Лекции по "Искусству"

Небо – Сварог, верховный владыка, прабог

Солнце – Дажьбог (Даждьбог), сын Сварога

Огонь-молния – Сварожич

 

Гроза – Перун (дождевые облака, гром, молнии)

   Стрибог (ветры)

   Морской царь (воды)

 

Ночное «солнце» – Месяц

 

Сварог – один из важнейших богов славянского пантеона, покровитель огня и семейного очага, небесный кузнец и великий воин. Имя бога  происходит от ведического "svargas" – небо; так же в этом слове  представлен  и  корень "var" – горение, жар. Легенда рассказывает, что Сварог подарил людям первый плуг и кузнечные клещи, научил выплавлять медь и железо.  Кроме того, он установил законы, которые могли бы соблюдать люди.    Сварог, по древнему преданию, предается  покою, предоставляя  управление    своим богам – детям и внукам – Сварожичам.

 

Несколько столетий одним их почитаемых на Руси богов был Даждьбог  (Дажьбог) –  бог солнечного света, тепла и плодородия вообще. Даждьбог – податель благ и живительной силы, сын Сварога. Имя его означает – "дающий  Бог", "податель всех благ". Часто употребляемая фраза "дай бог" служит отражением древнего имени Даждьбога. Символами этого бога были золото и серебро. Культ Даждьбога особенно расцвел на Руси в XI-XII вв., в эпоху государственной раздробленности, сосуществуя с христианством. Русские люди почитали Даждьбога как своего защитника, называя себя его внуками. Даждьбог был богом солнечного света, но отнюдь не самого светила.

 

В эпоху рождения Киевского государства в пантеоне славянского язычества на передний план выдвигается громоносный Перун, покровитель воинов и князей. Перун – главный среди славянских богов, бог грозы, грома, покровитель воинов. Его культ является одним из древнейших и восходит еще к 3 тысячелетию до н.э., когда воинственные иноевропейцы на боевых колесницах, обладавшие  бронзовым оружием, подчиняли себе соседние племена. Перун был в   большей степени богом-воином, чем воплощение оплодотворяющих землю весенних гроз, поэтому неудивительно, что вплоть до X в. – времени военных походов киевлян – его культ не занимал центрального места, а в  некоторых  областях славянского мира был вообще неизвестен.

Перуна называли "княжьим богом", поскольку он был покровителем  князей, символизировал их власть. Такой бог был чужд большинству  общинных славян-земледельцев. Возвышение культа Перуна, превращение его в верховного языческого  бога начинается с военными походами киевлян  – они побеждают хазар,  воюют на равных с Византией, подчиняют себе многие славянские племена.

Перун, по легенде, в левой руке носит колчан стрел, а в правой  лук, пущенная им стрела поражает противника и производит пожары. Его  палица (молот), как знак карающего божественного орудия, стала символом власти.  Когда страшный бог грозы гневался, то принимался стрелять из лука огненными стрелами, тем самым посылая на землю гром и молнии. Но по законам мифологической семантики языческий бог не только ведал вверенной ему областью природы, а выполнял несколько функций. Перун – это гром и молния, но также и возвышенное место, и дуб (не случайно огонь был у дуба и из дубового дерева). Славяне приносили жертвы громовержцу Перуну, которого считали верховным божеством.

 

Группа божеств, связанных с  плодородием (Род, Велес, Ярило), неоднородна по своему происхождению. По месту в народной памяти самым поздним следует считать Ярилу-Яровита.

Ярило – сын (и\или ипостась) Велеса, он бог весеннего солнца,  погибающий и возрождающийся. Ярило был у древних славян  так же  богом плодородия, покровитель страсти, размножения и физической любви. Именно эта сторона любви,  которую поэты называют "страстью кипучей", и находилась в "ведении"  славянского бога Ярилы. Его представляли себе юным, красивым мужчиной,  пылким влюбленным женихом. У Ярилы просили хорошего урожая, когда появлялись первые всходы яровых. В толковании имени Ярило легко угадываемый корень -яр- – -жар-: ярый (буйный), яркий (исполненный ослепительного света); жаркий (не только в значении горячий, пламенный, но и – буйный, безудержный).

Культ Ярилы-Яровита представляет умирающего и воскресающего бога плодородия, связанного с плодоносящей силой зерна-семени. 

 

Велес (Волос) – бог домашнего скота, богатства. Он был земным покровителем для скотоводов, торговцев, охотников и землепашцев. Для этого бога характерно как человеческое обличье, так и изначально ему присущее обличие животного. В древние времена Велес являлся в облике огромного бурого медведя, ходящего на задних лапах. Живет Велес на острове Буяне в подземной пещере

Имя Велеса восходит к древнейшему корню "вел" со значением "мертвый".  Но поскольку с миром мертвых связывались представления  о  магической  силе, обладатель которой подчиняет себе людей,  то этот же корень означает могущество и  встречается  в словах "власть",  "велеть",  "владеть", "великий". Велес –одновременно бог мудрости и поэзии (вещий певец Боян в "Слове о полку Игореве" назван внуком  "внуком  Велеса"). Славяне почитали Велеса как бога богатства. В древности часто расплачивались домашними животными, слово "скот" имело значение "деньги", "имущество" и так же было показателем богатства. В Древней Руси Велес был и покровителем купцов, которые в своих договорах часто клялись его именем. Культ Велеса  был очень широко распространен на Руси.

 

Стрибог – божество неба, воздуха, ветра, повелитель ветра. О нем мы знаем из «Слова о полку Игореве»: «Се ветры, Стрибожьи внуци, веют с моря стрелами». Его почитали  и  как истребителя всяческих злодеяний, разрушителя злоумышлений. По функциям, как отмечает Б. А. Рыбаков,  Стрибог  близок  к греческому Зевсу. С громом и молниею тесно  связываются  ветры,  внуки  Стрибога,  они придают стремительность стрелам (лучам) солнца, которыми  оно  оплодотворяет все  способное  к  развитию  и  преследует   темную   силу   смерти. Этим подчеркивается функция Стрибога,  как посредника  между Вышним   и Нижним мирами. Имя этого бога восходит к древнему корню «стрег», что означает старший, т.е. старший над всеми ветрами.

 

Святовит – (Свет+жизнь) – могущественнейший из богов, покровитель плодородия, урожая.

 

Хорс – бог востока, покровитель всех небесных светил – и солнца, и месяца, и звезд, и молнии; воплощает в себе движущееся по небу светило (имя "хорс",  имеющее индоиранские корни,  означает "солнце", "круг"). Это очень древнее существо, представлявшееся просто золотым диском. В большинстве сочинений Хорс соседствует с небесными богами: Перуном,  соотносимым с громом и молнией, и с Даждьбогом. Хорc – божество  солнечного светила, но не солнечного света и тепла, он представлял собою некое дополнение к образу Даждьбога-солнца, подателя земных благ. С культом Хорса был связан ритуальный весенний танец – ХОРовод (движение по кругу), обычай печь на Масленицу блины, напоминающие по форме солнечный диск, и катать зажженные колеса, так же символизирующие светило.

 

Семаргл – бог огня и огненых стихий, посредник между людьми  и небесными богами. Был спутником богов солнца и плодородия. Семаргл представлялся в облике собаки – защитника посевов: реальные псы оберегали поля от диких косуль и коз. Семаргл, как и Хорс, божество скифского происхождения –  их культ пришел от восточных кочевников, поэтому оба этих  бога  почитались только в Южной Руси.

 

3. Род и рожаницы.

Самым загадочным и наименее изученным из всех славянских божеств  является Род – божество, известное только восточным славянам.

Прежде всего рассмотрим разветвленный  комплекс древнерусских  слов, содержащих корень «род». Это  группа слов, связанных с понятием родства и рождения:

Род    Родичи   Природа

Народ   Родина   Рождать

Родня   Родить   Урожай

Помимо указанных значений слов с корнем род, есть еще два ряда понятий, в обозначении которых участвует этот же корень: во-первых, это обозначение воды, водного источника – родища, родника, а также и цветов, растущих близ воды – лилий – родий.

Второй раздел более  обширен и требует специальных  разъяснений:

Родиа – молния;

Род, родьство – геенна огненная;

Родрый, ръдрыи – красный;

Ръдритися, рдяный – красный, краснеть.

Связь Рода с молнией и громом объясняетнам афоризм Даниила Заточника: «Дети бегают рода, а Господь пьяного человека».

Весь, приведенный здесь  ряд слов объединен смысловым  стержнем: огненное, красное пламенеющее, молниеподобное.  Таким образом, с богом Родом может быть связано не только рождение живого (род, народ, родить), но и природа и вода (родище, родник), и даже молния (родиа).

Род оказывается всеобъемлющим божеством Вселенной со всеми ее мирами: верхним, небесным, откуда летят молнии, средним миром природы и рождения и нижним с его «огненным родством». Род в русских средневековых источниках был обрисован как небесный бог, находящийся на воздухе, управляющий тучами и вдувающий жизнь во все живое. С небесным Родом связаны и моления на высоких горах, расположенных ближе к небу.

Спутницами Рода были рожаницы.  Исследование ученых показало, что рожаниц было две и что их матриархальный культ предшествовал культу патриархального Рода. Рожаницы всегда олицетворяли собой рожающих богинь. Языческое родство в представлении предков русских людей можно представить в таком виде:

 

 

 

 

Род

Верховный бог

 

 

Рода или     Мать-Сыра-Земля

    Отец  небесный     Богоматерь

 

 

     Лада

 

 

12 сыновей-месяцев  и ее дочь Леля

или Л ю  д с к о й   Р о д

 

 

Предки всех князей

и русских  людей

 

Согласно этой схеме  в работе Б. Н. Казаченко представлено следующее объяснение: «К священной троице языческих Богов во главе с 1) Родом, т.е. творцом Мирозданья и Отцом всех Богов, относится: 2) Бог Солнца, отценачальник Рода Людского  и Богиня Природы, Мать земной жизни. Их дочерью считается лювеобильная Лада – богиня весны, весенней пахоты и сева, покровительница брака и любви, у которой (от Отца ее небесного) было 12 сыновей по числу месяцев в году и одна нежная и божественная дочь Леля. Согласно древним представлениям от Лели и Велеса ведут свое происхождение предки русских князей и все русские люди» (стр. 13).

   С Родом и рожаницами древние славяне связывали свое происхождение, считая их своими прародителями. Роду приписывалось не только активное мужское начало, но и сама идея привнесения извне, непорочного зачатия или оплодотворения, плодовитости скота или плодородия полей.

Культ Рода и рожаниц, божеств плодородия, связан с развитием  родового строя и сельского хозяйства у славян. В  Роде одновременно  олицетворялись силы плодородия земли и единство поколений людей. Ведь плодородие земли, по верованиям славян, обеспечивают предки,  и  если  земля  не  плодоносит, то жертву надо приносить именно им. Языческое представление о единстве мира проявлялось  и  в  том,  что  способность  человека  производить   потомство считалась стимулирующей творческие силы природы. Поэтому весенние  праздники в честь Рода и рожаниц сопровождались всеобщим пьянством и непристойностями.  На  этой  стадии  развития  языческих  верований появляются попытки изобразить богов в человекоподобном  виде.  Показательно, что уже после принятия христианства крестьянки молились рожаницам наравне  с христианской Богородицей.

Культ двух рожаниц, богинь, обеспечивающих плодовитость и плодородие, прошел две основные стадии: охотничью  и земледельческую. В первой стадии небесные Хозяйки Мира представлялись полуженщинами-полуосихами; они находились на небе, отождествлялись с двумя важнейшими звездными ориентирами, носившими названия Лосихи и ее теленка (совр. Большая Медведица – древнерус. Лось, Малая Медведица). В земледельческую стадию развития мир уже перестал быть одномерным, земным и расслоился на три яруса:

– нижний – подземно-подводный,

– средний – земной,

– верхний – небесный, звездный.

Хозяйки Мира – мать и  дочь – рождают в этот период все поголовье животных, рыб и птиц, необходимое людям. Рожаницы земледельческой эпохи – покровительницы урожая, подательницы небесной влаги-дождя. Они иногда сохраняют архаичный облик оленей или лосей, как бы плывущих по небу в дождевом потоке. Иногда изображаются в виде огромных ликов, занимающих всю Вселенную от земли до «верхнего неба». Но наиболее частым оформлением двух рожаниц в древнем искусстве является изображение четырех женских грудей, неразрывно связанных с символикой питающей влаги, т.е. опять-таки с дождем.

Культ рожаниц отличался от остальных языческих обрядов прежде всего своей явностью, открытостью, торжественными пирами в честь богинь.

Лада и Леля – имена двух славянских рожаниц. Мать Лада («Великая Лада») и ее дочь Леля – две богини весенне-летнего цикла, связанные с весенним возрождением природы, началом полевых работ, а в дальнейшем с вызреванием урожая и летним солнцестоянием.

Лада – богиня  брака, изобилия, времени созревания урожая, покровительница любви и красоты. Ее культ   прослеживался вплоть до XV века; в древности  он был распространен у всех славян. К богине обращались с мольбами поздней весной и в течение  лета,  приносили в жертву белого петуха (белый цвет символизировал благо). Лада  связывалась славянами с периодами летнего плодородия, когда созревает и тяжелеет урожай. С именем "Лада" в русском языке связано множество слов и понятий, и все они  имеют отношение к установлению порядка: ладить,  наладить, сладить,  ладно. Раньше свадебный сговор назывался "ладины". Лада иногда считалась так  же и матерью двенадцати месяцев, на которые делится год.