Магия танца
этих людей, кружащихся по сцене, завораживает.
Ритуальный танец вводит дервишей в
состояние религиозного экстаза, тем
самым приближая их к Богу. Хор
исполняет ритуальную песню, звучит
флейта, символизирующая душу в поиске
любви. И под эти не земные звуки дервиши
исполняют свою сэму. Правая рука танцующего
поднята – через нее дервиш получает благословение
небес, а через опущенную левую руку это
благословение передается земле. Вот смысл
ритуала.
Музыка
играет громче и громче, люди вращаются
быстрее и быстрее. Пляска продолжается
несколько часов подряд. В
итоге наступает момент, когда танцующим
начинает казаться, будто вращаются не
они сами, а весь мир – вокруг них.
Это и
есть измененное состояние сознания, мистический
транс. Считается, что находясь в нем, можно
путешествовать во времени, проникать
в иные измерения и посещать далекие планеты.
Танец крутящихся дервишей – уникальное,
колдовское зрелище. Энергетическое, эмоциональное,
эстетическое воздействие его так сильно,
что раз увидев этот фантастический древний
ритуал, люди помнят его всю жизнь.
Заключение
С древних времён человек использовал
танец для осуществления магических
ритуалов. Танец в духовных практиках
помогал сосредоточить сознание
для концентрации на важных целях, и
таким образом шаманы и жрецы
достигали нужного уровня сознания.
Танцем часто любуются, но ритуальный
танец не требует больших сцен
и площадей, на которых мог бы
уместиться коттеджный поселок зрителей,
его средства воздействия на самосознание
сродни гипнотическому, и заключается
в умении самовыразится посредством
движения.
Прототипы для своих движений танец
находил в наблюдениях за природой.
Движения становились по-птичьи прерывисты
или широки, волнообразны, подобно
движениям травы, ни преследовали своей
целью уничтожение оков разума, освобождение
чистого духа. Танцоры попадали в
миры духов, соприкосновение с которыми
приводило к новым знаниям. В
создании танца помогает музыка или
удары по бубну. Человек превращается
в некий трансформатор, с помощью
которого музыкальные звуки превращаются
в энергию движения.
Веками образование и воспитание
основывалось на народных традициях
и философских взглядах. И на сегодняшний
день в физическом воспитании подрастающего
поколения становится очевидным
роль национальной культуры. Ценности
педагогической мысли народа в современных
условиях рассматриваются, как уникальное
явление, ведущее к истокам культуры
народа, по существу, к истокам духовности.
Являясь социокультурно-историческим
феноменом, национальные ценности вобрали
в себя мудрость поколений, многогранность
культуры и оригинальные ритуальные
традиции. Они представляют собой
осознаваемое коллективное представление
о желаемом идеале и обладают потенциалом
регулирования отношений и деятельности
личности, культивирования привлекательных
личностных качеств и свойств. Кроме
того, ценности поддерживают жизнедеятельность
общества и выступают фактором его
развития и совершенствования.
В народных традициях отчетливо
выступают ведущие факторы обучения
и воспитания: природа, слово, труд,
обычаи, искусство. Традиции ускоряют
развитие общества, потому что каждое
новое поколение людей, прежде чем
приступить к созданию духовных и
материальных ценностей, должно усвоить
все то, что создано предыдущими
поколениями. Как отмечает Д.Р. Шарафутдинов,
заложенные в них глубокие гуманистические
идеи, тесная связь с жизнью народа
способствуют духовному обогащению
человека… [2, с. 3].
Использование педагогических обычаев,
ритуалов и традиций народа в учебно-воспитательном
процессе имеет большое значение
в интеграции физического и духовного
развития личности. Они выступают
выражением эмоциональной и эстетической
жизни народа. Традиции, ритуалы
и обычаи занимают особое место в
числе факторов, постоянно действующих
на формирование личности. Они аккумулируют
богатый нравственный опыт народа,
осуществляют преемственность его
духовной культуры, являются важнейшими
компонентами окружающей социально-педагогической
среды.
Большую роль играют народные национальные
традиции в физическом воспитании подрастающего
поколения. В ходе исторического
развития у каждого народа складывались
свои ритуалы, традиции, методы и средства
физическом воспитании молодежи.
В моей дипломной работе раскрыты
некоторых характерные особенности
ритуального танца в истории
развития различных культур. Отмечена
его место и роль в развитии
всего танцевального искусства.
По сей день в некоторых странах
ритуальный танец не утратил своей
актуальности. Но в основном, под
влиянием различных факторов, ритуальный
танец развился в народные танцы
разных стилей, уже предназначенных
для исполнения на сцене, нежели для
проведения ритуала.
Список литературы
- Бабуева В.Д. Материальная и духовная культура бурят. Учебное пособие.Улан-Удэ, 2004. – с. 228.
- Болхосоев С. Б. Истоки ритуального танца борца-победителя // Буряты в контексте современных этнокультурных и этносоциальных процессов. Традиционная культура, народное искусство и национальные виды спорта бурят в условиях полиэтничности: сборник статей: в 3 т. Т I. – Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2006. – с. 268-275.
- Буксикова О. Б. Традиционные игры и танцы в хореографическом искусстве народов Восточной Сибири: семантика и интерпретация. – Улан-удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2009. – с. 186.
- Гоголь Н.В. Собрание сочинений: В 6 т. Б/г. — 1953. — Т. 6. — с. 115.
- Даржаа В. Горловое пение – древняя молитва. // Тува culture. – №2. - Типография Медведь, 2008. – с. 24-27.
- Дугаров Д. С. Исторические корни белого шаманства (на материалах обрядового фольклора бурят). М.: Наука, 1991. – с. 300.
- Дугарова Р. Д. Происхождение спортивных состязаний «Эрын гурбан наадан» у бурят // Проблемы истории и культуры кочевых цивилизаций Центральной Азии. Т. I. Археология. Этнология: Материалы международной научной конференции. – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2000. – с. 356-359.
- Королева Э.А. Ранние формы
танца. Кишинев, 1977.
- Кривдик В. Эзир самы. Танец орла. – Кызыл, МП «Новости Тувы», 1992.
- Лотман Ю.М., Успенский Б.А.
Миф-имя-культура//Ученые записки Тартуского
университета. Тарту, 1973. Вып. 308
- Манн Т. Собрание сочинений:
в 10 т. М., 1960. Т.9.
- Маркус С. В. Тува: Словарь
культуры. М.: Академический проект, Трикста,
2006. – с. 832.
- Мелетинский Е.М. Поэтика мифа.
М., 1976.
- Мечковская Н Б. Семиотика.
Язык. Природа. Культура. — М., 2004. — с. 178,
300-306.
- Монгуш М. Провели первый раз
в ТНР праздник животноводов Надым // Люди
и события. 2002. – с. 47-50.
- Морина Л. Ритуальный танец
и миф//Религия и нравственность в секулярном
мире: материалы научной конференции.
28-30 ноября 2001 года. СПб., 2001.
- Рерих Н.К. Материалы к биографии.
1917-1919 гг. М., 2008.
- Настюков Г. Народный танец
на сцене. — М"., 1976. — с.5-14.
- Ооржак С.Ы. Хуреш: борьба по-тувински.
– М.: ОЛМА Медиа Групп, 2008. – с. 96.
- Рогачевская ЕМ, О русском
хороводном творчестве // Актуальные проблемы
современной фольклористики. — Л., 1980.
— с. 119-131
- Ромм В.В. К методике палеохореографического
анализа. — Новосибирск: Новосиб. гос.
техн.ун-т, 1994.
- Самбу И. У. Тувинские народные
игры: ист.-этногр. очерк / Самбу И. У. –
Кызыл : [б.и.], 1978. – с. 14.
- Смолянинова Н.И. Танцевальная
культура народов мира // Библиографический
указатель литературы (1927-2000 гг.). — Барнаул,
2002.
- Уральская В.И. Природа танца. — М.: Советская Россия, 1981.
- Ховалыг У.Т. Тувинская национальная борьба «хуреш» как часть военной подготовки древних кочевников Центральной Азии. // Россия – Монголия: культурная идентичность и межкультурное взаимодействие. Программа и аннотации докладов международной научной конференции (21-26 июня 2010 г., Улан-Удэ). – СПб.: Издательство философского факультета СПБГУ, 2010. – с. 31.
- http://cyberleninka.ru/article/n/mif-i-ritual-kak-pervoosnova-iskusstva-tantsa
- http://www.buza.ru/print_text.php?cat_id=6&text_id=100
- http://www.buza.ru/print_text.php?cat_id=6&text_id=100
- http://bal-dance.ucoz.ru/publ/tanec/tanec_zhivota/vostochnye_tancy_
drevnee_iskusstvo_raznykh_kultur/4-1-0-69
- http://www.dance-league.com/
- http://kam.ru/bellydance/history1/680
- http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%BD%D0%B5%
D1%86_%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D1%82%D0%B0
- http://www.middleeast.org.ua/ebuy/vk1.htm
- http://www.pangea-center.ru/?/dansing/danceschools3/
- http://www.europa-sport.ru/istoria_tanca.htm
- http://nvek.com.ua/eastern-dances
- http://ajva.com.ua/articles/istoriya-vostochnogo-orientalnogo-tanca-2.html
- http://balletchance.wordpress.com/
- http://www.chicco.com.ua/forum/indijjskie-tancy-bkharatanatyam-bhangra-bollywood-t61322.html
- http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%85%D0%B0%D1%80%D0
%B0%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F%D0%BC
- http://www.indivara.by/dance/features.html
- http://www.apsara.ru/articles/art-bharatanatyam.html
- http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0-%D0%BC%D0%B0%
D1% 82%D1%8D
- http://forum.gladiators.ru/index.php?s=4fd261f0cd751dcc7c9e54815a41c
4d3&showtopic=47397&hl=
- http://www.strategium.ru/forum/index.php?showtopic=28272
- http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-21903/
- http://pikabu.ru/story/novozelandskaya_khaka_ka_mate_330438
- http://forum.worldoftanks.ru/index.php
- http://www.pipetka.net/viewtopic-wwwpipetkanet-x.php?t=447&f=201
- http://ru.euronews.com/2011/09/10/ka-mate-ka-mate/
- http://arborcg.org/product/drums?chapter=6656409
- http://krasview.ru/video/178706-aka_boevoiy_tanets_maori._Neobychnyiy
_mir_sporta._Euronews.
- http://www.sports.ru/tribuna/blogs/a_posteriori/248510.html
- http://www.nhat-nam.ru/arts32.html
- http://www.nhat-nam.ru/phpBB2/viewtopic.php?t=1331&postdays= 0&postorder=asc&start=150&sid=498d4335ba6d4b814d5145fb8a5ee0db
- http://www.zvuki.ru/R/P/28281/
- http://brazilgo.ru/articles/1/
- http://orient.rsl.ru/assets/files/food/text/2005/2005_1_20/2005_1_sufi_g.pdf
- http://travel-in-time.org/istoriya-izobreteniy/istoriya-tantsa/
- http://savetibet.ru/2010/12/13/ritual_sacred_dances.html
- http://spiritdance.narod.ru/magicdance.html