Художественная и научная картины мира

Государственное   образовательное  учреждение

высшего профессионального  образования

 

«РОССИЙСКАЯ ТАМОЖЕННАЯ АКАДЕМИЯ»

 

Кафедра гуманитарных дисциплин

 

 

 

 

 

Р Е Ф Е Р А Т

 

по дисциплине  «Культурология»

 

на тему «Художественная и научная картины мира»

 

 

 

 

 

 

Выполнил: студент 3-го курса

заочной формы обучения

экономического факультета,

группа 092 ЗСПВД Д.В.Тетюхина

 

Проверил:_______________________

            (инициалы, фамилия преподавателя)

_______________________

(уч. степень, уч. звание)

 

Оценка: _______________________

Подпись _______________________

«____»____________2011 г.

 

 

 

 

 

 

 

 

Люберцы

2011   

СОДЕРЖАНИЕ

1.Введение…………………………………………………………………....3

2. Картина мира и опытные факты на этапе становления научной

   дисциплины………………………………………………………………..4

3. Научная картина мира как регулятор эмпирического поиска

   в развитой науке………………………………………………….……….6

4. Учение о ноосфере В. И. Вернадского………………………………….7

5. Кризис традиционной научно - инженерной картины мира………....10

6. Художественная картина мира как культурологическая

    проблема………………………………………………………………...11

7. Происходит ли в случае смены ценностных систем

    кардинальное обновление картин мира?................................................15

8. Куда исчезают элементы предшествующей картины мира,

    когда возникает новая?................................................................................21

9. Заключение………………………………………………………………25

10. Список литературы……………………………………………………27

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Подход  к научному исследованию как к  исторически развивающемуся процессу означает, что сама структура научного знания и процедуры его формирования должны рассматриваться как исторически  изменяющиеся. Но тогда необходимо проследить, опираясь на уже введенные  представления о структуре науки, как в ходе ее эволюции возникают  все новые связи и отношения  между ее компонентами, связи, которые  меняют стратегию научного поиска. Представляется целесообразным выделить следующие основные ситуации, характеризующие  процесс развития научных знаний: взаимодействие картины мира и опытных  фактов, формирование первичных теоретических  схем и законов, становление развитой теории (в классическом и современном  вариантах).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КАРТИНА МИРА И ОПЫТНЫЕ ФАКТЫ НА ЭТАПЕ СТАНОВЛЕНИЯ  НАУЧНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

 

Рассмотрим, как взаимодействует картина  мира и эмпирические факты на этапе  зарождения научной дисциплины, которая  вначале проходит стадию накопления эмпирического материала об исследуемых  объектах. В этих условиях эмпирическое исследование целенаправлено сложившимися идеалами науки и формирующейся специальной научной картиной мира (картиной исследуемой реальности). Последняя образует тот специфический слой теоретических представлений, который обеспечивает постановку задач эмпирического исследования, видение ситуаций наблюдения и эксперимента и интерпретацию их результатов.

 

 Специальные  картины мира как особая форма  теоретических знаний являются  продуктом длительного исторического  развития науки. Они возникли  в качестве относительно самостоятельных  фрагментов общенаучной картины  мира на этапе формирования  дисциплинарно организованной науки.  Но на ранних стадиях развития, в эпоху становления естествознания, такой организации науки еще  не было. В 80 – х годах, когда интенсивно обсуждался вопрос о статусе специальных картин мира, были высказаны три точки зрения: специальных картин мира не существует и их не следует выделять в качестве особых форм теоретического знания; специальные картины мира являются ярко выраженными, автономными образованиями; их автономия крайне относительна, поскольку они выступают фрагментами общенаучной картины мира. Однако, в истории науки могут найти подтверждения все три точки зрения, только они относятся к разным ее стадиям: додисциплинарной науке XVII века, дисциплинарно организованной науке XIX – первой половины XX в., современной науке с ее усиливающимися междисциплинарными связями.

 

 Первой  из наук, которая сформировала  целостную картину мира, опирающуюся  на результаты экспериментальных  исследований, была физика. В своих  зародышевых формах возникающая  физическая картина мира содержала  множество натурфилософских наслоений. Но даже в этой форме она направляла процесс эмпирического исследования и накопление новых фактов.

 

 В качестве  характерного примера такого  взаимодействия картины мира  и опыта в эпоху становления  естествознания можно указать  на эксперименты В. Гильберта,  в которых исследовались особенности  электричества и магнетизма.

 

 Целенаправляя наблюдения и эксперименты, картина мира всегда испытывает их обратное воздействие.

 

 Полученные  из наблюдения факты могут  не только видоизменять сложившуюся  картину мира, но и привести  к противоречиям в ней и  потребовать ее перестройки. Лишь  пройдя длительный этап развития, картина мира очищается от  натурфилософских наслоений и  превращается в специальную картину  мира, конструкторы которой вводятся  по признакам, имеющим опытное  обоснование.

 

 В истории  науки первой осуществила такую  эволюцию физика. В конце XVI –  первой половины XVII в. Она перестроила натурфилософскую схему мира, господствовавшую в физике Средневековья, и создала научную картину физической реальности – механическую картину мира. В ее становлении решающую роль сыграли новые мировоззренческие идеи и новые идеалы познавательной деятельности, сложившиеся в культуре эпохи Возрождения и начала Нового времени. Осмысленные в философии, они предстали в форме принципов, которые обеспечили новое видение накопленных предшествующим познанием и практикой фактов об исследуемых в физике процессах и позволили создать новую систему представлений об этих процессах. Важнейшую роль в построении механической картины мира сыграли: принцип материального единства мира, исключающий схоластическое разделение на земной и небесный мир, принцип причинности и закономерности природных процессов, принципы экспериментального обоснования знания и установка на соединение экспериментального исследования природы с описанием ее законов на языке математики.

 Обеспечив  построение механической картины  мира, эти принципы превратились  в ее философское обоснование.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

НАУЧНАЯ КАРТИНА  МИРА КАК РЕГУЛЯТОР ЭМПИРИЧЕСКОГО  ПОИСКА В РАЗВИТОЙ НАУКЕ

 

После возникновения  механической картины мира процесс  формирования специальных картин мира протекает уже в новых условиях. Специальные картины мира, возникавшие  в других областях естествознания. Испытывали воздействие физической картины мира как лидера естествознания и оказывали на физику активное обратное воздействие. В самой же физике построение каждой новой картины мира происходило  не путем выдвижения натурфилософских схем с их последующей адаптацией к опыту, а путем преобразования уже сложившихся физических картин мира, конструкторы которых активно  использовались в последующем теоретическом  синтезе.

 

 Ситуация  взаимодействия картины мира  и эмпирического материала, характерная  для ранних стадий формирования  научной дисциплины, воспроизводится  и на более поздних этапах  научного познания. Даже тогда,  когда наука сформировала слой  конкретных теорий, эксперимент  и наблюдение способны обнаружить  объекты, не объясняемые в рамках  существующих теоретических представлений.  Тогда новые объекты изучаются  эмпирическими средствами, и картина  мира начинает регулировать процесс  такого исследования, испытывая  обратное воздействие его результатов. 

 

 Таким  образом, первичная ситуация, характеризующая  взаимодействие картины мира  с наблюдениями и экспериментами, не отмирает с возникновением  в науке конкретных теорий, а  сохраняет свои основные характеристики  как особый случай развития  знания в условиях, для которых  еще не создано адекватной  теории.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

УЧЕНИЕ О  НООСФЕРЕ В.И.ВЕРНАДСКОГО

 

Культурология будущего связана с идеей общности цивилизации, единства человечества, совершенствованием нравственности, с надеждой на те времена, когда последняя станет влиять на социально – экономические и политические процессы.

 

 Единство  человечества, его понимание по Вернадскому, создаются только научной мыслью: «Она по существу едина и одинакова для всех времен, социальных сред и государственных образований»; «Научная мысль и та же научная методика, единые для всех, сейчас охватили все человечество, распространились по всей биосфере, превращают ее в ноосферу».

 

 Вернадский  начал говорить о человечестве  как об основной геологообразующей силе планеты и впервые высказал мысль о том, что наступит время. Когда человечеству, для того чтобы сохранить себя на планете, придется взять на себя ответственность за судьбу не только общества, но и биосферы в целом: ее развитие будет определяться деятельностью человека.

 

 В. Вернадский  писал с сожалением о времени,  когда на место веры в единство  человечества выступают «преходящие  социальные, государственные представления. Появляется новая по существу социальная форма жизни, резко – неблагоприятно – отражающаяся, даже идеологически, на свободе научного искания».

 

 Размышления  о будущем человечества привели  Вернадского к мысли о том,  что всякая философия, построенная  на неизменных истинах, не может  соответствовать действительности. Будущее покажет, что Homo sapiens не есть завершение создания, что он не является обладателем совершенного мыслительного аппарата. Он служит промежуточным звеном в длинной цепи существ, которые имеют прошлое и, несомненно, будут иметь будущее. Его предки имели менее совершенный мыслительный аппарат, его потомки будут иметь более совершенный мыслительный аппарат, чем он имеет.

 

 Вернадский  придавал большое значение именно  научной мысли, поскольку именно  она оказалась силой, создающей единство человечества, выявилась как геологическая сила. Научную мысль он считал явлением космическим – «планетным».

 

 Человек  как всякое живое природное  тело неразрывно связан с определенной  геологической оболочкой нашей  планеты – биосферой, строение  которой определяется ее организованностью.  По Вернадскому, «вещество состоит из семи глубоко разнообразных частей, геологически не случайных»:

 

 

 -Живое вещество;

 

 

- Биогенное вещество;

 

 

- Косное вещество;

 

 

- Биокосное вещество;

 

 

- Радиоактивное вещество;

 

 

- Рассеянные атомы;

 

 

- Вещество космического происхождения.

 

 Земная  оболочка, биосфера, имеет резко  обособленные размеры. Биосфера  обусловлена существованием в  ней живого вещества – им  заселена. Живое вещество биосферы  – совокупность живых организмов, в ней живущих.

 

 Между  косной безжизненной частью (косными  природными телами) и живыми организмами  идет непрерывный материальный  и энергетический обмен.

 

 Организованность  биосферы - организованность живого вещества - есть равновесие. Причем живое вещество по объему и весу незначительная часть биосферы. Косное, неживое вещество резко преобладает. Но геологически живое вещество - самая большая сила биосферы, оно создает биосферу и изменяет ее, развивая огромную свободную энергию.

 

 Благодаря  эволюции живого возникла новая геологическая сила «научная мысль социального человечества». «В последние тысячелетия наблюдается интенсивный рост влияния одного вида живого вещества  цивилизованного человечества на изменение биосферы: под влиянием человеческой мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние - в ноосферу».

 

 Человек,  по Вернадскому, не случайное  явление, а неизбежное проявление  длящегося миллиарды лет природного  процесса. Поэтому рассуждения о  приближении варварства, гибели  цивилизации, самоистреблении человечества  он считал несерьезными и ненаучными. «Научное знание, проявляющееся как геологическая сила, создающая ноосферу, не может приводить к результатам, противоречащим тому геологическому процессу, созданием которого она является».

 

 «Геологический  эволюционный процесс отвечает  биологическому единству и равенству всех людей». Это закон природы и против него нельзя идти безнаказанно.