Народное песенное творчество как фактор социализации личности подростков

Современным ритмам наиболее адекватны частушки, распространившиеся и городе, и в сельской местности. Веселый, озорной характер этого жанра позволяет в шутливой форме, с юмором говорить о недостатках социальной действительности и промахах. Будучи своего рода сатирическим оружием, бичующим недостатки, они имеют много общего с анекдотами. Популярность частушек обусловлена их адекватным отражением проблем жизни, труда и быта, непритязательностью и легкостью исполнения и восприятия публикой.

2.2 Приобщение подростков  к народному – песенному творчеству как фактор формирования личности подростков.

         Приобщение подростков к музыкально-поэтическому языку народа является чрезвычайно важной и ответственной задачей, стоящей перед обществом в целом. В процессе музыкального развития необходимо как можно раньше знакомить ребят с народной песней, вводить их в мир добра и справедливости, прививать любовь к народным интонациям, активно приобщать к национальной культуре. Трудно определить, на каком этапе эстетического развития личности вырабатывается эстетически-ценностное отношение к традиционной народной культуре, однако очевидно, что приобщение к фольклору необходимо начинать с детских лет, т. к. в этом возрасте активно протекает процесс становления личности, формируется мировоззрение, развиваются чувства и сознание ребенка. Фольклор определенным образом может способствовать этому развитию. Приобщение детей к фольклору и народным традициям является также важным компонентом в решении задач музыкального развития учащихся.

Народное песенное творчество - это синкретичное искусство, в котором художественные процессы сочетаются с другими формами общественного сознания (народными обрядами, обычаями, традициями, религиозными верованиями и т. д.) и отражают действительность и закономерности ее развития. Народное песенное творчество определяется многозначностью функций, среди которых социальная, воспитательная, познавательная, этическая, эстетическая, информативная, коммуникативная и др.

          По мнению исследователей, народное песенное творчество является не только искусством, но и элементом всей народной культуры, человеческих знаний, приобретений в процессе исторического развития, т. к. эстетическое восприятие человеком действительности было невозможным без связи с повседневностью, без всего того, что считалось в народном сознании здоровым морально, что было необходимо ему для контактов с окружающим миром. Например, во многих русских песнях календарного цикла («Ой, кулики, жаворонушки», «Весна, весна красная») эстетическое восприятие человеком пробуждающейся природы, его отношения к окружающей действительности определяются надеждами на урожай, благополучие и семейное счастье.

        Песня, созданная народом, заключает в себе обширную информацию как о жизни народа в целом, с его историей, так и отдельно взятого человека с его миром душевных переживаний, с его, совершенно отличающейся от современной жизни, психологией, которая формировалась в других социальных условиях. Народная песня своими истоками уходит в далекое прошлое, в глубину дохристианских, языческих веков. Песни календарно-земледельческого круга являются своего рода ядром традиционного песенного фольклора, представляя наиболее древний историко-стилевой пласт. К песням более позднего периода относятся обрядовые. Каждая песня, дошедшая до нас, прошла свой, иногда огромный во временном измерении путь, претерпевая изменения мелодические, ритмические, текстовые, проходя своеобразную шлифовку в сторону усложнения или же упрощения ее исполнительских особенностей. Некоторые песни имеют несколько вариантов на один и тот же текст, иногда совершенно различные по своей мелодической структуре. Это было неизбежно и характерно для ее устной передачи. Не всегда сохранялась и функциональная принадлежность песни.

     В песенном фольклоре содержатся неисчерпаемые воспитательные возможности. С помощью простых и доступных выразительных средств в нем отображаются высокие нравственные и эстетические идеалы человека.

     Анализ народно-песенного материала показал, что для нее характерно (с нравственно-эстетической стороны): 
отображение позитивного отношения человека к лучшим качествам личности - доброте, отзывчивости, трудолюбию, справедливости и негативного отношения к отрицательным качествам - злу, несправедливости, лени; 
отображение отношения человека к явлениям природы и его взаимодействия с природной средой. Данное отношение проявляется через воспевание красоты природы, сравнение человека с природой и воспевание его трудовой деятельности.

    Характерной  особенностью русской народной песни является сказочность, которая достигается с помощью определенных художественных приемов. Можно отметить такие из них, как наличие разговорной человеческой речи и человеческих действий у животных их взаимные действия и общение(«Летели две птички», «Жил я у пана»). 
   Отношение человека к явлениям действительности, отображенного в русской народной песне, проявляется через эпитеты: «весна - красна», «красна девка», «земля - матушка» и др. Эпитеты используются с той целью, чтобы подчеркнуть, наиболее образно выразить какое-либо явление действительности, показать к нему определенное отношение.

        Многие русские народные песни имеют шуточное содержание. Шутка - это один из своеобразных способов отношения человека к действительности. Содержание народных песен различное. В одних случаях народным автором ставилась задача создать игровую шуточную песню («Кукареку, петушок»), в других - создать песню, в которой шутка сочеталась бы с элементом грусти («Во поле рябинушка стояла»), в-третьих - песню, где с помощью шутки высмеиваются отрицательные черты человеческого характера («Амбатури»). 
Одну из групп составляют русские народные песни танцевального характера, которые несут в себе яркий эмоциональный заряд и занимают важное место в жизни человека. Одни песни исполнялись в хороводе 
(«Заинька серенький»), другие - в пляске («А бояре,а мы к вам пришли», «А мы просо сеяли»).

      Другая группа народных песен - игровые песни. Они являются ярким примером изобретательности и творческого воображения человека. Содержание игровых песен отображает взаимоотношения между людьми, человеком и природой в игровой, сказочной, шуточной форме («Вылетел петух»). 
   Из анализа русской народной песни можно заключить, что, во-первых, в ней отражены различные стороны действительности: природы, жизнедеятельности человека, показано нравственно-эстетическое отношение человека к явлениям действительности, отображен нравственно-эстетический опыт его поведения.

  Во-вторых, музыкальный и эстетический язык русской народной песни прост по форме и содержанию, однако с его помощью выражаются высокие нравственно-эстетические идеалы человека. 
  В-третьих, русская народная песня доступна для школьников с точки зрения усвоения ее содержания и выразительных средств, этому способствуют содержащиеся в песне элементы игры, шутки, сказки.

      В-четвертых, в русской народной песне заложены большие возможности для развития у детей способности усваивать интонационные, гармонические, ладовые, ритмические ее особенности, навыков инструментального исполнения, музыкально-ритмических движений, инструментальной и вокальной импровизации (элементарное музицирование). Однако без специальной организации развивающей среды, необходимых педагогических условий нельзя достигнуть значительных результатов. Именно в этом вопросе огромную помощь может оказать метод фольклорного творчества, в котором содержится богатый идейно-художественный потенциал для нравственного, творческого и эстетического воспитания детей.

    Значительное место в возрождении традиционной культуры, в том числе песенного наследия, отводится сегодня учителю народного пения, для подготовки которого необходимо направить учебно-воспитательный процесс на то, чтобы каждый студент хорошо овладел русским языком, знал и любил свое наследие. Не секрет, что пока еще большинство студентов музыкальных специальностей плохо знают народную песню, инструментальную народную музыку, традиционный танец, народный театр, не представляют себе практическую работу руководителя фольклорного коллектива, аккомпаниатора, не умеют подбирать на слух народную песню, записать нотами фольклорное произведение с голоса, т. к. на традиционное искусство долгое время не обращалось достаточного внимания, считали фольклор искусством «низшего сорта». 
   В настоящее время в музыкально-педагогической практике школьных учреждений происходит активная работа в этом направлении. Музыкальные руководители, учителя музыки пытаются строить свою работу на фольклорном материале, предлагая оригинальные методики по ознакомлению детей с народным искусством, разрабатывают новые приемы обучения народному творчеству. Работа педагогов ориентирована в основном на ознакомление детей с традициями, обрядами, народными танцами, подвижными играми. Однако не уделяется должного внимания ознакомлению с народной песней.

       Русская народная песня, как один из видов национального искусства, на мой взгляд, требует более пристального изучения в плане возможностей ее влияния на эстетическую сторону развития личности и творческих проявлений подростков. Необходимо использовать в практике разнообразные песни в жанровом отношении: исторические, лирические, календарные, хороводные, танцевальные, игровые. Это могут быть песни, в которых повествуется о народных героях, об исторических фактах; прославляется народный ум, героизм, тонко и поэтично олицетворяется народная смекалка, юмор. При подборе произведений главное значение играет музыка. В работе должны быть не только развлекательные и танцевальные жанры (что часто наблюдается), но и произведения распевного характера. Веселые, быстрые песни не дают полного представления о богатстве фольклора, т. к. народное мастерство наиболее полно раскрывается в протяжных песнях.

    Таким образом, сегодня важно не упустить последние возможности - сберечь свое национальное наследие. Народная песня - это бесконечная человеческая мудрость, которую мы просто обязаны считать частью образования и воспитания. Русское народно-песенное творчество должно занять одно из ведущих мест в современном музыкальном образовании и явиться основой построения национальной системы художественного образования.

2.3 Социально-психологические детерминанты социодинамики народного песенного творчества.

Социодинамика народного песенного творчества обусловлена не только социальными условиями и факторами, но и осознаваемыми или частично осознаваемыми социально-психологическими особенностями, свойственными индивиду, социальной группе, общности и целому народу. На мой взгляд, социальные детерминанты воздействуют на него не только и не столько прямо и непосредственно, сколько опосредованно через субъекта, изменяя мотивационные, диспозиционные и поведенческие механизмы его активности, которые являются в то же время довольно устойчивыми. С одной стороны, они трансформируются под длительным воздействием социальных условий и официально функционирующей системы социокультурной информации, с другой — наиболее жизненно важные и значимые их проявления, оставаясь достаточно стабильными, сами влияют на окружающую среду, изменяя ее. Как социальные, так и социально-психологические детерминанты определяют изменчивые элементы в народном песенном творчестве и других типах народной художественной культуры. Они проявляют себя на уровне микротворчества, т.е. в конкретных вариантах произведений как инновационность и характеризуют особенности народного песенного творчества в конкретных социально-исторических условиях.

Социально-психологические  факторы обусловливают изменчивость, динамичность этнической картины мира и традиционной системы знаний, ценностей, норм, образцов жизнедеятельности, актуализируемых  в художественной практике, и позволяют  преодолеть застойность, косность, архаичность народного песенного творчества. На мой взгляд, они представляют собой своеобразную рефлексию на социальные условия и факторы, личностную и групповую интериоризацию особенностей среды и проявляют себя в виде потребностей, интересов, мотивов, ценностных ориентации и др., характерных для данной общности. Они являются осознаваемыми или частично осознаваемыми социально-психологическими образованиями, реализующимися на уровне микротворчества через внесение инновационных элементов в народное песенное творчество, в устоявшуюся систему народных знаний, ценностей, норм, образцов жизнедеятельности. С точки зрения исследовательских задач представляется возможным рассматривать социально-психологические характеристики индивида как личности, а также социальной группы, общности как совокупности потребностей, мотивов, интересов, ценностных ориентации, социальных установок и др. образований, формирующихся в определенных конкретно-исторических и социально-культурных условиях.

Любая социальная группа или  общность есть своеобразная совокупность индивидов не только с точки зрения социально-демографических, но и социально-психологических, т.е. личностных характеристик. Субъектом  народного песенного творчества являются не только социальные группы, но и отдельные их представители. В связи с этим для выяснения социально-психологических факторов и механизмов их творческой активности важно обратиться к понятию «личность»,   которую мы рассматриваем как субъекта собственной деятельности, общения и самосознания с присущими ему социально-психологическими характеристиками. Быть личностью — значит быть объектом собственного «Я», своих потребностей, собственной жизни и культурно-творческой деятельности. Личность есть субъект активности в отношении к окружающей действительности, к собственным реальным жизненным проявлениям. Она представляет собой свободное, целеустремленное, целостное и развивающееся существо, выражающее себя в эмпирических формах, в том числе в народном песенном творчестве и других формах народного художественного творчества. Таким же образом, как и личность, субъектом собственной активности являются социальные общности и группы, вступающие в ту или иную деятельность. Подобный подход позволяет понять механизмы их саморегуляции, а также социально-психологические факторы и закономерности социодинамики народной культуры как саморазвивающегося явления.