Фауст Гёте и Фигаро Бомарше

Домашняя творческая работа.

Выполнила: Нестерова Юлия Андреевна, М - 041.

Фауст Гёте и Фигаро Бомарше.

Фауст и Фигаро – главные герои величайших произведений своих авторов. Трагедия «Фауст» считается венцом творчества выдающегося немецкого писателя Иоганна Вольфганга Гёте, а пьесы «Севильский цирюльник, или Тщетная предосторожность», «Безумный день, или Женитьба Фигаро», «Виновная мать, или Второй Тартюф» главным героем которых является Фигаро, сделали Бомарше известным на весь мир. Оба этих образа, созданных в эпоху Просвещения, отражают особенности наиболее ярких типов человеческих характеров, присущих той эпохе. Но тут возникает закономерный вопрос: два настолько различных персонажа не могут быть оба символами идей одной эпохи. Значит, один из них является манифестом эпохи Просвещения, а другой -  её разочарованием, причем настолько существенным, что его образ запечатлелся на века. Так кто же из них кто?

Прежде всего, необходимо понять, какие идеи должен воплощать  типичный герой эпохи Просвещения. Что ж, даже судя из названия, эпоха Просвещения – период господства разума, т.е. человек может много добиться силой своего разума. Во – вторых, в эту эпоху появляется представления о правах и свободах человека, о том, что люди приходят в мир равными, о возможности преодоления сословных барьеров, равенстве всех людей перед законом, перед человечеством. Также важным было, чтобы теоритические познания непременно сочетались с практической деятельностью. Важным качеством человека Просвещения было то, что он думает не только о себе, но  и о других, о своем месте в обществе.

Итак, а теперь рассмотрим наших персонажей. Начнем с Фауста. Прежде всего следует сказать, что Фауст – это не вымышленная личность, а реальный человек - Иоганн Фауст, доктор, чернокнижник, живший в первой половине XVI веке в Германии. У Гёте же Фауст становится   символом возможностей человечества. Он – великий философ, ученый, ищущий истину, он деятель в полном смысле этого слова. Фауст трудится неустанно,  ему чуждо желание погрузиться в бездейственный покой, его труд – созидательный. Силой своего разума он расширяет возможности человека. Фауст – ярчайший представитель главной идеи Просвещения о всесилии человеческого разума. Он свободен от догм и стереотипов своего времени. Фауст очень хорошо осознает свой долг перед обществом – раз он наделен способностями, которые даны далеко не каждому, значит, он должен направить их на служение людям.  И он поступает так не потому, что так велит общественная мораль, но потому, что так велит его сердце. Вообще же, Фауст очень беспокоен – на поиски его толкает постоянная неудовлетворенность собой, жизнью, миром, в котором он живет. Да, я согласна, Фауст много добра принес людям. И душу свою он продал демону не для того, чтобы испытать мирские наслаждения, а ради общечеловеческой цели – найти смысл жизни. Но мою зарождающуюся симпатию к Фаусту погубила, как это ни предсказуемо, но все же – гибель Гретхен. Да, конечно, это чистое создание, никогда не выходившее ни в мыслях, ни тем более в поступках, за пределы обыденной жизни, полное предрассудков и прописных правил, по силе своего разума (лишенного, к тому же, всякой критичности) не сравнится с гением Фауста. Но именно своей чистотой, своей великой любовью, она равняется с героем, и возможно, даже превосходит его. Как знать, может, именно такие люди, как Маргарита, посвятившие свою жизнь любви и заботе о близких, лучше гениальных Фаустов знают, как сделать счастливыми всех людей. Она подарила Фаусту всю себя, преодолев, хотя бы частично, те общественные догмы, на которых строилась её жизнь, а он поступил как типичный мужчина – в самый критический момент, когда его поддержка могла спасти Маргариту, его не оказалось рядом. И не важно, влияли на это какие – то внешние факторы или нет. Его не было рядом – значит, он не был готов к этому. Как же может человек, не сумевший спасти единственную свою любимую, принести добро всему человечеству?

Фигаро совершенно не похож  на возвышенного Фауста. Ловкий пройдоха, даже имя которого созвучно с испанским picaro которое изначально было прилагательным и обозначало «хитрый, лукавый, плутоватый», он не стремился осчастливить все человечество, но, тем не менее, помогал тем, кому ему было выгодно помочь. Незаконный сын доктора и служанки (у писателей эпохи Просвещения спасение людей (необязательно глобальное, хотя бы от существующих устоев) что, всегда ассоциировалось с докторами? Фауст тоже был доктором. Ох, если бы они знали, как ошибаются… Хотя, похоже, знали.), воспитанный цыганами, выходец из низшего сословия, добившийся определенного положения и уважения в обществе, Фигаро ярче всего представляет одну из центральных идей Просвещения – о равенстве всех людей перед законом, перед человечеством. К тому же, своей сообразительность и деятельной натурой он сумел пробить себе дорогу в общество сквозь существующие стереотипы – это ли не проявление силы разума? Он приносит пользу обществу – вспомнить хотя бы, как он спас прекрасную Розину от брака с опекуном (который был, кстати, его отцом). Правда, тут для него была своя выгода, но разве плохо что он и о себе может позаботиться, и другого выручить? Он успевает быть везде и сразу («Фигаро тут, Фигаро там…») – вот уж воистину знания неотделимы от практических действий! У него все выходит легко и непринужденно, он не мучается, как Фауст, вечным чувством неудовлетворенности. Пожалуй, Фигаро – личность цельная, чего, увы, нельзя сказать о докторе Фаусте. И! Фигаро сумел защитить свою возлюбленную от поползновений графа Альмавивы, и в конце концов они обрели счастье.  Разумный, деятельный, готовый помочь, преодолевший сословные барьеры – разве Фигаро не является ярким представителем всех идеалов эпохи Просвещения?

Ну вот, по большому счету, вывод в моем сочинении не нужен. И так ясно, что я считаю Фигаро манифестом эпохи Просвещения, а Фауста – её разочарованием. И дело даже не столько в том, что он погубил возлюбленную, и не в его договоре с демоном. Фауст все время что – то искал, куда – то стремился. А не лучше ли было остановить на мгновение свой безумный бег и оглядеться – может быть, то, что ты ищешь, ты уже давно обрел, и в стремлении «погрузиться в подлинную жизнь» ты лишь отдаляешься от её истинного смысла?

22.12.2011 г.