Семейные обряды – компонент ритуального действа в прошлом и настоящем

Сожжение тела – обычай древний и широко распространенный. В Европе он впервые появился в новый каменный век и оставался преобладающей формой погребения в течение бронзового века, сдав свои позиции с подъемом христианства. У исповедующих индуизм – это нормальный способ погребения, а вследствие индуистского влияния в Индонезии он часто имеет место и на этих островах. У некоторых индейских групп Северной Америки кремация практиковалась селективно. Практика сжигания трупов известна также в некоторых регионах Африки и юго-восточной Азии.

Этот способ погребения мотивировался, как представляется, многими соображениями: нежелание со стороны кочевников оставлять своих умерших позади себя; страх перед возвращением мертвых; желание освободить душу для путешествия в потусторонний мир; защита от диких животных или злых духов; обеспечение умершим тепла и удобства в потустороннем мире.

Погребальный каннибализм представляется чрезвычайно древним способом погребения умерших. В историческое время он бытовал у индейцев луисеньо штата Южная Калифорния, которые обосновывали его мифом, в котором убитый демиург Вийот был съеден Койотом. Австралийские аборигены диери съедали жир умершего с тем, чтобы обрести его добродетель и силу. Главной функцией погребального каннибализма было, вероятно, объединение живых и умерших через своего рода причастие, сравниваемое с христианским ритуалом вкушения от тела Христова в форме хлеба или вафли.

Вторичное погребение. Эксгумация и повторное погребение костей умерших – явление, представляющееся нередким в древности. Кости могли обрабатываться по-разному: их могли коптить над огнем, окрашивать красным красителем или завертывать в древесную кору. После этого они обычно захоранивались снова или хранились в каком-нибудь вместилище. Вторичное погребение часто бывает привилегией богатых или знатных, хотя у некоторых народов, включая часть аборигенов Австралии, вторичное захоронение – правило для всех.

Вспоминая древний Египет, нельзя не сказать о практике бальзамирования умерших. Самой древней человеческой мумии - 7041 год. Она найдена не в Египте, а в Чили, и находится в настоящее время в Сантьяго, в национальном музее природы. Но, конечно, слово "мумия" ассоциируется у нас, в первую очередь, с культурой Древнего Египта.

В России с установлением христианства как государственной религии сформировалась единая, дошедшая до наших дней погребальная обрядность. Христианские похоронные ритуалы с XVI в. были внедрены во всех частях Московского государства путем строжайшего контроля Церкви за их неукоснительным исполнением. Сторонники старых языческих обрядов объявлялись еретиками и сжигались заживо. Таким образом, языческий способ сжигания трупов в срубах церкви превратился в обычай казни еретиков и бунтовщиков.

По понятиям русских, умирать среди семейства в полной памяти считалось благодатью небесной для человека. Наши предки верили, что если человек умирал быстро, то душа его попадала в рай, а если мучился перед смертью, значит грехи велики, и не миновать ему ада. Полагали, что умирать легче всего на полу, куда стелили солому, а позже - полотно. Стараясь помочь умирающему, открывали дверь, окно, печную трубу, дабы душе было легче отлететь.  
Погребальные обряды, совершаемые над телом православного христианина, основаны на внушениях церкви и ведут свое начало от богопросвященных апостолов и первых христиан.  
Тело умершего тотчас же после смерти омывают. Омовение должно быть общим и распространяться на все части тела. Православная церковь утверждает, что омовение происходит в знак духовной чистоты и непорочности жизни умершего, а также, чтобы он в чистоте предстал перед лицом Божиим по воскресении. В доме сразу же зажигают лампаду или свечи, которые горят до тех пор, пока в доме находится покойник.

Соблюдению траура как элементу похоронно-поминального обряда придавалось большое значение. Поведение родственников в трауре говорило об их действительном отношении к умершему. 

Во время траура необходимо было следить не только за своей одеждой, но и за своим поведением. Во время глубокого траура не следовало появляться на концертах, в театре и других увеселениях, а также устраивать у себя дома вечера и приемы. Следовало быть в равной мере сдержанным как в выражении своего веселья, радости в эти дни, так и в чрезмерно открытом выказывании своего горя. Время траура было как раз тем временем, которое оказывается в конце концов лучшим лекарем. Оно помогало смириться со своим горем, осознать утрату, найти в себе силы твердо перенести удар. И, в то же время, траур хранил человека от нескромного вмешательства в его жизнь.

Похоронно-поминальные обряды и связанные с ними обычаи занимают особое место в обрядности жизненного цикла и сегодня. Многие обряды забылись, ушли в прошлое. Современный похоронный ритуал значительно проще и короче даже того, что был у наших прабабушек и прадедушек.  
Траурный митинг, духовой оркестр, надгробие вместо креста - атрибуты советского времени. В городах и крупных селах подготовку к похоронам взяли на себя специальные ритуальные службы, и родственникам чаще всего остается лишь прибыть в крематорий или сопровождать покойника на кладбище. Но какие-то обычаи, суеверия живы до сих пор, связывая нас с нашими предками.  
Для того чтобы дать возможность проститься с умершим всем желающим, в квартире освобождают комнату, в которой устанавливают гроб. Для людей пожилого возраста его обивают красной тканью с черной каймой, для ребенка - розовой тканью, для молодых людей - белой тканью с черной каймой.  
Венки и цветы размещают вокруг гроба и вдоль стены. Из цветов для этого случая лучше всего покупать хризантемы, нарциссы, синеголовники, гвоздики, тюльпаны. Букет принято составлять из четного количества цветов. 

Также сохранился обычай завешивать плотной темной тканью зеркала в доме. Это делают для того, чтобы покойный "не увидел" никого в нем и не увел бы вслед за собой, и чтобы живые не видели в нем отражение гроба с покойным (чтобы не вспоминать и не бояться его потом).

За 15-20 минут до выноса гроба с покойником остаются только самые родные и близкие. 

Сначала выносят венки, затем - портрет умершего, перевязанный траурной лентой, потом выносят крышку гроба - узкой частью вперед - и гроб.

Выносят покойного, как и раньше, вперед ногами. Гроб несут мужчины, но не близкие родственники. За гробом первыми идут родные и близкие.  
Перед тем как закрыть гроб крышкой, лицо покрывают, убирают из гроба живые цветы. 

С незапамятных времен существует обычай бросать в могилу горсть земли, в первую очередь он обязателен для родственников.  
По древней традиции, пока в доме лежит покойник - пол мести не принято.

После выноса гроба женщины моют пол в доме (квартире).  
До настоящего времени стойко сохраняется обычай подавать на похоронах милостыню в знак памяти умершего.  
Потеряв близкого человека, положено оповестить об этом всех, кого вы желали бы видеть на похоронах. На подобное оповещение принято отвечать выражением соболезнования. 

Жива до настоящего времени и традиция устраивать сразу после похорон, а также на 9-й, 40-й дни и в годовщину смерти поминальный обед. Все чаще такие обеды заказываются в ресторане или столовой, отчего теряется главный смысл поминального обряда - последний раз собраться вместе в доме умершего, где он как бы незримо присутствует, где все пока еще остается таким же, как при его жизни. 

Сервировка поминального обеда должна быть строгой, сдержанной. Скатерть - чисто белая. Предпочтительно белые цветы - астры, гладиолусы, хризантемы, каллы. Нужно обозначить место, где любил сидеть покойный, поставить здесь его прибор, рюмку водки на тарелочке. На это место никто из присутствующих не садится. 

Поминальная кутья, мед, кисель, блины - по-прежнему обязательная часть поминального стола. Поминальный обед не должен быть обильным: минимум холодных закусок и что-нибудь из вторых горячих блюд. Десерт очень легкий, торт здесь неуместен. Некстати и шампанское.  
 
 

 

 

 

 

Заключение

  

Семейные обряды и обычаи, связанные с рождением, свадьбой и смертью человека - три взаимосвязанных между собой цикла. Они являются частью культуры и быта любого этноса, которые пронизывают все стороны человеческой жизнедеятельности. Человек в течение всей своей жизни имеет дело с комплексом обрядов, относящихся к различным моментам и этапам жизненного цикла. Их исполнение стало обязательным как для отдельного человека, так и для общества в целом.

Таким образом, проведенная работа показала, что семейные обряды складывались на протяжении достаточно долгого промежутка времени под влиянием многочисленных внешних и внутренних факторов. Они были постоянными спутниками всей жизни человека, сопровождая его от рождения до кончины, и имели яркую этническую специфику. Знакомство с некоторыми из них позволяет увидеть влияние семейных обрядов на развитие нравственных и эстетических установок, на становление личности.

 

 

 

Список литературы

1. Анциферова И.Н. - Праздничные обряды  на Руси. - М.: Наука, 1997. - 318с.

2. Крук Я. - Колесо времени: традиции  и современность. 2-е изд., испр. и  доп. - Мн.: Беларусь, 2005. - 350с.

3. Литовченко Ю.Б. - Свадьбы у разных  народов. - Мн.: Междунар. Кн. Дом, 1995. - 416с.

4. Марьянов Б. - Праздники, обряды, традиции. - 2-е изд, доп. и перераб. - М.: Мол. гвардия, 1979. - 159с.

5. Белоусова А.Е. Современный родильный обряд // Интернет ресурс: www.gnozis.info

 

6. Свадьба в традициях  Руси // Интернет ресурс: www.zelenaya-svadba.com

 

7. Энциклопедия обрядов  и обычаев // Интернет ресурс: www.gumer.info

 

8. Погребальные обычаи и обряды // Интернет ресурс: http://www.krugosvet.ru/