особенностей собственной психики, поведения и особенностей их взаимоотношений с окружающими с целью самораскрытия, самопознания и самоактуализации их самих в этой деятельности;
• психологическая диагностика проблем личности;
• обучение основным приемам общения, способам бесконфликтного поведения, умению анализировать ситуации и принимать решения;
• обучение основным приемам преодоления барьеров и страхов, развитие умения ориентироваться в сложных ситуациях, анализировать мотивы собственного поведения и поступков других людей, преодолевать депрессивные состояния и др.).
• технология помощи семье в поликультурном воспитании (пути продуктивного решения проблемы формирования толерантности в отношениях родителей к своим детям);
• анализ психологических условий развития толерантности у родителей;
• механизмы проявления терпимости и согласия в семейных отношениях в зависимости от национальных особенностей и религиозной направленности семьи).
• пути развития компетентности педагога, реализующего концепцию поликультурного воспитания (оценка сформированности базовых компетентностей;
• развитие готовности реализовать концепцию поликультурного образования, углубление профессионального сознания с учетом особенностей профессиональной деятельности по поликультурному воспитанию;
• расширение профессиональных знаний умений и навыков, способность к преодолению различных барьеров в восприятии ученика, преодоление собственных психологических проблем и т.д.).

   Главными условиями  эффективности воспитания поликультурной  личности являются:

• наличие теоретически обоснованной и практически ориентированной Концепции развития поликультурного образования и Программы воспитания поликультурной личности.
• опора на возрастной и индивидуальный подходы в реализации задач воспитания.
• наличие специалистов, внутренне мотивированных и профессионально компетентных для проведения подобной работы с подрастающим поколением.
• включенность родителей в работу по реализации целей поликультурного воспитания.
• наличие организационно-методических возможностей для осуществления такой работы (материальных, организационных, психолого-педагогических и методических).

Основные пути поликультурного воспитания:

• целенаправленная, значительная каждодневная работа с учащимися по формированию общечеловеческих ценностей: «жизнь», «добро», «семья», «дом», «любовь», «дружба», «Родина» и др.;
• реализация лозунга «Все разные - все равны!»;
• деятельность по реализации прав человека и соблюдения правозащитных функций, позволяющие обеспечить жизнь, достойную человека, формированию позитивной национальной идентичности;
• преодоление распространенного в последние годы так называемого «мачоизма», основанного на давлении и подавлении других и, наоборот, формирование мужественности, ответственности и патриотизма.

     В основе  поликультурного воспитания комплексный  психолого-акмеологический подход (А.А. Бодалев, А.А. Деркач, Н.В. Кузьмина, И.Н. Семенов, Е.А. Яблокова и др.), предполагающий целенаправленное педагогическое и психолого-акмеологическое исследование сущности межнациональных, этнических конфликтов, изучение социальных, педагогических и психолого-акмеологических факторов их возникновения, особенностей роста и развития участников таковых, а также отклонений в этом развитии: девиантностью детства, ее профилактикой и преодолением, позволяет обосновать применение правовых механизмов в разрешении конфликтов, спрогнозировать актуальные, приоритетные направления воспитательной деятельности, заложить основы лонгитюдных исследований, изучения воспитательного потенциала поликультурной образовательной среды, создания условий гуманизации пространства детства, пространства позитивных проявлений субъектности детьми, а самое важное - для профилактики возникновения межнациональных этнических конфликтов.

      С позиций  комплексного психолого-акмеологического  подхода важное значение имеют:

• компетентносный и личностно-ориентированный подходы;
• гуманистическая парадигма;
• деятельностный подход;
• индивидуальный подход;
• учет возрастных особенностей личности воспитанника.

    Компетентностный  подход напрямую связан с идеей  всесторонней подготовки и воспитания  индивида как личности и члена  социума и является гуманитарным в своей основе. Целью гуманистического воспитания является не только передача молодому человеку совокупности знаний, умений и навыков в определённой сфере, но и развитие его кругозора, способности к индивидуальным креативным решениям, к самообучению, а также формирование гуманистических ценностей.