Досуговые формы деятельности и их эволюция

 Среди форм деятельности  КДУ развивалась лекционная работа (лекции по вопросам экономики, политики, искусства, морали, науки и др.). с конца 50-х появилась новая форма работы – «тематический вечер» - вечера-встречи, вечера-митинги, вечера боевой и трудовой славы, вечера-чествования. Получили распространение «устные журналы», «световые газеты», «воскресные чтения». В целях пропаганды науч.-техн. Прогресса в клубах проводились «дни техники», «недели технического прогресса».  

 Новым явлением стало  развитие любительского движения (клубы любителей поэзии, музыки, литературы, кино, радио, фотографии, природы, туризма и др.) Под  влиянием клубных программ КВН  появилась одноименная передача  на ТВ. По прошествии Всемирного фестиваля молодежи и студентов открывались «клубы любознательных», «клубы интересных встреч» для молодежи, а позднее – клубы с широкой познавательной программой («Глобус», «Кругозор»). К работе любительских объединений привлекались учащиеся школ. Появились первые студенческие театры с оригинальными режиссерскими решениями.  

 С середины 50-х получили  распространение агитбригады. На  рубеже 50-60-х годов появились первые  КСП, эстрадные коллективы, оркестры  народных инструментов, спортивно-художественные  кружки (акробатические, худож. гимнастики). В 60-е годы появились ансамбли бального танца, ВИА, эстрадно-цирковые ансамбли. Расширились масштабы изобразительного и декоративно-прикладного искусства (больше самобытности и связи с фольклором).   

 Активизировалась работа  КДУ по проведению массовых  праздников и дней, посвященных  профессиям (День шахтера, День  строителя и т.п.). Продолжалась  традиция праздников, связанных  с этапами трудовой деятельности (праздник весны, праздник урожая). Появились праздники, отражающие поворотные события в жизни человека (День совершеннолетия, вручение паспорта, посвящение в рабочие или студенты). Увеличился контингент, посещающий , театры, библиотеки, кинотеатры. С 50-х годов с ростом туристского движения музеи расширили свои формы культ.-массовой работы – появились «Дни открытых дверей», передвижные выставки и лектории. Возродились народные университеты, появились университеты повышения квалификации, Профессиональные творческие коллективы участвовали по договору в выездных концертах.   

 Большую роли в организации КДД играли профсоюзные, комсомольские организации, органы общественного самоуправления (советы, комиссии, комитеты). На многих предприятиях после работы проводились лекции, экскурсии, коллективные выходы в театр или кино, устраивались концерты и вечера отдыха. При предприятиях действовали спортивные секции и клубы здоровья, кружки художественной самодеятельности.  

 Развивалась работа  по месту жительства, особенно  в городах. При домоуправлениях  действовали красные уголки, в  которых можно было услышать  лекцию, послушать концерт художественной  самодеятельности. С середины 50-х  с развитием массового жилищного  строительства домоуправления выделяли  отдельные помещения под культурные  мероприятия, занятия спортом,  общественные библиотеки. Для зрелищных  мероприятий использовались площадки  у дома. Для детей во дворах  создавались детские клубы, кружки  художественной самодеятельности, «детские комнаты». Организацию  КДД брали на себя женсоветы  или домовые комитеты при содействии  КДУ.  

 В 70-80-е годы, несмотря  на возрастающую тенденцию к  «одомашниванию» досуга (во многом  через телевизор, да и художественное  творчество стало обретать характер  «хобби», проявляясь в кругу  родных и друзей), широкое развитие  получила неорганизованная самодеятельность, особенно в молодежной среде.  Появились уличные подростково-молодежные  компании, молодежные вечеринки,  подпольные рок-группы (российский  андеграунд). Набирали силу молодежные неформальные объединения: хиппи, панки, рокеры, брейкеры, фанаты и др.  

 Интенсивно развивается  туризм. Это связано с увеличением  количества транспортных средств,  находящихся во владении граждан.  Параллельно огромную популярность  приобретают барды и КСП. Туристические походы и экскурсии приобретают все большую значимость как формы семейного досуга.  

 Появились новые общественно-организованные  формы культурной деятельности  – фонды и центры молодежной  инициативы, молодежные культурные  центры в крупных городах (учредители  – местные молодежные организации), впоследствии они были реорганизованы  в Молодежные центры досуга.  

 С середины 70-х начало  развиваться самодеятельное фольклорное  движение в городах и сельской  местности (фольклорные ансамбли, любительские фольклорные объединения). Продолжает формироваться в районах  сеть КДУ, в том числе передвижных.  На селе начали создаваться централизованные клубные системы (ЦКС), в которых сельские Дома культуры наделялись руководящими функциями по отношению к клубам и красным уголкам на территории сельсоветов, хозяйств. С 1975 года в селах возникают культурные комплексы (КК), объединявшие на добровольной основе культурно-воспитательные, образовательные, спортивные, оздоровительные и иногда бытовые учреждения. Они именовались сельскими или городскими социально-культурными, социально-педагогическими, культурно-бытовыми, культурно-спортивными комплексами. Их смысл состоял в совместной организации КДД, исключении дублирования культурных акций, установлении тесных контактов между работниками сферы досуга. Одновременно происходила централизация библиотек – в масштабе района, области или края создавались централизованные системы с единым книжным фондом, справочно-библиографическим материалом и штатом работников. С 1974 года начался процесс централизации музеев (музейные объединения).  

 Структурные изменения  в системе КДУ привели к  оживлению КДД, увеличению объема  проводимых мероприятий, росту  числа любительских объединений.  Но отсутствие кадров и нехватка  транспорта, предусмотренного для  нормального функционирования клубных  систем, снизили эффективность их  работы. Централизация библиотек привела к неравномерному распределению книжного фонда, сосредоточению большей и лучшей части в центральных городах. Сельские поселения в области культуры значительно отставали от города. Лишены культурной базы были микрорайоны больших городов. К 80-м годам в культурно-досуговой сфере наступил кризис, связано это было с сосредоточением очагов культуры в больших городах и обделенностью культурой периферии. Клубные, библиотечные и музейные объединения отличала текучесть кадров. Из-за плохих условий проживания не хватало специалистов в сфере досуга на селе. Снизился уровень зарплаты работников культуры. К 90-м годам уменьшилось количество бесплатных мероприятий.

Список использованной литературы:

1. Введение в общую культурно - историческую психологию: А. Шевцов — Москва, Тропа Троянова, 2000 г.- 544 с.
2. Жажда тождества: Г. С. Кнабе — Санкт-Петербург, РГГУ, 2003 г.- 60 с.
3. Истоки культурно-исторической психологии. Философско-гуманитарный контекст: Владимир Зинченко, Борис Пружинин, Татьяна Щедрина — Москва, Российская политическая энциклопедия, 2010 г.- 416 с.
4. Охранная деятельность. Сборник документов: — Москва, Омега-Л, 2010 г.- 208 с.
5. Павел Пестель: С. Н. Чернов — Москва, Лики России, 2004 г.- 304 с.
6. Российская идентичность. Культурно-цивилизационная специфика: Д. Г. Когатько, В. Х. Тхакахов — Санкт-Петербург, Алетейя, 2010 г.- 136 с.
7. Символы о символах. Начала культурно-символической политики: Д. А. Мисюров — Санкт-Петербург, Либроком, 2009 г.- 232 с.
8. Системно-деятельностный культурно-исторический подход к анализу и объяснению психических явлений. Объяснительные принципы и теоретические положения: С. В. Маланов — Санкт-Петербург, МПСИ, МОДЭК, 2010 г.- 496 с.
9. Теория искусства в аспекте культурно-исторического опыта: Л. Ю. Лиманская — Санкт-Петербург, РГГУ, 2004 г.- 224 с.