Авиценна - энциклопедист Х века нашей эры

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 22 Декабря 2013 в 11:39, доклад

Краткое описание

Творчество этого ученого имело большое значение для развития литературы не только в Средней Азии, но и на всем Востоке. До нас дошли девять его поэм — урджусы, причем восемь из них посвящены медицине. В своих поэмах Ибн Сина большое внимание обращает на необходимость сохранения здоровья человека, дает советы, которые не утратили своего значения и в наше время: Бесцельны долгий отдых и покой: В излишествах нет пользы никакой. Коль человек недвижен, вредный сок Заполнит тело и еда не впрок. Жизнь Ибн Сины проходила в частых скитаниях и странствиях. Он принимал участие в походах, терпя лишения. В конце жизни реакционные круги мусульманского духовенства объявили его еретиком и предали проклятию: и он вынужден был скрываться. Чувствуя, что дни его сочтены, Ибн Сина все свое имущество раздал бедным. Этим он как бы подчеркнул, что жизнь его была посвящена народу.

Содержание

Введение;
Сведения из биографии ученого;
Философские взгляды Ибн Сины;
«Канон врачебной науки»;
Гигиенические взгляды Ибн Сины;
Источники;

Прикрепленные файлы: 1 файл

Авиценна - энциклопедист Х века нашей эры.docx

— 57.57 Кб (Скачать документ)

 Концепция строго упорядоченного  мира, подчиненного законам детерминизма, является одним из центральных  пунктов философии Авиценны. Ряд  причинной зависимости, восходящих  одна к другой порождающих  причин заканчивается первой  причиной, которая, являясь активным  началом (воля), высвобождает свою  потенциальность, в результате  чего, опосредованный рядом ступеней, возникает множественный тварный мир. Решая проблему не только действительности мира, но и его независимости от Творца, Ибн Сина главное внимание уделял теме возможного и необходимого. Основная идея арабоязычных перипатетиков – идея мира, в возможности уже содержащегося в Едином и в силу этого совечного Творцу. Придерживаясь перипатетической традиции в учении о причинности, Ибн Сина отказался от жесткого детерминизма: существование возможносущего не является необходимым само по себе и становится таковым в результате изменения воли необходимосущего как Первой причины, дающей начало последующему ряду сущих и делающей их необходимыми.

Первое, Первоначало –  это единственное, что изначально необходимо само по себе. Все остальное  является производным от него и потому лишь возможным. Но поскольку имеется  причина, реализующая возможность, последняя становится в свою очередь  необходимостью и как таковая  – необходимой причиной следующего порождения. Таким образом, Первая причина является только первым толчком, в дальнейшем мир сущего определяется причинной зависимостью внутри него самого.

Другим важным пунктом  философии Ибн Сины является учение о душе. Отмечая непременную связь разума с телесной материей, Ибн Сина, в отличие от Аристотеля, интересовался разумом также и как особой, нетелесной субстанцией, которая, существуя в теле, отлична от него и доминирует над ним; она не просто форма, существующая в телесном субстрате, она не присоединяется к телу, а (в терминологии перипатетизма) создает человеческое тело как творец, является причиной тела. «Потенциальный» разум благодаря обучению, овладению знаниями становится «актуальным». Достигая высшей ступени, постигая абстрактные формы, приобретая силу «активного» интеллекта, он становится «приобретенным».На этой ступени работа разума может уже не зависеть от внешних впечатлений и даже состояния тела; мышлению о мышлении связь с телом, с материей скорее мешает. Такой разум не нуждается в изучении умопостигаемых сущих – он постигает их непосредственно, интуитивно. «В приобретенном разуме человеческая потенция уже уподобляется первым началам всего сущего» (О душе). Человек – свободное, суверенное существо. Его разум не только восприемник внешних впечатлений, но и целенаправленный субъект, проецирующий идеи. Независимость разума от тела Ибн Сина доказывал его неделимостью, а также способностью к деятельности и даже ее усилением при ослаблении деятельности тела, чувств и пр. Ярким аргументом в пользу нетелесности разума является описанный Ибн Синой интроспективный опыт, образ так называемого «парящего человека». «Если представить, что твоя сущность сразу создана со здравым разумом и совершенной формой, и допустить, что ее части скрыты от взора и члены не соприкасаются, а отделены друг от друга и висят некоторое время в открытом воздухе, то тогда ты найдешь, что она забывает обо всем, кроме утверждения своей индивидуальности», состоящей в разуме (Указания и наставления). В этом переживании человек сознает, что «я есть я, даже если я не знаю, что у меня есть рука, нога или какой-либо иной орган», «я оставался бы я, даже если бы их не было» (О душе). В качестве нетелесной душа бессмертна, в качестве внутрителесной – индивидуальна, и притом навечно (концепция индивидуального бессмертия). Соответственно и знание человека о самом себе (интроспекция) неустранимо индивидуально. На такое понимание Ибн Синой разума и форм познания оказал влияние суфизм и личный опыт «тариката» (суфийского пути к Богу). Это нашло отражение и в его чисто «суфийских» сочинениях: Трактат о Хайе, сыне Якзана, Послание о птицах, Салман и Абсаль и др.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

«Канон врачебной  науки»

 

«Каждый образ и каждый исчезнувший след    

В усыпальницу  времени лягут на тысячу лет. 

И на круги своя наши годы возвратятся,

Сохраненное бережно явит Всевышний на свет.»

Авиценна

 

За свою жизнь Ибн Сина создал более 430 трудов.  Причем многие  из них энциклопедии века!  "Канон врачебной науки" - 14 томов, "Книга исцеления" - 18 томов, "Книга справедливости" - 20 томов, "Книга по арабскому языку" - 10 томов и т.д. Ибн Сина был опытным врачом. Он значительно обогатил клинику новыми способами диагностики и лечения болезней. Ибн Сина до конца своей жизни продолжал научную деятельность  и  оставил научное наследие по различным вопросам естествознания, философии,  медицины и других наук. Им написано более 108 работ, посвященных философии, более 50 - посвященных медицине, более 30 - посвященных естественным наукам,  20 - посвященных поэзии и разл.  других. Но в современном мире известно 104 – из них 58 посвящены философии,  20 медицине,  14 – естественным наукам,  и поэзии. И, конечно, ряд трудов освещающих вопросы права, логики, литературы, искусства и др. Большая часть работ Ибн Сины была утеряна,  а некоторые произведения восстановлены учеными средневековья уже слишком поздно и, конечно, ряд  вопросов они освещали со своей точки зрения.  Поэтому в

документах можно встретить разногласия.

«Канон» обязан своим появлением не только способности Ибн Сины, но прежде всего высокому уровню развития науки и культуры в странах Востока и, в частности, в Средней Азии.

Развитию медицины во многом способствовали и больницы, получившие в IX – XI веках широкое распространение на Востоке. Известно, что больницы возникли как результат роста городов, расширения экономических связей, развития торговли и вязанных с этим скученности населения, распространения эпидемий, образования большого круга лиц, постоянно находящихся пути (купцы, служилые люди и т.п.). Для изоляции заразных больных, для оказания помощи путешествующим, паломникам, а также для призрения престарелых и увечных начали создаваться ксенодохии в Византии, а затем первые госпитали и лазареты в странах Европы.

Рост больниц привёл к  тому, что в них были учреждены  палаты, предназначенные для больных  одной и той же болезнью, отделения  для хирургических больных, больных  с заболеваниями глаз, лихорадкой и т.д. Сохранившиеся описания говорят  о благоустройстве больниц Востока: нередко в них имелись залы или дворы для раздельного  содержания мужчин и женщин, отдельные помещения для выздоравливающих. В большинстве больниц были аптеки, помещения для чтения лекций. В больницах Востока работали выдающиеся врачи и учёные, многие из которых прославились как авторы ценных медицинских сочинений.

"Канон врачебной науки" снискал Авиценне мировую известность. Это произведение, сохранившееся до наших времен - одно из главных медицинских трудом Авиценны. "Канон врачебной науки" - это медицинская энциклопедия, в которой Абу Али ибн Сина (Авиценна) излагается все, что относится к профилактике и лечению болезней - теория и практика. В этом труде Авиценна обобщил и опыт прошлого и свой личный опыт, свои наблюдения. Предположительно работа над "Каноном" завершена в 1020 году.

До 18  века центральные  университеты Франции,  Испании, Италии, Англии, Германии изучали "Канон" 600 лет. Первый перевод с арабского на латынь сделал Герард из Креманы в 12 в. (по приказу Фридриха Барбароссы).  Первое  печатное  издание "Канона" вышло в 1473 году. В 1476 - 1479 издавался в Падуе, в 1482- 1500 в Венеции.  В 1543 в Риме в типографии  Медичи, на арабском,  а в 1593 на французском языке.  Всего около 40

полных изданий к 17 веку.  С этим могла  соперничать  только Библия.  Киев,  Новгород, Москва познакомились с "Овсиньевой мудростью" в 15 веке.  Исключительно важный  из  медицинских трактатов  "Канон врачебной науки" - это величайшее творение в 19 веке в 1954 - 1960 годах было переведено  и  издано  на русском  и  узбекском языках.  "Канон" - не только обобщение медицинской науки за  предшествующий  период,  но  и  личный

опытный  практический итог. Каждая из книг «Канона» богата по содержанию, в каждой из них четко определена материалистическая направленность исходных позиций автора, основанных на опыте  многих поколений и подкрепляемых  собственными наблюдениями, каждая из них отличается исключительно рациональной системой изложения всех накопленных  фактов. Так, учение о строении и  деятельности организма у Ибн Сины правильно представлено как неразрывная и важнейшая часть медицинской науки. Ибн Сина относит его к категории знаний, которые «врач обязан доказывать в своей науке» и которые «врач должен исследовать при помощи внешних чувств и рассечения».

Изложение учения о строении и отправлениях органов в «Каноне» предшествует многим другим вопросам патологии и терапии. Такое расположение материала в нем отличается от многих других подобных сочинений предшественников Ибн Сины и идентично плану построения многих современных медицинских учебников и руководств. О строении и деятельности органов в «Каноне» приводятся обширные для науки того времени сведения. Таковы, например, данные о печени. Не углубляясь в детали представлений Ибн Сины о строении и деятельности печени и отсылая интересующихся к первоисточнику, отметим лишь, что признание Ибн Синой первенствующей роли печени в организме животного, понимание, что пища может быть усвоена тканями лишь после того, как она подверглась основательной переработке в печени и, наконец, его догадки о механизме желчеобразования более близки к современным знаниям, чем представления врачей и ученых XVIII и начала XIX века.

Многое из учения Ибн Сины о признаках и распознавании болезней пережило века и сохранило практическое значение и поныне. Важно, например, что при определении диагностического значения симптома Ибн Сина рассматривал его в комплексе с другими проявлениями болезни. Распознавание и правильная оценка различных признаков болезни, считал он, дают врачу возможность точно выбрать лечение, установить его прогноз и, наконец, добиться у больного глубокого доверия к своим действиям. Не потеряли ценности указания Ибн Сины о необходимости различать признаки по их значению: признаки ли это основного заболевания, сопутствующего ли («соучаствующего») или осложнения. В каждом конкретном случае они и определяют терапевтическую тактику врача.

Он состоит из 5 книг,  каждая из  которых посвящена определенным разделам медицины.

Первая книга "Канона" посвящена теоретическим  вопросам медицины и представляет труд, состоящий из 4х частей, 14 отделов,  11 глав,  256 параграфов. Эта книга - своеобразный учебник по анатомии и физиологии с пропедевтикой внутренних болезней.

Описываются кости, суставы, связки,  мускулы, сухожилия, кровеносные сосуды и другие органы.  Кровеносные сосуды Ибн Сина подразделил на пульсирующие (артерии) и покоящиеся - вены.  Описал достаточно  точно сложный мышечный аппарат глаза. Во второй части первой книги излагаются фактические причины  и  проявления  болезни.  При этом даются некоторые сведения и из патологической анатомии. Уделял внимание  профилактике  заболеваний.  Предугадал,  до развития микробиологии,  существование патогенных микроорганизмов. Кроме того, приводятся сведения о пульсе, его свойствах  и  разновидностях,  а также о результатах исследования выделений (мочи,  мокроты,  кала и др.) больного.  В третьей части освещены факторы здоровья и неизбежности смерти. Здесь рассмотрены правила гигиены, а также указывается важное значение закаливания организма. Для этой цели Ибн Сина рекомендует физические упражнения,  такие как бег, борьба, верховая езда,  стрельба из лука, фехтование и др...  По его мнению, все это должно проводиться с учетом особенностей  организма, пола, возраста и других факторов. Четвертая часть книги посвящена общим принципам лечения,  где  он  излагает  основные правила лечения болезней.

Вторая книга "Канона" посвящена учению о простых лекарственных  веществах. В ней подробно описаны 785 простых растительных,  животных, минеральных лекарственных веществ. Книга состоит из 2х частей. В первой части излагаются общие свойства лекарственных веществ.  Во второй - рассматриваются  лекарственные  формы,  и перечисляются влияния этих субстратов на организм и лечение  ими  заболеваний  отдельных  органов.

Иначе,   вторая   большая  часть  книги  посвящена  описанию свойств, способов получения, применения и действия отдельных лекарственных  средств.  Вторая книга по сути явилась в свое время наиболее полным учебником по лекарствоведению.  Так из приведенных  в  "Каноне" 396 растений в современной медицине применяют 165. Третья книга "Канона" самая большая из пяти книг. Состоит из 22х частей,  посвящена отдельным органам и системам. В каждой  части даются описания по анатомии и физиологии соответствующего органа и системы.  Затем разбирается  патология этого органа, описываются причины и симптомы болезней. После этого излагаются методы лечения  соответствующего  заболевания.  В основе классификации заболеваний лежит локалистический принцип.  Т.е. эта книга может называться полным учебником по частной патологии и терапии.

Четвертая книга состоит  из 7 частей.  В ней разбираются некоторые важные вопросы из практической медицины.  В основном она посвящена лихорадкам,  опухолям, травматологии, токсикологии. Так первая часть - своеобразный раздел инфекционных заболеваний. Во второй части описываются течения болезней, под влиянием факторов извне, и исход. Третья часть посвящена различным воспалительным опухолям.  Подробно описываются признаки и лечение рака и проказы.  В параграфе, посвященном  злокачественным  опухолям,  Авиценна  придерживается мнения  оперативного лечения,  подчеркивая особую опасность. Ибн Сина высказал мнение о паразитическом происхождении Ришты.  Четвертая  часть посвящена вопросам травматологии - ранам, ушибам, ожогам, кровотечениям. Их подробной классификации  и  лечения,  здесь же есть описание вопросов по лекарственной терапии.  Пятая часть посвящен вывихам и переломам.

Здесь  Ибн  Сина подробно описал признаки вывихов суставов и методы вправления суставов. О вправлении суставов в номенклатуре можно обнаружить как "метод Авиценны".  Классифицировал переломы на открытые и закрытые.  Для лечения переломов

применил  тугую  повязку  и компрессию при помощи специальных приспособлений.  Шестая часть посвящена  токсикологии,  т.е. ядам  и  противоядиям,  разбирает природу и влияние на организм.  Седьмая часть  посвящена  косметике.  Рассматриваются вопросы ухода за волосами, кожей, ногтями. Упоминает о татуировке и о способах ее удаления. Также рассматривает вопросы кожных заболеваний : лишай, чесотка, бородавки и т.д.

Пятая книга по сути исчерпывающее  для  своего  времени руководство по фармакопее.  В ней подробно излагаются приготовление сложных лекарств и их применение.  Книга состоит из двух глав. В первой описываются лекарственные формы, их приготовление и хранение, во второй излагаются способы применения лекарственных средств при различных заболеваниях. В конце книги даны единицы мер весов.

Информация о работе Авиценна - энциклопедист Х века нашей эры