Николай Яковлевич Бичурин ( отец иакинф и его вклад в изучение Сибири)

Книги и статьи Н.Я. Бичурина привлекли внимание общественных и литературных кругов русского общества. Появление трудов, в которых проявлялась горячая симпатия к китайской культуре, где впервые в России разрабатывались вопросы истории не только Китая, но и народов Средней и Центральной Азии, вызвало многочисленные отклики в печати.5

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Вклад Н. Я. Бичурина в изучение Сибири

16 мая 1802 года неожиданно  для казанских духовных деятелей  Иакинф был назначен настоятелем  Вознесенского монастыря в Иркутске  и ректором духовной семинарии. На эту должность претендовал  архимандрит Лаврентий — ставленник  иркутского епископа Вениамина, но митрополит Амвросий, покровитель  Иакинфа, настоял на его кандидатуре. Исполняя постановление Синода, архиепископ Серапион возвёл  Иакинфа в сан архимандрита, после  чего в июле последний отправился в Иркутск.

4 августа 1802 года Иакинф  прибыл к месту своего назначения  и на следующий день принял  в своё управление монастырь  со всем имуществом; с 9 августа  он стал участвовать в заседаниях  Иркутской духовной консистории, сделавшись её непременным членом. В Иркутске Иакинф не чуждался светского общества, был вхож в дома местного образованного купечества, в частности семейства Полевых. Такие знакомства прежде всего были необходимы для привлечения денег в монастырь и семинарию. Дела в семинарии шли неважно, особенно в плане дисциплины — новый ректор, по примеру о. Амвросия, учредил богословский класс и ввёл преподавание светских дисциплин: истории, географии и новоевропейских языков. Из богословских дисциплин стали преподаваться апологетическое и догматическое богословие, экклезиология, экзегетика и церковная археология.

Светский образ жизни молодого настоятеля и слишком резкие меры по реформированию учебного процесса и внедрению дисциплины привели к конфликту Иакинфа, семинаристов и братии вверенного ему Вознесенского монастыря. За архимандритом был установлен негласный надзор, в результате выяснилось, что он под видом келейника-послушника Адриана Иванова держит молодую женщину, привезённую из Казани. 11 февраля 1803 года это привело к конфликту настоятеля и семинаристов, причём пришлось вызывать караульную команду. Иркутский губернатор донёс о том императору и в Синод. Расследование началось 24 марта 1803 года и длилось около трёх лет, были допрошены десятки людей. Полиция установила, что с Иакинфом под видом келейника сожительствовала бывшая дворовая девка отставного прапорщика Харламова — 23-летняя Наталья Петрова, отпущенная на волю в 1799 году. На следствии Иакинф и Наталья отрицали знакомство друг с другом, но потом архимандрит сумел отправить её в Казань, несмотря на подписку о невыезде.

Иркутская консистория отрешила Иакинфа от священнослужения и отстранила от должности настоятеля и ректора семинарии. Указом Синода от 29 января 1806 года эти меры были подтверждены, а «впавшего в соблазн» архимандрита было велено отправить в Тобольск учителем в семинарию под надзор архиепископа Антония, о поведении Иакинфа велено было доносить в Синод ежегодно. Вместе с тем девятерых семинаристов, виновных «в буйстве», приговорили к телесным наказаниям и сдаче в солдаты.

В марте 1806 года Иакинф отбыл в Тобольск, где настоятель Знаменского монастыря архимандрит Михаил (Бурдуков) был одновременно и ректором семинарии. В монастыре имелась огромная библиотека, включавшая большое количество светской литературы. Архимандрит Михаил не был суровым настоятелем и сразу позволил ссыльному монаху пользоваться библиотекой, с июня 1806 года определил его учителем риторики в семинарию. Начальство неизменно писало положительные рапорты в Синод, отмечая, что в «непристойных званию его и предосудительных для монашества поступках» Иакинф не замечен.6

 

 

 

 

 

Заключение

В данном реферате мы проследили жизнь, творчество и вклад в изучение Сибири одного из крупнейших синологов 19 столетия Никиты Яковлевича Бичурина. 

Биографические данные жизни Н.Я. Бичурина отрывочны, однако последние исследования (в особенности, проведенные исследователями Чебоксара и Санкт-Петербурга) раскрывают достаточно детально раскрывают деятельность ученого-востоковеда.

Разная интерпретация отдельных моментов жизни Иакинфа не имеют определяющего значения (например, причины пострижения в монашество), однако в настоящей работе на основе последних исследований мы попытались восстановить объективную картину.

 Научные исследования и исторические  взгляды И. Бичурина определны  достаточно конкретно. Иакинф Бичурин  явился не просто эпохой в  русской и европейской синологии. Его жизнь, его деятельность является  примером самоотверженного служения  родине, народу.

 Просветительская деятельность  Бичурина сопровождалась острой  полемикой с весьма распространенными  в Европе и России представлениями  о Китае как символе застоя, косности и национализма. Ученый  выступал против упрощенного  западнического подхода к китайской  культуре, характерного для русского  общества того времени, против  приложения к культуре Востока  европоцентристких стандартов западноевропейской  общественной мысли. Однако сочинения  получили критическую оценку  различных течений русского западничества (например, В.Г. Белинский).

 Н.Я. Бичурин оставил огромное  количество работ по Монголии  и Центральной Азии. При изучении  происхождения и развития многих  народов Средней Азии, Алтая также  учитывались только односторонние  европейские и русские взгляды. В настоящее время, с развитием  самосознание народов России, многие  исследователи понимают необходимость  широкого комплексного подхода  при изучении истории. В таком  отношении труды и взгляды Н.Я. Бичурина имеют невероятное значение при рассмотрении этногенеза и тюркских народов.

Иакинф сумел доказать, что история, обычаи народов Востока требуют такого же достойного внимания, как и истории "просвещенных" наций. В этом отношении его взгляды были переворотными, как в русской синологии, так и ориенталистики в целом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Аристов В. В. Друг Пушкина - Иакинф Бичурин // Вечерняя Казань, 2010, № 37. - С. 7.

2. Аристов В. В. Судьба библиотеки Иакинфа Бичурина // Книжное обозрение, 2002, №26.

3. Бежин Л. Годы странствий отца Иакинфа // Наш современник. - 2011, №12. - С. 183-184.

4. Горбачева З.И. Рукописное наследие Иакинфа Бичурина // Ученые записки Ленинградского гос. ун-та. Серия востоковедческих наук // История и философия стран Востока, 2009, №179. - С. 304-316.

5. Денисов П.В. Никита Яковлевич Бичурин: очерк жизни и творческой деятельности. - Чебоксары: Чувашское книжное изд-во, 2009. - 143 с.

6. Думан Л.И. Научная сессия, посвященная выдающемуся русскому ученому-востоковеду Н.Я. Бичурину // Вопросы истории, 2008, №8. - С. 174-175.

7. Кореняко В.А. Лицом к Востоку: Научный подвиг Н.Я. Бичурина // Встречи с историей. - М., 2009. - С. 115-124.

8. Кузнецова Э.Ф. Начало пути /Документальная повесть о детских и юношеских годах Н.Я. Бичурина/. - Чебоксары, 2010.

9. Мясников В.С. Слово о Н.Я. Бичурине (Востоковед: 1777-1853) // Вестник Московского университета; Серия 13, Востоковедение, 2003, №1. - С. 60-67.

1 Кузнецова Э.Ф. Начало пути /Документальная повесть о детских и юношеских годах Н.Я. Бичурина/. - Чебоксары, 2010.

 

2 Кузнецова Э.Ф. Начало пути /Документальная повесть о детских и юношеских годах Н.Я. Бичурина/. - Чебоксары, 2010.

3 Кузнецова Э.Ф. Начало пути /Документальная повесть о детских и юношеских годах Н.Я. Бичурина/. - Чебоксары, 2010.

4 Горбачева З.И. Рукописное наследие Иакинфа Бичурина // Ученые записки Ленинградского гос. ун-та. Серия востоковедческих наук // История и философия стран Востока, 2009, №179. - С. 304-316.

 

5 Мясников В.С. Слово о Н.Я. Бичурине (Востоковед: 1777-1853) // Вестник Московского университета; Серия 13, Востоковедение, 2003, №1. - С. 60-67.

 

6 Кореняко В.А. Лицом к Востоку: Научный подвиг Н.Я. Бичурина // Встречи с историей. - М., 2009. - С. 115-124.