Россия 19 века в поисках "Героя нашего времени"

 
 

Санкт-Петербургский  Гуманитарный

Университет Профсоюзов

 

Заочные подготовительные курсы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА №1

ПО  ЛИТЕРАТУРЕ 
 

ТЕМА: «РОССИЯ XIX ВЕКА В ПОИСКАХ «ГЕРОЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ» 
 
 

выполнил: абитуриент заочных

      подготовительных  курсов

      Яковлева Алина Андреевна

      162612, г. Череповец

ул. Гоголя, д.6, кв. 15 
 
 
 
 
 
 
 
 

Череповец

2009

    План: 
 

    1. Введение

    2. Герой времени в комедии Грибоедова А.С. «Горе от ума»

    3. Герой времени в романе Пушкина А.С. «Евгений Онегин»

    4. Герой времени в романе Лермонтова М.Ю. «Герой нашего времени»

    5. Герой времени в романе Тургенева И.С. «Отцы и дети»

    6. Герой времени в романе Достоевского Ф.М. «Преступление и наказание»

    7. Герой времени в романе-эпопее Толстого Л.Н. «Война и мир»

    8. Заключение

    9. Список используемой литературы 
 

                                  ВВЕДЕНИЕ 
 

    Во  все времена существовали люди, которые были не похожи на других. Одни из них искали уединения и справедливости, другие – правды, третьи рьяно отстаивали свою точку зрения, не желая замечать никого и ничего вокруг.

    Такие люди – новаторы своего времени. Их взгляды были чужды современнику. Они не желали принимать существующую жизнь, и именно этот факт обуславливал их уход от общества, им приходилось нести свой крест в одиночестве. Противостояние общественной серости подчеркивает свободомыслие личности. Таких людей обычно и называют «героями». Они, как правило, появляются в кризисных ситуациях, когда всему миру, отдельному народу или просто человеку требуется помощь или толчок вперед. Таким образом, герой – это спаситель всякого кризисного времени. Иначе говоря – человек, способный в тяжёлой ситуации найти верное решение и направить свою божественную силу на реализацию этого решения.

    Проблема  героя времени всегда волновала, волнует и будет волновать  людей. Её ставили писатели-классики, она актуальна и до сих пор. Эта проблема заинтересовала нас, когда произошло наше знакомство с произведениями, где фигурируют так называемые «лишние люди».

    Очень многие авторы обращались к теме героя своего времени. Тип «странного», а затем и «лишнего» человека становился главным объектом изображения у таких величайших классиков, как Грибоедов А.С., Пушкин А.С., Лермонтов М.Ю., Тургенев И.С., Достоевский Ф.М., Толстой Л.Н. 

    Герой времени в комедии Грибоедова А.С.«Горе от ума»  

    Именем  Грибоедова открывается одна из блистательных страниц в истории русской литературы. По выражению В.Г. Белинского, А.С. Грибоедов принадлежит к числу «самых сильных проявлений русского духа». Его комедия «Горе от ума» заняла свое достойное место в ряду выдающихся произведений русской литературы.

    События комедии разворачиваются в одном  московском аристократическом доме в течение одного дня. Но Грибоедов  сумел развернуть временные и  пространственные рамки произведения, дав полную картину жизни дворянского  общества того времени и показав то новое, живое, передовое, что зарождалось в его недрах. Чацкий является представителем той части дворянской молодежи, которая уже осознает всю косность окружающей действительности, все ничтожество и пустоту людей, которые его окружают. Таких людей еще немного, еще не под силу им борьба с существующим строем, но они появляются – это веяние времени.

    В сонную тишину фамусовского дома Чацкий ворвался как вихрь. Молодой, искренний, горячий, он превосходно понимает свою несовместимость с миром Фамусовых и Молчалиных. Чацкий – человек незаурядного ума, в его критических суждениях вырисовывается облик человека, способного трезво и независимо мыслить, человека, который видит пороки и противоречия своего общества и хочет бороться с ними (пока словом). Резко критикует Чацкий это общество, погрязшее в лицемерии, ханжестве, разврате. С горечью говорит он:

     
Где, укажите нам, отечества отцы,  
которых мы должны принять за образцы?  
Не эти ли, грабительством богаты?  
Защиту от суда в друзьях нашли,  
в родстве. Великолепные соорудя палаты,  
Где разливаются в пирах и мотовстве… 

    Всем  тем, с кем приходится общаться Чацкому, глубоко безразлично происходящее вокруг, им чуждо понятие культуры и нравственности. (Фамусов: «Собрать все книги бы да сжечь», «ибо ученость – вот причина», «что безумных развелось людей, и дел, и мнений»). Однако наш «герой» ценит людей, которые готовы «в науки вперить ум, алчущий познаний» или заняться искусством «творческим, высоким и прекрасным».

    Восстав против «мертвого» общества, Чацкий не осознает, что он один, что его протест еще слишком слаб, чтобы что-то изменить в устоях этого общества. Итог комедии трагичен: Чацкого объявляют сумасшедшим, от него отворачиваются. «С кем был! Куда меня закинула судьба! Все гонят! Все клянут!» «Вон из Москвы! Сюда я больше не ездок!» – горестно восклицает он.

    В комедии Чацкий одинок, он лишний человек  в представленном нам обществе. Однако ему подобных становится все больше. Пример того – двоюродный брат Скалозуба: 

      …Он службу вдруг оставил,

         В деревне книги стал читать. 

    Герой времени в романе Пушкина А.С. «Евгений Онегин»  

    «Острижен по последней моде, как dandy лондонский одет…»

    Наверняка всем известны эти строчки из пушкинского романа «Евгений Онегин». В своем произведении Пушкин описал нам молодежь начала XIX века, которая, критически относясь к светскому обществу, вынуждена была жить в нем. Одиночество, неприспособленность к жизни, неумение пользоваться своим умом, образование к общественно-полезному труду — вот что характеризует Онегина. Именно за это Белинский назвал Онегина «умной ненужностью», «лишним человеком».

    Онегин  получил типичное для своего времени  образование. Учили его «всему шутя», не докучали «моралью строгой» и, когда он, наконец, вступил в самостоятельную жизнь, то «по-французски совершенно мог изъясняться и писал; легко мазурку танцевал и кланялся непринужденно», в разговоре мог «коснуться до всего слегка». Для светской жизни этого было вполне достаточно, «и свет решил, что он умен и очень мил».

    Окунувшись  в такое существование: балы, театры, обеды, ужины, любовные увлечения, – Онегин, «забав и роскоши дитя», «к жизни вовсе охладел». Он разочаровывается в светской жизни и впадает в хандру: «ничего не трогало его, не замечал он никого». Он пытается найти точку приложения своих сил, пытается читать, заниматься сочинительством, но «ничего не вышло из пера его». У него ничего не вышло и не могло выйти, потому что Онегин всей своей предыдущей жизнью не подготовлен к труду: «труд упорный ему был тошен». Онегин уезжает в деревню, где пытается заняться чем-то полезным, ввести что-то новое в жизнь крестьян: «Ярем он барщины старинной оброком легким заменил». Но делалось это безо всякой цели, для того, «чтобы только время проводить», и поэтому деятельность героя не приносит ему удовлетворения и остается незаконченной. Соседи-помещики, окружающие Онегина, чужды ему по духу, то есть его жизнь в деревне наполнена тем же ощущением бесполезности, что и в Петербурге. Развивая сюжетную линию именно так, автор хотел подчеркнуть, что скука Онегина происходит оттого, что у него не было общественно-полезного дела. Русское дворянство того времени было сословием земле - и душевладельцев. Именно владение поместьями и крепостными крестьянами было мерилом богатства, престижа и высоты общественного положения. 

    Важным событием в жизни Онегина стала дружба с Ленским. Хотя Пушкин отмечает, что они сошлись "от делать нечего". Это, в конце концов, привело к дуэли. В то время люди по-разному смотрели на дуэль. Одни считали, что дуэль, несмотря ни на что, - это убийство, а значит, варварство, в котором нет ничего рыцарского. Другие воспринимали дуэль как средство защиты человеческого достоинства, поскольку перед лицом поединка оказывался равен и бедный дворянин, и любимец двора.

    Как мы знаем из биографии Пушкина, такой взгляд на дуэль не был чужд ему, и он перенес это на своего героя. Важно отметить, что перед поединком обычно обсуждается возможность примирения, но мы видим, что Онегин со своим секундантом пренебрегают этим правилом. Почему же Онегин поступает именно так, не желая мириться с Ленским? Основным механизмом, при помощи которого общество, призираемое Онегиным, все же властно управляет его поступками, является боязнь быть смешным или сделаться предметом сплетен, потому что человек, выходивший к барьеру, должен был проявить незаурядную духовную волю, чтобы сохранить свое поведение, а не принять навязанные ему нормы.

    Итог  этой дуэли мы знаем: 

    Поэт, задумчивый мечтатель 

    Убит  приятельской рукой! 

    Не  смогла заполнить пустоту в душе Евгения и любовь, которую он отверг, не принял. Встретив Татьяну Ларину, он сразу отмечает, что она естественна, хотя и «грустна, печальна, молчалива». Он говорит об этом Ленскому: 
 

«Неужто ты влюблен  в меньшую?» 
— А что? — «Я выбрал бы другую, 
Когда б я был, как ты, поэт. 
В чертах у Ольги жизни нет 

    Мы  видим, как Онегин терзает Татьяну, говорит ей о невозможности быть с ним счастливой, в чем проявляется  его неспособность к серьезному чувству. Теперь Татьяна понимает, что  Евгений вовсе не так уж и хорошо, что он сердцеед и эгоист.

    Наказание, которое постигает Евгения, вполне им заслуженно. Когда он стал готов для любви, Татьяна уже вышла замуж. Онегин пытается добиться ее, но «она другому отдана и будет век ему верна». Я думаю, такое окончание этой любовной истории вполне закономерно. 

    Роман "Евгений Онегин" - неисчерпаемый  источник, рассказывающий о нравах и жизни того времени. Сам Онегин является истинным героем своего времени, и для того, чтобы понять самого его и его поступки, мы изучаем время, в которое он жил. 

    Герой времени в романе Лермонтова М.Ю. «Герой нашего времени»  

    Читая роман «Герой нашего времени», мне хотелось то истерично смеяться, то реветь, то кричать о том, как не прав главный герой романа. Я его ненавидела! Я спорила со всеми и с каждым, кто говорил, что Печорин – просто фантастический человек. Я не находила в нем ничего такого, что видели в нем остальные. Повторюсь: это было тогда, когда произведение Лермонтова проходят по программе.

    Прошло  несколько лет. Я росла, и менялись мои взгляды на жизнь, на то, с чем я была уже знакома. Роман «Герой нашего времени» не стал исключением. Я тогда не понимала, что каждый видит в Печорине то, что он хочет видеть. Кто-то находит в нём отражение силы, храбрости и воли, способности противостоять толпе, обществу. Кто-то, наоборот, видит в нём отражение сломавшегося и потерявшего себя человека, который мстит человечеству, а месть - черта слабохарактерности. Я склонялась ко второй точке зрения, но признавала тот факт, что Печорин противостоял толпе, а это достойно уважения. Неважно, смог ли он её победить. Любой человек, даже с самой крепкой нервной системой и с самой крепкой силой воли не может противостоять всему, не изменив себя. Столько точек зрения на характер этого героя возникает отчасти и от того, что повествование ведется от нескольких лиц: Максима Максимыча, повествователя, самого Печорина и автора первого предисловия.

    Образ Григория Александровича раскрыт в романе с разных сторон, однако ведущим композиционным принципом романа является принцип концентрированного углубления в мир душевных переживаний героя. Печорин - это человек сильной воли, отважный, который не отворачивается от опасности, а наоборот, направляется навстречу бурям и тревогам, чтобы найти себе дело и заполнить необъятную пустоту своего духа, хотя бы и деятельностью без определенной цели. Его равнодушие и ирония - большей мерой светская привычка, чем черта характера.

    Столкновения  Печорина с разными героями в  главах, представленных нам, показывает его ущербность по сравнению с ними и одновременно бесспорное его превосходство над ними. Печорин занят только самим собой. Он проявляет власть над чужой душой (Бэла, Мери, Вера), управляет чувствами других людей (Грушницкий, Мери), испытывает собственную волю (Вулич, казак из "Фаталиста").

    Печорин не прислушивается к своему внутреннему голосу, не считает нужным идти за ним. Он живет преимущественно умом, а любовь, доброжелательность, справедливость и счастье отдавать себя другим просто еще не пришли к нему, не достучались до его сознания. Он так и не успеет понять, что это и есть истинный путь человека.