Дворянская среда стала
порождать уже без указов царя
свои формы развлечений. «Ассамблеи»
в эпоху Екатерины 2 стали уступать
место балам по случаю больших
торжеств или семейных событий,
маскарадам, званым ужинам. С конца
18 века стали возникать клубные
формы досуга (Английские клубы,
Благородное собрание, Императорский
яхт-клуб). Начало 19 века стало временем
развития салонов и кружков
различной направленности. Салоны
более походили на гостевые
вечера с обязательным присутствием
хозяина (хозяйки), четким сценарием,
концертной программой. Кружки же
объединяли дворян по интересам.
Появились первые музеи (Кунсткамера
в Петербурге, Эрмитаж в Зимнем
Дворце), публичные театры, организовывались
художественные выставки.
К началу 19 века в
дворянских домах стали собираться
личные библиотеки, дворяне читали
переводные романы или сами
брались за перо. «Домашние «
образцы поэзии и прозы составляли
содержание литературных альбомов.
Альбомы пополнялись сочинениями
гостей, родственников. Именно домашние
формы творчества создали основу
для салонов и кружков. В
круг чтения дворян входили
также газеты и журналы.
В период падения
силы и могущества русского
дворянства рамки сословий стали
размываться. Это изменило и
коллективные формы дворянского
досуга. Начались поиски новых,
более камерных форм досуга
аристократического сословия (кружки
по интересам, спортивные занятия,
офицерские клубы). Среднее и мелкое
дворянство допускало в свою
среду богатых купцов и почетных
граждан, представителей интеллигенции.
Возросло число людей, посвящавших
свой досуг общественной работе
(комитеты и общества грамотности).
Способы
проведения свободного времени
в
купеческой и мещанской среде.
Представители богатых
кругов приобретали вкус к
светской жизни. По подобию
аристократических клубов было
создано «Московское купеческое
собрание», в залах которого
устраивались балы, маскарады, функционировала
библиотека, допускались модные
в то время игры. Сад при
собрании стал местом гуляний.
Купеческие клубы возникали и
в других городах России. Но
в купеческих домах сохранялись
и народные традиции – шумно
отмечались свадьбы, крестины, похороны,
церковные праздники. В народных
гуляниях купечество ограничивалось
«конным выездом», не смешиваясь
с «пешим» простым народом.
Местом общения служила также
и церковь. Окончательно сформировалась
традиция совместных официальных
и неофициальных обедов в ресторанах.
Возросла роль купечества в
деле меценатства и благотворительности.
Именно купцы стали поддерживать
российскую культуру, а также
науку, технику, издательское
дело. Многие стали собирателями
коллекций художественных произведений
(купец 1 гильдии Третьяков). Увеличилось
количество студентов – выходцев
из купеческого сословия.
Самым большим городским
сословием к началу 20 века стало
мещанство (ремесленники, мелкие
торговцы, «работные люди»). Поскольку
многие работали дома, их досуг
был тесно связан с трудом.
Парни и девушки завязывали знакомства
на «вечеринках», где играли в игры («краски»,
«колечко», «флирт цветов», «телефон»),
а также на традиционных «капустках» (праздник
после совместной рубки капусты, на который
в дом потенциальной невесты приглашали
ее подруг и холостых парней). Нередки
в среде молодежи стали конфликты между
«слободой» (окраиной) и «городом». Молодежь
из зажиточных семей проводила время на
танцах под духовой оркестр в офицерских
и приказчичьих клубах. В весеннее-летнее
время семьи вывозились на дачу, на «дачных
встречах» также пели, танцевали, знакомились.
Нередко молодежь из мещанской среды устраивала
домашние спектакли, совместные чтения,
спевки. Мужчины часто проводили свой
досуг вне дома (в клубах, трактирах, бильярдных,
чайных, кабаках). Женщины-мещанки занимались
рукоделием.
В конце 19 века в
Москве стали создаваться сословно-профессиональные
клубы, группировавшие мелких
служащих, чиновников низшего ранга,
торговцев, части купечества. Основной
акцент в таких «приказчичьих
клубах» делался на соблюдение
приличий и хороших манер. Касса
пополнялась за счет взносов
купцов. В клубе имелись помещения
для чтения и танцев.
С конца 19 века растет
число образовательных учреждений
в сфере досуга – воскресные
и вечерне-воскресные школы, образовательные
курсы и кружки, народные университеты.
А в начале 20 века – «общества
самообразования рабочих».
Культурно-досуговая деятельность
в 1917 – 1941 годах.
Революционные события
и гражданская война изменили
содержание культурно-досуговой
деятельности. Театры, музеи, библиотеки,
кинотеатры, коллекции произведений
искусств были переданы государству.
Церковь отделили от государства,
школу – от церкви. Важное значение
стало придаваться просвещению и образованию
людей. Руководство КДУ осуществляли Внешкольный
отдел при Наркомпросе и местные органы
народного образования. Учреждениям культуры
отводилась большая роль в деле просвещения,
пропаганды, в борьбе за здоровый образ
жизни, создании новой обрядности, развитию
народно-художественного творчества.
В библиотеках, народных домах, клубах,
народных университетах создавались пункты ликбез.
Формы работы в КДУ
отвечали требованиям нового
политического строя: Митинги,
митинги-концерты, политические доклады,
диспуты на полит. И религиозные
темы, лекции, вечера вопросов и ответов.
Популярны стали различные «политигры»,
«политбои», «политсуды» и др. Средствами
наглядной агитации и пропаганды стали
плакаты, карикатуры, диаграммы. Театральные
кружки ставили постановки на исторические
темы. Создавались политкружки.
Интенсивно развивалась
художественная самодеятельность,
кружки создавались в воинских
частях, клубах, народных домах. Популярны
были интермедии, сатирические сценки,
песни, частушки и даже танцы
политической тематики. В годы
гражданской войны появились
первые передвижные КДУ – агитпоезды,
агиттеплоходы, при воинских частях создавались
агитпункты. В конце 20-х годов были созданы
первые Дома культуры, в начале 30-х – Дворцы
культуры, колхозные и совхозные клубы
и библиотеки. К концу 30-х годов стали появляться
районные Дома культуры и библиотеки.
Для подготовки профессиональных
кадров в учреждения культуры
с 1918 года стали организовываться
краткосрочные курсы внешкольных
работников (Москва, Петроград, губернские
города). В Петрограде был основан
Институт внешкольного образования
(ныне академия культуры), который
готовил специалистов КДУ, руководителей
худож. самодеятельности, работников гос.
органов. В 1920 году КПУ попали под непосредственный
контроль государства, что усилило политическое
содержание всех сфер их деятельности.
КПУ стали проводниками идей индустриализации
и коллективизации, пятилетних планов,
соц. соревнований, также они распространяли
производственные, технические, с-хоз.
знания, коллективные методы труда. В Домах
и Дворцах культуры проводились вечера
обмена опытом, «рабочей смекалки».
Клубы устраивали походы в
музеи, библиотеки, театры, экскурсии
на предприятия, загородные прогулки.
В быт крестьян начали входить
новые праздники – «первой
борозды», «урожая» и др. Стали появляться
изостудии, музыкальные коллективы,
симф. Оркестры, любительские оперные
коллективы. Артисты с именем брали шефство
над самодеятельными кружками.
С 1932 года в стране
стали регулярно проводиться
олимпиады и смотры народного
творчества. Средства на строительство
КДУ помимо государства стали
выделять предприятия, колхозы
и совхозы. В городах росло
количество Домов и Дворцов
культуры, киноустановок и библиотек,
сельские избы-читальни реорганизовывались
в клубы и брались на содержание
колхозов и совхозов. В 1928 году
был основан новый вид КДУ
– ЦПКиО в Москве.
В 30-е года расширились
книгоиздательство, распространение
радио. Вошли в жизнь передвижные
КДУ (библиотеки, кино- и радиопередвижки,
выставки, агитповозки, агитмашины) для
обслуживания отдаленных и сельскохозяйственных
районов страны. Был открыт Московский
библиотечный институт, библиотечные
отделения в педучилищах, курсы клубных
работников. В Наркомпросах возникли управления
и отделы, отвечающие за отдельные направления
КДД.
Социальные потрясения этих
лет повлияли на досуговую деятельность
населения, наличие богатства или
принадлежность к сословиям перестали
определять способы проведения свободного
времени. Получили развитие общественные
и массовые формы досуга, КДД рабочих
и крестьян обогащалась культурным
содержанием, чему способствовало повышение
уровня их образованности.
Деятельность
культурно-досуговых учреждений
в годы Великой Отечественной
Войны
Война стала огромным
испытанием и для КДУ. С началом
ее резко сократились ассигнования
на содержание сферы культуры,
уменьшилась ее сеть. Лозунг «Все
для фронта! Все для Победы!»
коснулся всех учреждений культуры,
основным содержанием работы
которых стало разъяснение характера
и целей войны, разоблачение
сущности фашизма, освещение различными
формами и методами хода войны,
ознакомление с международным
положением. Работа клубов, библиотек
и музеев была перенесена в цеха, красные
уголки, полевые станы, бомбоубежища, на
станции метро, агитпункты вокзалов, платформы
ж.д. станций, воинские части, призывные
пункты, госпитали.
Основной формой работы
с населением стали беседы, читки
газет, небольшие концерты (в госпиталях,
в цехах между сменами), встречи
с фронтовиками. Работали разнообразные
передвижные учреждения культуры
– походные клубы, агитэскадрильи,
агитпоезда, агитпункты, передвижные библиотеки
(использовался опыт работы в период гражданской
войны).
Основными направлениями
деятельности клубов и библиотек
стали: агитационно-пропагандистская,
оборонно-массовая работа, участие в обучении
женщин и детей массовым профессиям (на
замену мужчинам), развитие художественной
самодеятельности как средства духовной
мобилизации народа на борьбу с врагом,
организация отдыха людей в условиях тяжелого
труда. Для разъяснительной работы широко
использовались сводки Совинформбюро.
Культработники шли с беседами и разъяснительной
работой в поля, цеха, на фермы. Любовью
пользовались писатели-фронтовики (Тихонов,
Симонов, Шолохов). Клубные работники организовывали
работникам тыла встречи с фронтовиками.
Широко использовалась
наглядная агитация: карты и плакаты
с ходом военных действий, «листовки-молнии»
и «боевые листки» об успехах
на фронте и трудовых достижениях
в тылу. Работники культуры писали
письма домой за малограмотных
и наводили справки о судьбе родных. Музейные
работники организовывали передвижные
выставки и проводили лекции, их задачей
стало спасение культурных ценностей,
даже ценой собственной жизни. Шла огромная
работа по эвакуации памятников культуры
и искусства.
В госпиталях, помимо
концертной работы, работники культуры
читали раненым книги и газеты,
писали за них письма, проводили
беседы, обзоры литературы. Сельские
клубы вели работу по сбору
теплых вещей для солдат, устраивали
вечера, на которых женщины пряли
шерсть, вязали носки и варежки.
Неизменным средством
организации отдыха тружеников
тыла и солдат стала художественная
самодеятельность – были созданы
«фронтовые бригады», мобильные
группы, способные выступать в
условиях фронта и тыла. В их
репертуаре преобладала патриотическая
тема. Самыми распространенными
видами художественной самодеятельности
были агитбригады, концертные
бригады. Программы составлялись
из произведений малых форм - сценок,
одноактных пьес, стихов, песен, частушек.
Фронтовые бригады формировались из артистов
театров (Вера Пашенная, Виктор Качалов)
и эстрадных исполнителей (Клавдия Шульженко,
Леонид Утесов). Развивалась самодеятельность
и в партизанских отрядах. В 1943 – 44 годах
был проведен Всероссийский смотр сельской
художественной самодеятельности (участвовало
около 500 тысяч человек). А в 1945 был уже
второй Смотр (900 тысяч человек). В репертуаре
сельских исполнителей были любимые песни
(«Катюша», «Землянка») и частушки.
В начале войны были
созданы фронтовые и армейские
Дома Красной Армии, дивизионные
клубы, клубы частей, полков. В
зимнее время оборудовались клубы-землянки.
Для обслуживания фронта был
создан агитпоезд. По фронту
ездили агитмашины во главе с лектором,
оборудованные киноустановкой, радиоприемником,
библиотечкой художественной и военной
литературы, музыкальными инструментами
и наглядной агитацией. Фронтовые ансамбли
песни и пляски проводили семинары запевал,
гармонистов, помогали в организации вечеров
худ. сам-ти, оказывали метод. помощь.
За годы войны уничтожено
427 музеев, 44 тысячи зданий КДУ,
пострадали книжные фонды библиотек.
Но русская культура выдержала
испытание войной и стала оружием
в борьбе за победу.
Культурно-досуговая
деятельность в 1946 – 1997 годах
В послевоенный период
в силу сокращения рабочего
дня, роста доходов и улучшения
жизненного уровня населения,
развития СМИ и появления телевидения,
изменились культурные потребности
людей. Возросли затраты на
КДД. Больше времени людьми
стало уделяться чтению газет,
журналов, слушанию радио и просмотру
ТВ-программ, посещению кино, театра,
концертных и выставочных залов,
а также самообразованию. Близ
мест проживания или на дому
стали собираться компании разных
возрастов, стали вновь популярны
загородные прогулки.
После войны страна
активно восстанавливала сеть
КДУ, строились новые объекты,
часто благодаря безвозмездной
помощи молодежи. В пустующих
помещениях открывались клубы,
читальни, красные уголки. С 50-х
годов, когда строительство приобрело
массовый характер, в него включились
и колхозы, взяв многие объекты
на свое содержание. С 1965 года
сельские клубы были преобразованы
в Дома культуры. В пределах
районного центра открывались
комплексы КДУ (ДК, кинотеатр,
ДМШ, музей, библиотека, ПКиО и др.)
В городах строительство велось за счет
государственных средств и фондов предприятий.
На общественных началах самодеятельные
хоры, театры, оркестры, оперные, балетные
студии, филармонии.
Для подготовки кадров
в созданных еще во время
войны библиотечных институтах
началась подготовка специалистов
по художественным специализациям
и культ.-просвет. Работе. В 1964 году библ.
Институты были переименованы в институты культуры (к 1971 году их было 8). Развивалась
система образования в сфере досуга (культ.-просвет.
училища), в с-хоз и пед. вузах открылись
факультеты общественных профессий (подготовка
руководителей худ. самодеятельности).
В досуговые учреждения направлялись
на работу выпускники консерваторий, театральных
институтов, муз. Училищ и школ.