Культура Тувы периода АССР

Третья картина. Стойбище Хана-Кучу. Коварный Хан и его люди торжествуют победу, глумятся над полоненными тувинскими девушками. Ангыр-Чечен подводят к ненавистному Хану. Но в этот момент стрела поражает одного из его приспешников. В лагере смятение. Появляется Хая-Мерген. Он бросает вызов Хану-Кучу и побеждает его. Юноша освобождает из неволи Ангыр-Чечен и других девушек и вместе с ними возвращается па родную землю.

В третьей картине главное место занимает образ Хана-Кучу, созданный замечательным артистом Донгаком Монгушем: выразительный жест, удачно найденная пластика корпуса, позы, прыжки. Четкий ритм музыки, барабанные удары подчеркивают его движения, эмоционально воздействуют на зрителя. Но не менее важна и внутренняя наполненность образа, а она зависит от самого исполнителя, который обладает ярким актерским дарованием. В результате - это самый запоминающийся образ спектакля.

Органично вплетается в картину драконообразное построение мужского состава кордебалета вокруг Хана-Кучу: паукообразность, змееподобность движений рук и ног-щупальцев удачно передают кровожадность завоевателей всех времен и народов. Лексика плененных девушек - партерная, что указывает на их униженное положение. Получить полное впечатление угнетенности и дикости нравов в стане Хана-Кучу помогает освещение в темных тонах. Отлично прорежиссирована сцена смятения в войске Хана-Кучу. Три центральных образа - Хая-Мерген, Ангыр-Чечен и деспотичный завоеватель Хан-Кучу - даны в противопоставлении: как в лексике танца, так и в музыкальной характеристике.

Сцена борьбы добра (Хая-Мергена) со злом (Хан-Кучу) решена с нарушением законов сценического боя: во-первых, артисты неумело фехтуют (тут сказывается отсутствие профессионального образования), а во-вторых, вариации Хая-Мергена хореографически слабее вариаций Хана-Кучу. У балетмейстера образ врага получился ярким и запоминающимся. В поединке с Хая-Мергеном Хану-Кучу помогает его свита, а главный герой - в одиночестве, без какой-либо видимой зрителю поддержки. Здесь, опять-таки, было бы уместным применить свет как выразительное средство и высвечивать в опасные моменты боя то Сказителя, представляющего народ, то Ангыр-Чечен, вдохновляющих героя.

Есть еще один образ в хореографическом представлении - образ народа, и это очень важно. Хотя балет и называется «Хая-Мерген», по не будем забывать, что образ этот - собирательный, куда вложены все самые лучшие черты характера, внешности, поступки, подвиги многих народных героев. И в памяти народа он будет жить как своеобразная народная летопись. На этом фоне вспоминаются балеты А. Хачатуряна - «Гаянэ» и «Спартак», «Стенька Разни» на музыку А. Глазунова, А. Баланчивадзе «Сердце гор». Конечно, «Хая-Мерген» - не классический балет, но балетным представлениям на исторические темы он близок. Движения несколько скупые, в них нет большого разнообразия, видимо, сказывается то, что тувинцы - вообще народ довольно сдержанный, а может, здесь и другая причина? Если балетмейстер исходил из того материала, с которым работал, то он был ограничен в выборе лексики, выразительных средств, каких-то технических моментов, а если он опирался на восточный менталитет, то это совсем другое, и в таком случае его выбор оправдан.

Заканчивая очерк, мы хотели бы подвести некоторые итоги:

• задача, которую поставило Министерство культуры Тувинской АССР перед артистами ансамбля «Саяны», была выполнена. Хореографическое представление по мотивам народных легенд и сказаний «Хая-Мерген» было воплощено в жизнь и заняло свое достойное место в истории тувинского искусства;

• само обращение к героической теме прошлого тувинского народа очень значимо и типично в том историческом контексте, когда советское искусство было направлено в русло больших исторических тем; кроме того, это имеет важное значение для духовности народа, приводя к пониманию того, что тувинцы - народ с древней историей и славным прошлым;

• общение с высокопрофессиональными ленинградскими специалистами (без сомнения, отразившееся на росте общего уровня нашего коллектива) помогло тувинской культуре создать столь крупное произведение, которое вызывало если не восхищение, то безусловный интерес у зрителей. Ту цель, которую они перед собой ставили, они выполнили. (Глядя на эту работу по прошествии почти 30 лет, столкнувшись с похожей работой - постановкой одноактного балета «Шопениана», понимаешь, что задача для всех во многом была непосильной);

• хореографическое представление «Хая-Мерген» стало реальным фактом тувинской культуры и искусства. Впервые исполнительское мастерство артистов позволило прикоснуться к этому виду искусства, ожили и как, будто стали ближе к реальности мечты о настоящем тувинском балете;

• это хореографическое представление - первая попытка такого творческого синтеза, основанного на серьезном развитии тувинского искусства на тот период времени. Это и музыка, и литература, и вокальное исполнительское искусство, и, конечно же, хореографическое;

• в целом балет дал новый импульс в освоении академического материала, что в дальнейшем позволяло расширить тематику репертуара ансамбля.

К сожалению, балет в своем первоначальном виде просуществовал всего около года. Затем по вполне объективным причинам (во-первых, любой балетный спектакль требует стационарной площадки, а вместе с этим и ежедневного тренажа артистов; во-вторых, не было дублирующего состава, а человек подвержен травмам; в-третьих, в гастрольных поездках ансамблю предоставляли не всегда достойные площадки, с плохим полом, освещением и т. п.) спектакль подвергся купюрам и прожил еще года два, не выдержав конкуренции с концертными номерами, более яркими, запоминающимися и «легкими» по жанру.

Думается, что еще одной причиной недолговечности концертной жизни этого произведения явилось то, что не только артисты должны были быть готовы к восприятию нового, но и зритель. Современный взгляд на эту проблему позволяет увидеть несомненные противоречия между проводимой в СССР идеологической политикой в сфере искусства и реалиями местных культурных традиций, не понимаемых и не учитываемых в конкретных действиях ведомств и организаций.

Несмотря на короткую жизнь проекта в целом, П. Геккер, В. Камков и коллектив ансамбля «Саяны» сделали большую и интересную работу - по сути, первый национальный балет Тувы, освоив еще один этап в развитии тувинского искусства, поднявшись еще на одну ступеньку в своем творческом росте; а зрители приняли это произведение хорошо, о чем говорит большое количество отзывов в печати тех лет.

 

 

 

 

2.5. Развитие художественной  литературы

 

 

 

Тувинские писатели вплотную подошли к созданию крупных литературных жанров – романов. Тувинской тематике посвящают свое творчество местные русские писатели – М. Пахомов, А. Емельянов, С. Козлова, В Журавлев и др.

Ряд пьес на современную тематику создано О. Саган-оолом, С. Тока, С. Пюрбю, С. Сарыг-оолом и др. В жанре литературы для детей успешно трудятся писатели О. Сувакпит, Б. Ховенмей.ю Л. Чадамба, Е. Танова, К. Кудажи.

Развивается и литературная критика. На этом важном для развития тувинской художественной литературы поприще выступают А. К. Калзан, Д.С. Куулар, М.А. Хадаханэ и другие. А.К. Калзану за монографию «Тувинская драматургия» Ученым советом Ленинградского государственного университета присуждена ученая степень кандидата филологических наук18.

В творчестве писателей Тувы находят сильное звучание тема дружбы народов, борьбы за мир и коммунизм, сплоченности народов Советского Союза вокруг Коммунистической партии.

Например, в стихотворении Ю. Кюнзегеша «Далекому другу» есть такие строки:

И в коммунизм идти тебе,

И мне идти, крылатый друг!

Мы отстоим его в борьбе

И силой душ, и силой рук.

(Перевод С. Гудзенко)

Ряд прозаических и поэтических произведений посвящен Кызылу. В их числе стихотворение С. Сюрюн-оола:

Недаром твоей красотою

Гордится тувинский народ.

Поэт, восхищенный тобою,

В стихах тебе славу поет….

Заботятся верные руки

О праздничном блеске твоем,

Не молкнут веселые стуки

На стройках ни ночью, ни днем.

Таков ты, мой город любимый,

У глади серебряных вод.

Расти! Красотою своею

Прославь берега Енисея!

(Перевод Е. Старининой)

В данном периоде Союз писателей Тувы состоял из 13 членов. Писателям С.А. Сарыг-оолу, С.Б. Пюрбю было присвоено почетное звание заслуженных деятелей литературы и искусства Тувинской АССР, О.К. Саган-оолнагражден Почетной грамотой Президиума Верховного Совета Тувинской АССР.

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

К 1961 году уже были сформированы основные очаги развития культуры, основные учреждения культурного развития.

В 1961 г. свою работу уже вели 159 клубных учреждений, в том числе 19 домов культуры, 113 сельских и профсоюзных клубов, а также 4 красные юрты и 9 автоклубов.

В 1970-80-х гг. заметно выросла сеть учреждений культуры, укрепилась их материальная база, повысился идейный и художественный уровень работы.

За данное время открыты 10 новых школ искусств, в которых появились хоровое и хореографической отделения. И в этихшколахучились около трех тысяч детей.

Областные смотры художественной самодеятельности, ярко свидетельствующие о развитии народного искусства,привлекали все больше участников.

На 1 января 1961  года в Кызыле  имелось 15 библиотек19. Из них – первая областная, три городских, одна детская и десять школьных. Общий книжный фонд составлял 289 127 экземпляров книг.

В 1990-е годы – начало перестройки нашего общества, не могли не отразиться на развитии библиотечного дела в республике. Основная проблема – приостановлено финансирование библиотек.

В сфере музыкальной культуры сделано многое: созданы профессиональные исполнительские коллективы, активно развивается творчество профессиональных тувинских композиторов, функционирует и расширяется сеть начального и среднего музыкального профессионального образования.

Надо вспомнить имена художников, которые стояли у истоков, и тех, кто способствовал развитию изобразительного искусства республики В. Ф. Демик, В. Л. Тас-оол, С. И. Феоктистов, Н. К. Рушев, красноярских художников Д. Караганова, Т. Рянелла, Ю. Ишханова.

Выдающимся событием в театральной жизни республики; и отражением творческого роста коллектива театра явились постановки пьес с дорогим каждому советскому человеку образом В. И. Ленина.

Итак, в период АССР развитие тувинской культуры проходит период своего рассвета.

  
Литература

Периодическая печать

1. Кара-Сал, О. Чаданской школе искусств 50 лет! / О. Кара-Сал // Чаа орук. – 2010. – № 2.
2. Козлова С. Ансамбль, где каждый солист // Тувинская правда. - 1979. - 15 марта.
3. Ооржак, С.Ю. История становления детского музыкального образования в Туве / С.Ю. Ооржак // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. - 2014. - № 1 (37). - С. 147-151.
4. Чадамба, Л. Б. Культпросветработа в Туве / Л. Б. Чадамба // Ученые записки ТНИИЯЛИ. – Кызыл, 1963. – Вып. 5.

Научная литература

5. Анчима, Х.А. Культурное строительство в Советской Туве / Х.А. Анчима // В братской семье народов. – Кызыл, 1970. – С. 55.
6. Анчима, Х.А. Расцвет социалистической культуры тувинского народа / Х.А. Анчима // 20 лет Советской Тувы. Ученые записки. – Кызыл, 1964. – 11 вып. – С. 55-70.
7. Баранмаа, А.Н. Сергей Ланзы: штрихи к портрету / А.Н. Баранмаа // Культура Тувы: прошлое и настоящее: сб. материалов науч.-практ. конф. (2005-2006 гг., г. Кызыл) / ред.-сост. Е.К. Карелина. Кемерово: КемГУКИ, 2006. – Вып. 2. – С. 71-75.
8. Вайнштейн, С. И. История народного искусства Тувы / С.И. Вайнштейн. - М.,1974.
9. Василовская, Н.В. Деятельность республиканского научно-методического кабинета по учебным заведениям культуры и искусства Тувы в период 1980-х гг. / Н.В. Василовская // Культура Тувы: прошлое и настоящее: сб. материалов науч.-практ. конф. (2008-2012 гг., г. Кызыл) / отв. ред. Е.К. Карелина. – Кызыл, 2012. – Вып. 3. – С. 118-121.
10. Дубровский, А. В. По страницам истории Тувы А.В. Дубровский. - Кызыл, 1972.
11. Иванова, Н. Г. Из истории развития сети культурно-просветительских учреждений в Туве / Н. Г. Иванова // Культура Тувы: прошлое и настоящее : сб. материалов науч.-практ. конф. (г. Кызыл, 3 марта, 31 марта 2004 г.) / Кызылское училище искусств им. А. Б. Чыргал-оола; ред.-сост. И. В. Подик. – Кемерово, 2006. – Вып. 1. – С. 24–28.
12. История Тувы : в 3 т. Т. II / под общ.ред. В. А. Ламина. – Новосибирск : Наука, 2007.
13. Исследования по культуре народов Центральной Азии. – Улан-Удэ, 1980. – С. 41-51.
14. Казанцева, З. К. Раненый орел: документальная повесть о слепом музыканте / З. К. Казанцева. – Кызыл, 2003.
15. Карелина, Е. К. История тувинской музыки от падения династии Цин и до наших дней: исследование / Е. К. Карелина; Московская государственная консерватория им. П. И. Чайковского. – М., 2009.
16. Карелина, Е. К. К вопросу о развитии музыкально-культурной традиции в Туве периода новейшей истории / Е. К. Карелина // Образование, культура и гуманитарные исследования Восточной Сибири и Севера в начале XXI века : в 2 т. Т. 2: материалы V междунар. науч. симпозиума 28–30 сентября 2005 г. г. Улан-Удэ – оз. Байкал: Байкальские встречи V / науч. ред. Р. И. Пшеничникова; Восточно-Сибирская государственная академия культуры и искусств. – Улан-Удэ, 2005. – 447 с.
17. Кенин-Лопсан, М.Б. Традиционная культура тувинцев / М.Б. Кенин-Лопсан. - Кызыл, 2006.
18. Кужугет, А.К. Духовная культура тувинцев: структура и трансформация / А.К. Кужугет. – Кемерово: КемГУКИ, 2006. – 320 с.
19. Культура, искусство и образование в регионах Сибири: материалы межрегион. науч.-практич. Конференции (21 марта и 10 мая 2007 г., Кызыл). – Кызыл, 2008. – 280 с.
20. Культура Тувы: прошлое и настоящее. – Кемерово, 2006.
21. Кызыл – столица Советской Тувы (1914 - 1964). – Кызыл: Тувкнигоиздат, 1964.
22. Народное хозяйство Тувинской АССР. – Кызыл, 1967.
23. Ондар, В. Из истории становления ведущих библиотек Тувы / В. Ондар, И.В. Подик // Культура Тувы: прошлое и настоящее: сб. материалов науч.-практ. конф. (2005-2006 гг., г. Кызыл) / ред.-сост. Е.К. Карелина. Кемерово: КемГУКИ, 2006. – Вып. 2. – С. 20-25.
24. Ондар, И.О. Начальный этап в истории хореографического образования в Туве / И.О. Ондар // Культура Тувы: прошлое и настоящее: сб. материалов науч.-практ. конф. (2008-2012 гг., г. Кызыл) / отв. ред. Е.К. Карелина. – Кызыл, 2012. – Вып. 3. – С. 90-94.
25. Монгуш, Ч.К. Из истории театрально-декорационного живописного искусства в Туве / Ч.К. Монгуш // Культура Тувы: прошлое и настоящее: сб. материалов науч.-практ. конф. (2005-2006 гг., г. Кызыл) / ред.-сост. Е.К. Карелина. Кемерово: КемГУКИ, 2006. – Вып. 2. – С. 89-94.
26. Ондар, И.О. «Хая-Мерген» - первый тувинский балет / И.О. Ондар //  Культура Тувы: прошлое и настоящее: сб. материалов науч.-практ. конф. (2005-2006 гг., г. Кызыл) / ред.-сост. Е.К. Карелина. Кемерово: КемГУКИ, 2006. – Вып. 2. – С. 94-103.
27. Ондар, Т.Г. Первые профессиональные артисты балета Тувы / Т.Г. Ондар // Культура Тувы: прошлое и настоящее: сб. материалов науч.-практ. конф. (2008-2012 гг., г. Кызыл) / отв. ред. Е.К. Карелина. – Кызыл, 2012. – Вып. 3. – С. 42-44.
28. Сузукей, В. Ю. Музыкальная культура Тувы в XX столетии / В. Ю. Сузукей. – М., 2007.
29. Очерки социального развития Тувинской АССР. – Новосибирск, 1983.
30. Трифонова, М.Л. История библиотечного образования в Туве / М.Л. Трифонова // Культура Тувы: прошлое и настоящее: сб. материалов науч.-практ. конф. (2005-2006 гг., г. Кызыл) / ред.-сост. Е.К. Карелина. Кемерово: КемГУКИ, 2006. – Вып. 2. – С. 25-32.
31. Урянхай. Тыва дептер. Антология научной и просветительской мысли о древней тувинской земле и ее насельниках, об Урянхае – Танну-Туве, урянхайцах – тувинцах, о древностях Тувы : в 7 т. Т. 6: Танну-Тувинская Народная Республика (1921–1944) / сост. С. К. Шойгу. – М., 2007.
32. Цыбикова-Данзын, И. А. Формирование тувинской фортепианной музыки (вторая половина XX века): автореф. дис. … канд. искуствоведения / И. А. Цыбикова-Данзын. – Улан-Удэ, 2004.
33. Школа тувинского танца Анатолия Шатина / сост. Н.Б. Чаш. - Кызыл, 2004.