Искусство Византии

ИСКУССТВО ВИЗАНТИИ

Одним из важнейших  очагов средневековой художественнойкультуры Европы и Ближнего Востока было византийское искусство, то естьискусство народов, объединенных в период с конца 4 до середины 15 в.Византийским государством, которое образовалось наоснове Восточной  Римской империи. Кризисное состояние  и упадок римскогообщества одновременно стали началом процесса формирования новой культуры.Отправной точкой стал перенос в 330 г. столицы Римской  империи в древнегреческое поселение  Византий, которое впоследствии былопереименовано  в Константинополь.

        В 311 г., послесмерти цезаря Галерия,  в Риме началась борьба за  власть. Константин, императорГаллии  и Британии, в битве у Мульвийского  моста разбил войско Максенция.  В ночьперед сражением Константин  задремал и во сне ему явился  Христос. Он указалКонстантину  на огромный крест, висевший  в небе, и изрек: «Сим победиши»  (Этимпобедишь). Приглашенные к императору  христианские священники истолковали  этознамение как предсказание  победы. Действительно, в скором  времени Максенцийпогиб, а Константин  с триумфом вступил в Рим.  В благодарность христианскомуБогу  Константин объявил христианство  официальной религией Римской  империи.Вероятно, честолюбивый правитель  увидел в новой религии не  только орудиеполитической борьбы, но и возможность укрепить  императорскую власть. И тогда  онперенес столицу с берегов  Тибра на побережье Мраморного  моря, что моглоозначать отречение  от языческого наследия и начало  новой жизни в лонехристианства. Император Константин велел выстроить  множество домов для желающихпереселиться  в новую столицу. Появились  также общественные здания, храмы,театры, пекарни (хлеб в городе был  бесплатным), бани, водопроводы, фонтаны  иподземные цистерны для хранения  воды. Любой константинопольский  ребенок могходить в школу,  а в 425 г.в городе основали  университет.

         Константин не сталпровозглашать  христианство единственной государственной  религией, однакоотдавал ему предпочтение  перед другими вероучениями и  даже принял крещение насмертном  одре. Теперь христиане могли  иметь свои храмы и открыто  проводитьбогослужения.

В 395 г. Римская империя  разделилась на две части —  Западную и Восточную. Первая из них  пала под нашествиемгерманских племен, вторая, получившая название «Византийской  империи»,просуществовала целое  тысячелетие — до захвата Константинополя  турками в 1453 г.Такое название ей дали европейские мыслители Новоговремени  с целью отделить Византию от греко-римской  культуры и приписать ее квосточному  типу культур. Однако сами византийцы не согласились бы с такойоценкой. Ведь они называли свою империю Романией(Римской  державой), себя они называли ромеями (римлянами), а свою столицуКонстантинополь - Новым или вторым Римом.Византийское искусство развивалось напротяжении тысячелетия и охватило огромную территорию, включавшую (полностьюили частично) современные Италию, Грецию, Турцию, Египет, Сирию, Болгарию,Сербию, Македонию, Армению, Грузию и др. страны. После падения Византийскойимперии  сформировавшиеся в нем направления  и стили получили дальнейшее развитиев  средневековойГреции.

Византия стала  достойной наследницей античнойкультуры. Новая столица империи Константинополь  успешно соперничала с Римом,довольно быстро став красивейшим из городов  своего времени. Однако византийскаякультура не стала простой копией римской  культуры. Географическое положениеВизантии, раскинувшей свои владения на двух континентах, делало эту империюсвоего рода свя­зующим звеном междуВостоком и Западом. Постоянное раздвоение между восточным и западным миром,скрещение азиатских и евро­пейских влияний стало исто­рическим уделом Византии.Византия пошла своим историческим путем, во многом отличным от судеб стран какВостока, так и Запада.

В истории как  европейской, так и всей мировой  культурывизан­тийской цивилизации  принадлежит особое место. Она стала  первой в полном смысле христианскойкультурой. Именно в Византии завер­шилось становление  христианства. Именнохристианство оказалось  тем решающим фактором, кото­рый определил  все характерныечерты и особенности  византийской культуры. Ви­зантийская  империя существовала втечение 11 веков, и вплоть до 13 в. по уровню образованности, по напряженностидуховной жизни  и художественному разнообразию форм искусства, несомнен­но,находилась впередивсех странсредневековой Европы.

 Основание нового  Рима ознаменовало новый этап  в истории человечества.Угасал  старый, языческий Рим, где наблюдался  упадок экономики и политическойжизни.  Жестокий кризис не мог не  поколебать традиционную систему  взглядов ипредставлений, которых  придерживались люди уходящей  эпохи. Они все ещепродолжали  поклоняться языческим богам,  были приверженцами безупречной  логикиклассической философии, считали  человеческое тело самым совершенным  творениемприроды. Но таяли надежды  на реальную помощь богов, жизнь  становилась все менеелогичной  и предсказуемой, все явственнее  обнаруживалась хрупкость человеческогосуществования. Земной мир уже не мог предложить  надежной опоры. Вполнеестественно  было искать ее в другом  месте — например, на небесах.  Наиболееостро общее неблагополучие  ощущали самые бедные и бесправные  слои населения.Именно они стали  первыми сторонниками новой религии  — христианства.

        Важнейшим принципом нового учения  было равенство всех перед  богом. Согласноновой религии,  богач и нищий, знатный человек  и раб были «братьями во  Христе»,что противоречило основным  устоям римского общества. Отречение  от языческихбогов во имя Христа  ставило христиан вне закона, их подвергали преследованиям,пыткам  и казням. Вынужденные таиться,  первые христиане собирались  в укромныхместах. Для молитвенных  собраний идеально подходили  катакомбы — лабиринтыпещер, предназначенных  для погребения усопших. В Риме, Неаполе, Керчи,Сиракузах, Александрии  и др. городах были выстроены  целые подземные города.Мертвых  замуровывали в нишах по сторонам  коридоров или клали в саркофаги  внебольших комнатах. Там же устраивались  богослужения. Таким образом, катакомбыбыли  для первых христиан и церковью, и мартирием (постройка над  могилой мученика),и кладбищем.  Стены катакомб белили и украшали  живописью. В катакомбной живописииспользовался  художественный язык и сюжеты  античности (христиане обращались  кантичным сюжетам в том числе  и потому, что хотели скрыть  от посторонних глазсвою новую  веру).

Основныеособенности визан­тийской культуры:

·Она представляетсобой  синтез западных и восточных типов  художественного видения мира при  особомположении греко­-римских  художественных традиций.

·В значительнойстепени  византийская культура сохранила и  развила художественные традицииантичной цивилизации, что дало толчок гуманистическим  идеям и художественнымобразам  эпохи Ренессанса.

·Внутривизантийской культуры, несмотря на господствующее положение христианства,никогда  не затухало светское худо­жественное  творчество.

·Своеобразиеэтических и эстетических ценностей и обрядов, канонов и философско-богословскихвоззрений  византийской культуры было обусловлено  различиями православия икатолицизма. 

Эволюция византийской культурыпредставляла собой довольно сложный процесс, в котором этапы  взлетовчередовались с периодами  падений. Выделяют 4 периода в развитии византийскойкультуры.

Первый - 5-7 века, когда  в Византии завершился переход от рабовладения к феодальному строю (1). Своего наивысшего расцвета в этотпериод культура достигла при правлении  императора Юстиниана.

Второй – 8-9 века. В этот период возникло движениеиконоборчества, направленное против культа икон, объявленных  пережиткомидолопоклонства.

Третий – 10-12 века - временя очередного подъема и  расцветакультуры. На этом этапе происходит обобщениеи классификация всех достижений византийской культу­ры, наступает  торжествоспиритуалистических принципов: общест­венная мысль, литература, искусствоотрываются  от реальной дейст­вительности и  замыкаются в кругу высшихабстрактных  ценностей. Тогда же окончательно складываются основные принципы визан­тийской эстетики. В художественном творчестве начинают преобла­дать традиционализм,каноничность; искусство теперь не противоре­чит  догматам официальнойрелигии, а активно  служит им (2).

Четвёртый – 13-15 века - эпоха правления императоров  династии Палеологов - новь стала временем тяжелых испытаний ипоследнего  расцвета культуры. Тогда после ряда войн была восстановлена иукреплена империя (3). 
 

Раннехристианский период (5-7 века)

Этот период длился 2 столетия.Именно в это время  возникает ИСКУССТВОКНИГИ - так называе­мого пергаментного кодекса, состоявшего  из сшитых междусобой отдельных тетрадей и заменившего неудобный для  чтения и храненияпапирусный свиток.

Согласно преданию царь Египта Птолемей был обеспокоен увеличением числа рукописей  вбиблиотеке Пергамского царства, грозившей затмить славу Александрийской,поэтому  он за­претил поставлять в Пергам папирус. Тогда Пергамская библиотекастала  пополняться за счет произведений, написанных на пергаменте,представлявшем собой обработанную особым образом  кожу телят или ягнят.Пергамент  прекрасно впитывал краску, что позволяло  красочно оформлять текст.Поскольку  для пергамента художники использовали чаще всего красную краску - миниум, то книжные иллюстрации стали  называтьсяминиатюрой. 

Другой областью художественнойкультуры, где происходили  большие изменения, стала КУЛЬТОВАЯ  АРХИТЕКТУРА.Прежде вceгo следуетотметить, что архитектурные формыхристианских церквей сильно изменились по сравнению с античными храмами. Вантичных храмах классического типа решающая роль принадлежала наружномупластическому решению и второстепенная - внутреннему простран­ству, в которомнаходилась только статуя божества, а все обряды и празднества происходилиснаружи, на площади перед храмом. Куль­товое назначение христианской церкви былосовсем иным: она мыс­лилась не как обиталище бога, а как место, где собираласьобщина верующих. Это требовало принципиальноиной организации внут­реннего пространства, поэтому решение этой проблемыстало основ­ной задачей зодчих, в то время как внешнему виду церквей не прида­валосьсущественного значения. Поэтомупрототипом христианских культовыхсооружений стали не языческие храмы, а залы, предназначенные длямноголюдных собраний и получившие во времена античности название «базилики»,что означает «царский дом». Такие помещения использовались для торговли иоткрытого судопроизводства. Мать императора Константина впервые возвелабазилику для богослужения, и впоследст­вии этим термином стали обозначатьцерковные здания данного типа.

В ранней византийской архитектуреначали получать распространение  центрическиепостройки, важную роль в  создании которых сыграли сирийская  строительная школа и уже сложившийся  ритуал христианского богослужения. Культовое богослужение разворачивалось  вокруг возвышения, отмечавшего центр  храма. Поэтому все богослужение происходило в центре храма,в  подкупольном пространстве, посколькукупол также подчеркивал значение центра и определенным образом символизировалнебесный свод. Примыкающие к куполу полуцентрические своды, пересекаясь, образовывали равноконечный  крест (4). Такимобразом, раннехристианские  храмы уже можно считать первыми  образцами крестово-купольной ар­хитектуры. Этот тип храмовполучил распространение  в Константинополе и в восточных  районах империи, в товремя как  в западных ее районахстроились в  основном базиликальные храмы (5-7).

БАЗИЛИКА(от гр. basilike — царский дом) — тип здания, прямоугольный в плане, состоящийиз нечетного количества (3 или 5) разныхпо высоте нефов (лат. navis — корабль), разделенных продольными рядамиколонн или столбов, имеющих самостоятельные покрытия. Более широкий и высокийцентральный неф освещается окнами второго яруса и завершается апсидой (лат. absida, гр. hapsidos — свод,арка), покрытой полукуполом (8,9,10).Первые христианские храмы воспользовались базиликальной планировкой, а такжетермином "базилика". В первых церквях в центре апсиды, завершающейнеф, располагался алтарь — стол, где совершали богослужения, украшенныйскульптурой, золотом, драгоценностями. Алтарная частьздания получила название хора.Алтарем также называлась вся восточная часть храма, отделенная алтарнойпреградой, а в православном — иконостасом.Средний неф предназначался для ритуальных процессий, левый боковой первоначально отводилсядля женщин, правый — для мужчин.Христианские базилики часто строились содним или двумя поперечными нефами-трансептами (лат. transeptum от лат. trans — за, septum — букв., ограда),пересекающими под прямым углом основные (продольные) нефы. Трансепт появилсяпри необходимости увеличить пространство перед алтарем и апсидой, и егорасположение преобразовалоплан храма в латинский крест (вправославных храмах — в православный крест).

Есте­ственно,что  в процессе своего взаимодействия эти  две архитектурные формы послужилиосновой для возникновения нового типа храма  ­- купольной базилики, гармонично объединившей крестово-купольный ибазиликальный типы построек при преобладающем  значении купола (11-14а,б). Впоследствии эти постройкистали широкораспространенными. Церковь св. Сергия и Вакха(15),несколько напоминая в плане церковь св. Ирины в Константинополе (15а), занимает промежуточное положениемежду строго центрическим типом церковного здания и купольной базиликой.

Наиболее ярким  примером купольной базилики ввизантийской  архитектуре является её самый выдающийсяпамятник - Собор святой Софии(символ божест­венной  премудрости). Его авторами являются зод­чие Анфилий иИсидор. Этот храм снаружи не выглядит очень большим (16). Однако внутри он поражает своими размерами  и кажется поистине не­объятным (17-19).Эффект без­граничного пространства создаютнаходящийся на высоте 55 м огромный купол диаметром 31 м, а также прилегающие  к нему под­купола,расширяющие и  без того огромное пространство. Секрет этого эффекта состоит ещеи в  том, что четыре мощных столба, несущие  купол, остаются почти незаметнымизрителю, так как искусно за­маскированы легкими перегородками и воспринимаютсякак  простен­ки. Купол храма имеет 40 продольных окон, и когда солнечный  светзаливает подкупольное пространство, возникает ощущение его паре­ния в воздухе.Все это делает конструкцию  удивительно легкой, изящной и  свободной. Надпостройкой этой церкви в течение 5 лет трудилось 10 тысяч  рабочих.