Человек в мире культуры

Самовоспитание также является важным моментом в жизни личности. Человек  рождается  без  знаний  и  умений,  но  через   воспитание   и образование  получает  все  это  в  соответствии  с  возрастом.  На   каждом возрастном  этапе  развитие  получает  свою  степень  сформированности,   не исчерпывая  себя.  Так  поэтапно  формируются  идеалы,   мотивы  поступков, отношения и другие свойства человека. Но ведь сам человек активен уже  с  рождения.  Его  роль  в  воспитании, образовании огромная, если не решающая. Дело в том,  что  человек  рождается со  способностью  к  развитию.  Он   не   сосуд,   куда   «сливается»   опыт человечества. Он сам способен этот  опыт  приобретать.  Человек сам создал внешние факторы своего развития.

Важная  сторона самовоспитания - самообразование. Неправильно было бы понимать его только как простое продолжение образования, познания внешнего мира. В процессе самообразования человек познает себя, развивает свои интеллектуальные способности, волю, самодисциплину, самообладание, образует себя в соответствии с идеальным образом Человека.

4. Модели культурного человека и их эволюция.

Всякий  человек есть человек определенной культуры.  Но значит ли это, что он — культурный человек? Об этом размышляли давно. И построили даже своеобразные “модели” культурного человека. Они были различными в разные времена, но многое их и объединяло.

Первой в истории моделью культурного  человека считается античная, или платоновская модель. Существовала она примерно в одно время с древнекитайской, конфуцианской моделью (Платон и Конфуций, как известно,  — это античный и древнекитайский мудрецы примерно V—IV вв. до н. э.). Согласно  этому, столь древнему, представлению, культурным следует считать, прежде всего, — образованного человека. Второе: культурный человек внутренне организован, собран. Древние вообще очень ценили  умение владеть собой. Они говорили:  владеющий собой выше завоевателя  города. Только человек, способный к самообладанию, владеющий собой может стать правителем, считали они. Третья важная черта культурного  человека, по мнению древних: нравственность. Культурный человек не может быть безнравственным. Таково  исторически первое представление о культурном человеке.

Исторически  вторая модель культурного человека соответствовала эпохе формирования европейской культуры. Ее культурный феномен — человек эпохи Возрождения (XIV—XVI вв.). Это гуманистическая  модель. Она предполагала резкое расширение сфер интересов человека, выход его на политическую арену. Человек не только стремится к знанию, но занимается общественной деятельностью. Знание делает его свободным от религиозной или иной зависимости.

Новое время (XVII в.) характеризуется и новой (третьей)  моделью культурного человека. К обязательному требованию образованности добавляется весьма существенное: специализация  в какой-то области знаний. Эта тенденция реально отражала процесс разделения труда, и модель человека этого периода получила название Homo faber (современный человек).

Наконец, наше время тоже явилось важной вехой  на пути построения моделей культурного  человека и сформировало четвертую модель. Оно выдвинуло свое требование: культурный человек - тот, кто способен не только к проявлению  национальных чувств, но и   владеющий планетарным  мышлением.

Человек не может замыкаться на своей частной  жизни, быть представителем только одной  культуры. Он не может предпочитать, ставить выше других какую-то из религий, наций, партий. Человек не должен забывать, что, прежде всего, он — человек планеты, всей Земли, он должен знать и уважать иные культуры. Чтобы быть культурным, недостаточно только специального знания, но нужно комплексное знание: экологии, политики, психологии, этики. Нужно умение подойти к проблеме со всех сторон, разных точек зрения; нужно знание языков, на которых говорят другие люди планеты.

  Мы  говорим об одной  очень актуальной и важной  вещи. В наше время необычайно  возросла ответственность людей  за судьбу планеты. В руках  современного человека оказались  мощные технические силы, воздействующие  на экологический комплекс, представляющие  опасность для самой жизни  на Земле. Поэтому немаловажно, в  чьих руках эти силы.

Таким образом, мы получили своеобразную схему  исторических моделей культурного  человека. Она включает в себя четыре  ступени формирования представлений о культурном человеке.

Первая – античная, платоновская модель. Согласно этой модели, культурный – значит образованный, склонный к рациональному знанию, человек. Эта модель дополнялась моделью, сформировавшейся на Востоке, в Китае, - конфуцианской. Согласно ей, культурный человек – это человек, следующий нравственным правилам и, прежде всего, - «не делай другому того, чего не желаешь себе».  

Вторая – модель человека эпохи Возрождения.  Она вошла в историю культуры как гуманистическая  модель культурного человека. В это время оказалась особенно востребованной широкая и всесторонняя развитость, эрудированность, противостояние религиозной косности и догматизму, культурный универсализм.

Третья – модель человека Нового времени, когда ценился профессионализм, мастерство человека. Эта модель человека-мастера.

Четвертая – модель человека современного (ХХ – ХХ1 в.в.),  когда на первое место вышли такие черты человека как способность к культурному плюрализму и толерантности, т.е. к терпимости по отношению к иной культуре и ее традициям,  способность к взаимодействию в конфликтной ситуации и т.п.

Когда мы используем выражение "культурный человек", мы вносим, прежде всего, оценочный аспект и выявляем меру культурности человека, его соответствия существующим в обществе идеалам и стандартам.

5. Список используемой литературы

1. Культурология. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. – М., 2009. Т VII. Ч. I. Гл. 11.
2. Культурология. Учебник. Под. ред. Солонина Ю.Н., Кагана М.С. – М., 2009. С. 227-239.
3. Культурология. Под ред. Эренгросс Б.А. – М., 2006. Гл. 6.
4. Балла О. Обнаженное тело в культурных пространствах // Знание-сила. 2011. № 3.
5. Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека // Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. – М., 1995.
6. Мосс.М. Техника тела// Христоматия по культурологи. М.,2008.
7. Тульчинский Г.Л. Постчеловеческая персонология. СПб., 2010. Гл. 3.1; 3.3, 4.2.