Реформация в Англии

ОГЛАВЛЕНИЕ

1. Введение……………………………………………………………3

2. Начало реформации

      2.1. Причины  реформации в Англии…………………………..7

      2.2. Реформация  при Генрихе VIII……………………………..9

3. Реформация при последних  Тюдорах

      3.1. Протестантская  реформация при Эдуарде VI…………..15

      3.2. Католическая  реакция при Марии Тюдор………………17

      3.3. Компромисс  Елизаветы I………………………………….21

4. Заключение……………………………………………………….25

5. Список используемой  литературы……………………………..27

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Введение

Актуальность. История Западной Европы раннего Нового времени не может быть осмыслена без обращения к обширному комплексу проблем, связанных с Реформацией – религиозное движение, которое в XVI веке охватило почти всю Европу1. В понимании реформаторов переустройство католической церкви включало в себя значительный комплекс мер, направленный на изменение вероучения и богослужения, церковной практики и жизни прихожан, отношений церкви и государства и системы канонического права.

В позднее средневековье и раннее Новое время церковь продолжала сохранять важную роль в жизни общества. Церковные институты функционировали на основе канонического права, церковные суды регулировали важные аспекты повседневной жизни людей (брачно-семейное право, утверждение завещаний и т. д.), поэтому исследование специфической сферы церковного права позволяет глубже и детальнее осмыслить процесс реформирования церкви.

В каждой стране Реформация имела местные условия и особенности, определяемые ходом предыдущего исторического развития. В Англии такой особенностью стало доминирование правительственной инициативы в ходе реформ, что существенным образом повлияло на их ход и на складывание системы канонического права.

Актуальность темы связана также с тем, что несмотря на множество работ в зарубежной историографии, в отечественной исторической науке исследованы далеко не все аспекты английской Реформации.

К тому же реформация привела к созданию множества течений в христианстве, объединившихся под общим названием «протестантизм».

Научная актуальность темы обусловлена ее тесной связью с проблемами гуманистической идеологии, мировоззрения позднесредневекового общества. Исторические традиции протестантизма и по сей день оказывают большое влияние на политико-культурную жизнь современных государств, где исповедуется христианство, что придает работе еще большую значимость.

Одним из самых умеренных течений протестантизма является англиканство, представляющее своего рода компромисс между католическим и протестантским вероучениями. В связи с этим, английская Реформация никогда не была лишена внимания со стороны исследователей.

Объектом данного исследования является английская Реформация. События в Англии были одним из самых оригинальных моментов общеевропейской Реформации. Их своеобразие определилось предыдущим ходом исторического развития страны и было связано с доминирующей ролью королевской власти. Изменение отношений церкви и государства неизбежно вело к переустройству старой католической системы канонического права и меняло воздействие реформированной церкви на жизнь общества.

Предметом исследования служит реформа канонического права - комплекса канонов, норм и правил, регулирующего функционирование церковных институтов.

Хронологические рамки моего исследования охватывают раннюю королевскую реформацию – вторую половину царствования Генриха VIII и заканчиваются правлением Елизаветы I.

Территориальные рамки исследования – Англия.

Методы исследования:

1. Системный метод, позволяющий рассматривать реформацию как сложный, эволюционный феномен.
2. Сравнительно-исторический метод дает возможность выявить общие и частные процессы в развитии английского церковного права и тенденции его развития.
3. Биографический метод – изучение личности в контексте истории.

 

Изученность темы: Тема Реформация в Англии получила широкое освещение в различных областях гуманитарного и социального знания. Первыми сочинениями, освещавшими события английской Реформации, были труды различных церковных историков, принадлежавших к католическому или протестантскому лагерям: Дж. Барнета , Дж. Кольера , Л. Додда , Дж. Страйпа14. Для этих сочинений XVII-XIX вв. характерен конфессиональный подход, нередко предвзятое отношение к католицизму. К сочинениям XVII-XIX вв. восходят истоки либеральной (вигской) концепции Реформации, весьма популярной в XIX в. Для нее была характерна завышенная оценка тюдоровского периода истории Англии: он считался важнейшей вехой на пути превращения страны в мировую державу, поворотным моментом перехода от средневековья к Новому времени. Успех протестантизма рассматривался как победа прогресса. С одной стороны, это вызвало большой интерес к проблемам Реформации, с другой - привело к излишнему подчеркиванию протестантского характера церковных реформ, преувеличению «уникальности и исключительности» исторического развития английской нации, превращению истории Реформации в историю англиканства. Особо подчеркивался тезис о национальной исключительности англичан, о стремлении к свободе как черты национального характера, которая и определила разрыв с папством. Положительная черта работ историков вигского направления (Дж. Рассел, Г. Галлам, Т. Б. Маколей) - разработка проблемы установления королевской супрематии над церковью.

Историки-тори, консерваторы (Д. Юм,Митфорд) рассматривали Реформацию в контексте укрепления абсолютной монархии. Радикальное направление представляет У. Коббетт , который акцентировал внимание на секуляризации и отмене законов о бедных и подчеркивал, что причинами Реформации была экономическая заинтересованность короля и знати. Историки-позитивисты (Г.Т.Бокль, Д.Р.Грин) стремились показать Реформацию как часть целостного исторического процесса, создать единую картину истории Англии.

В начале XX в. оформилась социологическая школа, акцентирующая внимание на связи Реформации и экономической составляющей общества. Важнейшая ее фигура - М. Вебер, автор работы «Протестантская этика и дух капитализма».

Целью данной работы является изучение Реформации в Англии как исторического процесса.

Отсюда вытекают следующие задачи:

1. Выявление причин зарождения Реформации в Англии
2. Изучение этапов реформации: при Генрихе VIII, Эдуарде VI, Марии Тюдор, Елизавете I.
3. Выявление влияния реформационного движение на дальнейшую судьбу церкви.
4. Анализ результатов Реформации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2.

2.1

Причины, породившие реформацию в Англии, складывались на протяжении долгого времени, как и во всех государствах Европы, переживших реформирование церкви. Но в некоторых аспектах они были типичны лишь для самой Англии. Следует обратиться к перечню непосредственных причин:

1. Во-первых, Лоллардов, задачей которых было распространять учение Джона Виклифа (он открыто выступил с идеями реформировать западное христианство, смело выступил против уплаты подати в папскую казну. Виклиф утверждал, что в случае нужды государство имеет право лишить Церковь ее владений, а посягательство папы на светскую власть противоречит основам христианства), не удалось истребить до конца. Наоборот, их учение передавалось из дома к дому среди наиболее низких слоев населения Англии и стало религиозным подпольным движением XV века. Упор лоллардов на авторитет Писания и на потребность личного общения с Христом был подкреплен политическими преобразованиями в Англии в первой четверти XVI века.2
2. Во-вторых, следует также помнить, что династия Тюдоров, правившая в Англии с 1485 по 1603 год, создала мощное национальное государство, в котором король через армию и бюрократический аппарат мог дать развивающемуся среднему классу безопасность, необходимую для его спокойных занятий делами. В свою очередь представители среднего класса признавали ограничения своей свободы и сотрудничали с королем, который использовал их в управлении. Старое феодальное дворянство практически полностью исчезло к 1485 году, поскольку оно занялось, по существу, классовым самоубийством в виде войн Алой и Белой розы. Король и средний класс объединились, чтобы обеспечить благополучие страны. Из-за этого существовала все увеличивающаяся склонность к национальному самосознанию, которая дала поддержку короля в его попытках отделить Английскую Церковь от папства. Большие земельные владения Римской Церкви на территории Англии, папские налоги, которые перекачивали большую часть английских денег в Рим, и церковные суды, которые были соперниками королевских судов, вызывали возмущение как короля, так и его подданных. Эти проблемы привели нацию к тому, что она поддержала Генриха VIII, когда он решил разорвать с Римом.3
3. В-третьих, не следует игнорировать и интеллектуальный фактор. Библейские гуманисты или оксфордские реформаторы, такие, как Джон Колет (ок. 1466–1519), диакон церкви святого Павла, занялись в начале XVI века изучением Библии в переводе Эразма Роттердамского и объясняли значение Библии своему народу. Эти гуманисты чрезвычайно критически относились к недостаткам, которые они видели в Римской Церкви, и пытались начать реформы. Вильям Тиндейл (ок. 1494–1536) и Макс Ковердейл, который позже сделал Писания доступными английскому народу на его родном языке, также были реформаторами. Тиндейл опубликовал два издания (каждое по три тысячи экземпляров) своего английского перевода Нового завета в Вормсе в 1525 году. Этот перевод с греческого Нового завета Эразма Роттердамского был первым печатным Новым заветом и был распространен в Англии купцами. Хотя Тиндейл был замучен около Брюсселя в 1536 году, его дело продолжало жить и помогало проведению религиозной реформы в Англии. Майлс Кавсрдейл опубликовал первый полный напечатанный перевод Библии на английский язык в 1535 году. Человек, изучающий Реформацию, всегда поражается тому, что успехи Реформации в государстве тесно связаны с переводом Библии на язык живущего там народа.4
4. В-четвёртых, в Англии также были распространены сочинения и идеи Лютера, в которых также говорилась о злоупотреблениях Римской церкви. Основные положения были им написаны в работе «Вавилонское пленение».  Генриха VIII очень негативно откликнулся на эту работу и в ответ на неё он пишет свою работу «В защиту семи таинств». За неё папа римский награждает его титулом «Защитник веры». Книги Лютера были публично сожжены, хотя этот акт не остановил распространение его идей, которые изучались не в меньшей степени, и через эти идеи люди приходили к протестантским взглядам.
5. Также непосредственной, прямой причиной, приведший к реформации было желание Генриха VIII иметь законного наследника мужского пола. Генрих VIII был женат на Екатерине Арагонской, дочерью основателей Испанского государства Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской. Генрих VIII прожил с ней в браке 24 года, после брака осталась дочь-Мария. Генрих VIII никогда не отличался супружеской верностью, только официальных браков у него было 6. Генрих VIII пожелал жениться на своей новой «пассии» Анне Болейн. Но сначала ему нужно было развестись с Екатериной Арагонской и для того, чтобы жениться - ему нужно было привести Римскую Церковь в Англии под свое управление. Действия Генриха были прямой и личной причиной начала Реформации5.

2.2

Генрих VIII был королём Англии с 1509 года по 1547 год. По стандартам XVI века король Генрих VIII был очень высоким мужчиной. Он отличался не только ростом, но также и очень крепким сложением — широкоплечий, с мускулистыми руками и ногами. «Он был очень хорош собой — высокий и стройный, — написал современник о двадцатидвухлетнем короле, — а когда он двигался, под ним дрожала земля».6 В его действиях весьма причудливо и на первый взгляд противоречиво сочетались политические и личные мотивы. Генриха VIII изображали то королем-жуиром, мало занимавшимся государственными делами и постоянно находившимся в вихре придворных развлечений (особое внимание обычно обращают на его скандальную личную жизнь), то жестоким и вероломным тираном, то предельно расчетливым трезвым политиком, безразличным к женщинам, устраивавшим браки только по политическим мотивам и содержавшим пышный двор исключительно по необходимости, из соображений престижа. В нем и в самом деле удивительным образом сочетались черты благородного рыцаря и тирана, но преобладал трезвый расчет, направленный на укрепление собственной власти.7

 Его отцом был  Генрих VII, который посвятил себя объединению в одну семью главных королевских фамилий Европы путем стратегических супружеских браков. Его дочь Маргарет вышла замуж за Якова Шотландского. Его сын Артур женился на испанской принцессе Катарине Арагонской. Когда Артур умер, обедневший король, не желая терять приданое Катарины, уговорил папу Юлия II даровать диспенсацию, и Катарина смогла выйти замуж за Генриха, младшего брата Артура, в 1503 году. Генрих и Катарина имели одного ребенка. Позже этот ребенок стал королевой Марией Тюдор.

Когда выяснилось, что Генрих не может иметь сына от этого брака, он обеспокоился, поскольку считал, что Англии понадобится правитель-мужчина после его смерти, чтобы присматривать за владениями в период колонизации. Он также полагал, что, возможно, Бог наказывает его за вступление в брак со вдовой его брата. Вступив в связь с симпатичной Анной Болейн (фрейлина Екатерины), Генрих приказал своему советнику кардиналу Уолси начать переговоры с папой Климентом VII, чтобы тот разрешил освободиться от Катарины. Климент VII не смог выполнить эту просьбу, потому что в 1527 году он находился под влиянием племянника Катарины, могущественного Карла V, короля Испании и императора Германии. Генрих обвинил Уолси в заговоре, когда тому не удалось получить развод, но Уолси умер прежде, чем Генрих смог казнить его8.

Поскольку было ясно, что папа римский не разрешит развод, Генрих решил получить его от английского духовенства, которое могло смягчиться под давлением парламента. Парламент Тюдоров состоял из представителей народа, но он был подотчетен королю, а не народу. Таким образом, Реформация в Англии была инициирована светской властью короля и парламента. Реформаторский парламент покончил с папским контролем и монашеством. Парламент принял по настоянию короля ряд статутов, общим смыслом которых стало создание в стране независимой от Рима национальной церкви.

В 1529 г. парламент «запретил членам клира владеть несколькими бенефициями одновременно или жить не на месте своего служения».

Статут 1532 г. заявлял: «если папа наложит на страну, короля, подданных интердикт или отлучение, не следует принимать это во внимание» .

Томас Кромвель стал главным советником Генриха. В 1532 году протестант Томас Кранмер был сделан архиепископом Кентерберийским. Он сразу же расторгнул  брак короля с Екатериной Арагонской и узаконивший его женитьбу на Анне Болейн. Осенью 1533 г. у Анны родилась дочь —Елизавета Тюдор9

В парламентском статуте 1533 г. говорилось: «Есть много неудобств, возникающих из-за апелляций к римскому престолу по делам о завещаниях, браках и разводах, что причиняет королю и его подданным много беспокойства, трудностей и расходов. К тому же Рим находится на столь значительном расстоянии, что расследование затягивается и правосудие страдает». Поэтому было решено, чтобы «все подобные дела окончательно решались в пределах королевства» .

Парламент 1534 г. сделал важное дополнение по вопросам апелляций в Рим. Если по статуту 1533 г. запрещались апелляции к папе по отдельным вопросам, то теперь «запрещаются любые обращения и апелляции…в Рим. В случае несправедливого решения в суде архиепископа недовольные могут апеллировать к Королевскому Величеству» .

Развивая оппозицию Риму, парламент 1534 г. уничтожил всякое влияние папы на назначение архиепископов и епископов Англии. Он постановил, что «кандидаты на кафедры архиепископов и епископов не должны представляться папе и не должны ждать от папы булл; всякие подобные буллы и подобные представления должны быть прекращены навсегда» .

Все эти законодательные акты нанесли смертельный удар по папской власти в Англии. Папа теперь не был высшим судьей в стране. Он перестал быть ленным господином английской церкви, каким был во всем католическом мире, так как английские прелаты – прежние вассалы папы – назначались без его согласия. Папа не мог поразить Англию своими проклятиями, потому что на интердикты и отлучения было предписано не обращать никакого внимания. Папская юрисдикция в стране была ликвидирована.

Наряду с мерами, направленными на уничтожение юридических привилегий папства, парламентом были приняты статуты об освобождении Англии от финансовой зависимости от Рима: «Акт об ограничении выплаты аннатов» (1532 г.), «Акт об отмене папских диспенсаций и выплаты пенни Святого Петра» (1534 г.).

Апогеем деятельности «Парламента Реформации стало издание в 1534 г. «Акта о супрематии» (верховенстве), объявившего короля верховным главой англиканской. «Акт о супрематии» был утвержден парламентом в ноябре 1534 г. Акт в частности утверждал: «король (его наследники и преемники) должен быть принимаем, признаваем, почитаем единственным на свете верховным главой Англии…и должен владеть всеми титулами, почестями, достоинствами, привилегиями, юрисдикцией и доходами, присущими и принадлежащими достоинству Верховного Главы церкви»10. Власть английского короля объявлялась имперской – исключающей подчинение кому-либо, в том числе главе католической церкви11.