• материальное бытие —
существование материальных (обладающих
протяженностью, массой, объемом, плотностью)
тел, вещей, явлений природы, окружающего
мира;
• идеальное бытие — существование
идеального как самостоятельной реальности
в виде индивидуализированного духовного
бытия и объективизированного (внеиндивидуального)
духовного бытия;
• человеческое бытие -
существование человека как единства
материального и духовного (идеального),
бытие человека самого по себе и его бытие
в материальном мире;
• социальное бытие, которое
включает бытие человека в обществе и
бытие (жизнь, существование, развитие)
самого общества. Среди бытия также выделяются:
• ноуменальное бытие (от
слов "ноумен" — вещь сама по себе)
— бытие, которое реально существует независимо
от сознания того, кто наблюдает его со
стороны;
• феноменальное бытие
(от слова "феномен" - явление, данное
в опыте) — кажущееся бытие, то есть бытие,
каким его видит познающий субъект.
Категорией, противоположной бытию, является небытие. Небытие — полное отсутствие
чего-либо, абсолютное ничто. Небытие — состояние, единое с бытием
(так же реально) и противоположное ему.
Предметы, явления окружающего мира могут
находиться как в бытии (быть в наличии),
так и в небытии (совсем не существовать,
отсутствовать). Примеры небытия: еще не
зачатые и не родившиеся люди, не созданные
предметы; люди, вещи, общества, государства,
которые раньше были, а потом умерли, разрушились,
сейчас их нет, они находятся в небытии.
75. Основной вопрос философии
и его стороны. Основные направления
идеализма и материализма.
Основным в философии традиционно
считается вопрос об отношении мышления
к бытию, а бытия – к мышлению
(сознанию). Важность данного вопроса заключается
в том, что от его достоверного разрешения
зависит построение целостного знания
об окружающем мире и месте человека в
нем, а это и является главной задачей
философии. Материя и сознание (дух) –
две неразрывные и в то же время противоположные
характеристики бытия. В связи этим существуют
две стороны основного вопроса философии
– онтологическая и гносеологическая.
Онтологическая (бытийная) сторона основного
вопроса философии заключается в постановке
и решении проблемы: что первично – материя
или сознание? Суть гносеологической
(познавательной) стороны основного вопроса:
познаваем или непознаваем ли мир, что
первично в процессе познания? В зависимости
от онтологической и гносеологической
сторон в философии выделяются основные
направления – соответственно материализм
и идеализм, а также эмпиризм и рационализм.
Различают две разновидности идеализма
- объективный и субъективный. К объективным идеалистам относят тех, кто началом
всего сущего признает нечто нематериальное
и независящее от человеческого сознания
(то есть существующее объективно) - это
может быть бог, мировой разум, идея, вселенский
дух и т.п. в истории философии таковыми
признаются Платон, Ф. Аквинский и др. В
случае, когда мир рассматривается лишь
только через призму индивидуального
(субъективного) сознания, говорят о субъективном
идеализме, яркими представителями которого
являются Дж. Беркли, Д. Юм, И.Г. Фихте. Крайней
формой субъективного идеализма является
солипсизм. Согласно которому с достоверностью
можно говорить лишь о существовании моего
собственного "Я" и моих ощущений.
В рамках названных форм идеализма существуют
различные его разновидности. Например,
рационализм и иррационализм. Согласно
идеалистическому рационализму, основу
всего сущего и его познания составляет
разум. Одним из его важнейших направлений
является панлогизм, по которому все действительное
есть воплощение разума, а законы бытия
определяются законами логики (Гегель).
Точка зрения иррационализма состоит
в отрицании возможности разумного и логического
познания действительности. Основным
видом познания здесь признается инстинкт,
вера, откровение и т.д., а само бытие рассматривается
как иррациональное (С. Кьеркегор, А. Бергсон,
М. Хайдеггер и др.). Материалистических школ и течений
в истории философии обнаруживается тоже
достаточно много. Так, о несотворимости
и неуничтожимости материи говорили уже
первые философы. К представителям этого,
так называемого "наивного материализма"
относятся древнекитайские философы:
Лао-цзы, Ян Чжу; древнеиндийские философы
из школы локаята; знаменитые философы
античности: Гераклит, Эмпедокл, Демокрит,
Эпикур и др. Существуют и такие разновидности
материализма, как, например, последовательный
материализм, в рамках которого принцип
материализма распространяется и на природу
и на общество, и непоследовательный материализм,
в котором отсутствует материалистическое
понимание общества и истории (Л. Фейербах).
Специфической формой непоследовательного
материализма является деизм, представители
которого хотя и признавали бога, но резко
принижали его функции, сводя их к творению
материи и сообщению ей первоначального
импульса движения (Ф. Бэкон, Дж. Толанд,
Б. Франклин, М.В. ломоносов). Далее различают
научный и "вульгарный материализм".
Последний сводит идеальное к материальному,
сознание отождествляет с материей (Фогт,
Молешотт, Бюхнер). И, наконец, получивший
широкую известность "диалектический
материализм" К. Маркса, Ф. Энгельса
и их многочисленных последователей, в
котором представлены в органическом
единстве материализм и диалектика. Интенциональность - направленность
на предмет. Сознание не может быть беспредметным.
Что-то всегда является предметом сознания.
Интенциональность сознания подразумевает
наличие: предмета сознания (что "видит"
сознание); формы (как оно воспринимает
предмет).