22 Понятие материального
и идеального в истории философии.
Понятия «материальное» и «идеальное»
являются в философии наиболее фундаментальными.
Понятие «материальное» отражает вещественность,
зримость реальных объектов. Эта категория
в истории философии прошла длительный
путь своего осмысления. Противоположностью
категории «материальное» выступает категория
«идеальное», обозначающая невещественную
и непротяженную реальность, существующую
в виде идей, идеалов, прообразов, данных
человеку в его сознании как «умопостигаемые
сущности». Сознание не является некой
субстанцией, оно есть функция определенным
образом организованной материи. Однако
сознание принадлежит к области как субъективной,
так и объективной реальности. Сам факт
существования сознания как способности
высокоорганизованной материи отражать
и активно воздействовать на окружающий
мир, безусловно, является объективной
реальностью. Наши конкретные мысли, образы,
желания и настроения, конечно же, субъективны
и зависят от специфических свойств нашего
сознания. Но сам факт наличия у нас сознания
объективен и независим от нас. Мы можем
мыслить как нам хочется, но мы не в состоянии
не мыслить вообще. Развитие философских
взглядов на природный мир связано с формированием
понятия "субстанция" (лат. substantia−
сущность, нечто, лежащее в основе), под
которой понималась постоянная основа
и причина изменяющихся явлений действительности.
Одни философы в качестве основы мира
выдвигали материальное начало, как, например,
это делал Демокрит, исходя из мельчайших
материальных частиц – атомов. Другие,
как Платон, видели субстанциальную основу
мира в идеальном, духовном начале – идеях
(эйдосах), преобразующих инертную материю
в вещи мира. При всех изменениях, которые
претерпевали философские взгляды вплоть
до наших дней, материальное связывали
с природой, природными процессами, отношениями
и связями, а под идеальнымпонимали мышление,
сознание, духовную сферу человеческого
бытия, дух. Материальное — всё, что принадлежит
действительности (объективной реальности),
и отображается ощущениями субъекта, существуя
независимо от них. В отличие от термина
"действительность", термин "материальное"
носит онтологический оттенок.Противоположностью
материального является всё, относящееся
к идеальному, то есть, относящееся к субъективной
части реальности, реальности, существующей
в (сильной) зависимости от субъекта ("нематериальное").
Одной из основных причин либо единственной
причиной идеального является субъект.
К идеальному могут быть отнесены мысли,
эмоции и другое.Следует отметить, что
понятия материального и идеального носят
относительный характер, по аналогии с
понятиями правого и левого. Идеальное
одного субъекта может оказаться и почти
всегда является материальным для другого
и наоборот. Также следует отметить, что
содержание понятий идеального и материального
имеет диалектическое развитие, то есть
с течением времени идеальное одного субъекта
может становиться материальным для этого
же субъекта.
23 Материя как
философская категория. Современная
наука о строении материи.
Материя (от лат. material - «вещество») - философская
категория для обозначения некой пространственной
телесности, «мертвое вещество», противоположное
жизни, душе и духу. В области мировоззрения
она оформилась как материализм, а в сфере
науки – как естествознание. Это объективная
реальность, которая существует независимо
от сознания и отражается в нем. Материя - это бесконечное множество
всех существующих явлений, объектов и
систем, субстрат всех многообразных свойств,
взаимодействий и форм движения. Материя
существует во множестве конкретных форм,
каждая из которых обладает многообразием
свойств и взаимодействий, сложным строением
и является элементом более общей системы.
Поэтому было бы неправильно понимать
«материю как таковую» как некоторую неизменную
первичную субстанцию вне ее конкретных
форм. Сущность материи раскрывается через ее многообразные
свойства и взаимодействия, познание которых
и означает познание самой материи. Чем
более сложной является материя, тем более
разнообразны и дифференцированны ее
взаимосвязи и свойства. На высшем уровне
сложности в связи с появлением разумных
существ некоторые из свойств материи,
такие как сознание, кажутся необычными,
непохожими на нее и на первый взгляд представляются
не связанными с ней. Утверждение безусловности
такого представления, неспособность
раскрыть связь сознания с материей постоянно
приводили к возникновению различных
монистических и дуалистических учений.
В диалектическом материализме Противопоставление материи
и сознанияусловно, Оно имеет смысл только
для постановки и решения основного вопроса
философии, а за его пределами утрачивает
абсолютное значение, поскольку сознание,
общественные идеи и так далее могут выступать
в отношении какого-либо материального
процесса как нечто определяющее его и
в этом смысле первичное. Активная преобразующая
деятельность общества приводит к тому,
что в окружающем нас мире определенная
группа материальных объектов (средства
производства, здания, продукты химического
синтеза, предметы потребления и т. п.)
по своему происхождению и форме организации
в какой-то мере зависит от сознания человека,
поскольку в них воплощается человеческий
замысел. По мере развития науки и техники
все более будет расширяться множество
материальных объектов, свойства, формы
организации и даже происхождение которых
будут зависеть от преобразующей сознательной
деятельности людей. Философское понимание материи как объективной реальности
конкретизируется и дополняется естественно-научными
воззрениями на строение и свойства материи.
Но было бы неправильно отождествлять
материю как философскую категорию с теми
или иными воззрениями на строение материи,
так как они изменяются в зависимости
от новых открытий науки, в то время как
философское определение материи остается
незыблемым. Точно так же ошибочно отождествлять
материю как философскую категорию с каким-нибудь
конкретным ее видом, например с веществом.
24. Пространство и время
в истории философии и современной
картине мира. Реляционная и субстанциональная
концепции пространства и времени.
Существование любого материального
объекта возможно только благодаря
взаимодействию образующих его элементов,
атом существует лишь постольку, поскольку
осуществляется определенное взаимодействие
между ядром и электронами, образующими
оболочку атома; живые организмы
существуют только благодаря определенному
взаимодействию составляющих их молекул,
клеток и органов; общество существует
благодаря обмену деятельностью
между людьми, взаимодействию различных
подсистем социального организма.
Кроме внутреннего взаимодействия между
элементами и частями обществ происходит
и взаимодействие объектов с внешним окружением.
Они могут включаться в более сложные
системы, становиться их элементами. Понятие
пространства и времени. 3ададимся вопросом,
каков смысл категорий “пространство
“и “время”. В своей деятельности мы
обнаруживаем такие особенности структурной
организации мира, что части и элементы,
из которых построены материальные объекты,
определенным образом расположены друг
относительно друга, образуют некоторые
устойчивые конфигурации, что задает границы
объекта по отношению к окружающей среде.
Можно сказать, что каждый объект характеризуется
своеобразной «упаковкой» входящих в
него элементов, их расположенностью относительно
друг друга, и это делает любые объекты
протяженными. Кроме того, каждый объект
занимает какое-то место среди других
объектов, граничит с ними. Все эти предельно
общие свойства, выражающие структурную
организацию материального мира,-- свойства
объектов быть протяженными, занимать
место среди других, граничить с другими
объектами- выступают как первые, наиболее
общие характеристики пространства. Если
их абстрагировать из действительности
и отделить от самих материальных объектов,
то мы получим представление о пространстве
как таковом. Именно так и складываются
представления о пространстве и понятие
пространства. Понятие пространства имеет
смысл лишь постольку, поскольку сама
материя дифференцирована, структурирована.
Если бы мир не имел сложной структуры,
если бы он не расчленялся на предметы,
а эти предметы в свою очередь не членились
на элементы, связанные между собой, то
понятие пространства не имело бы смысла.
Попытаемся выявить таким же образом содержание
понятия времени. Материальный мир состоит
не только из структурно расчлененных
объектов. Эти объекты находятся в движении
и развитии, они представляют собой процессы,
которые развертываются по определенным
этапам. В них можно выявить некоторые
качественные состояния, некоторые стадии,
сменяющие одна другую. Смена этих стадий
может характеризоваться определенной
повторяемостью. Одна стадия по сравнению
с другой стадией может наступать быстрее
или позже. Такие особенности процессов
характеризуются понятием длительности.
Сравнение различных длительностей может
стать основой для количественных мер,
выражающих скорость развертывания процессов,
их ритм и темп. Если эти характеристики
абстрагировать от самих процессов и рассмотреть
отношения длительностей как некоторые
самостоятельные признаки процессов,
то мы получаем представление о времени
как таковом. Представление о времени
и понятие времени имеет смысл лишь постольку,
поскольку мир находится в состоянии движения
и развития; если бы материя была вне движения,
понятие времени не имело бы смысла. Реляционная и субстанциальная концепции пространства
и времени Категории пространства и времени
выступают как предельно общие абстракции,
в которых схватывается структурная организованность
и изменчивость бытия. Пространство и
время-это формы бытия материи. Форма является
внутренней организацией содержания,
и если в качестве содержания выступает
материальный субстрат, то пространство
и время будут формами, которые его организуют.
Вне этих форм материя не существует. Но
сами пространство и время также не существуют
в отрыве от материи. Только в абстракции
мы можем отделить их от материального
мира. В истории философии существовали
различные концепции пространства и времени.
Их можно разбить на два больших класса
концепции субстанциальные
и реляционные. Субстанциальная концепция
рассматривает пространство и время как
особые сущности, которые существуют сами
по себе, независимо от материальных объектов.
Они как бы арена, на которой находятся
объекты и в которой развертываются процессы.
Подобно тому как арена может существовать
и без того, что на ней размещены определенные
предметы, движутся актеры, разыгрывается
какое-то представление, так и пространство
и время могут существовать независимо
от материальных объектов и процессов.
В противовес субстанциальному подходу
в истории философии развивалась реляционная
концепция пространства и времени. Одним
из наиболее ярких представителей ее был
Г. В. Лейбниц, полемизировавший с Ньютоном
по вопросам о сущности пространства и
времени. Лейбниц настаивал на том, что
пространство и время-это особые отношения
между объектами и процессами и вне их
не существуют. Реляционная концепция
тоже может быть как материалистической,
так и идеалистической. Лейбниц эту концепцию
развивал с позиции идеализма. С позиций
материалистической реляционной концепции
подходит к рассмотрению пространства
и времени диалектический материализм.
Он считает их объективными, независящими
от человека и человечества формами бытия
материи, но при этом подчеркивает их неразрывную
связь с самой материей и ее движением.
25 Особенности биологического
и социального пространства-времени
Идея качественного многообразия
пространственно-временных структур
- важнейший компонент диалектико-материалистической
концепции пространства и времени.
Утверждая неразрывную связь
пространства-времени с движущейся
материей, эта концепция предполагает,
что развитие материи и появление
новых форм ее движения должно сопровождаться
становление качественно специфических
форм пространства и времени. Современная
наука дает большой материал для
разработки и конкретизации этой
идеи. Три основных сферы материального
мира - неживая природа, жизнь, общество
- характеризуются специфическими пространственно-временными
структурами. В неживой природе,
представленной возникшими в нашей
Метагалактике уровнями организации
материи, существуют особенности пространства-времени
в мега-, макро- и микромире. В локальных
областях макромира пространство-время
характеризуется евклидовой геометрией.
В масштабах галактик и Метагалактики
существенную роль начинает играть кривизна
пространства-времени, связанная с
взаимодействием тяготеющих масс. На
микромир современная физика распространяет
квантовые эффекты и пространство-время
в нем становится дискретным. Появление
живой природы также было связано с формированием
специфического типа ее пространственно-временной
организации. Возникает особое, биологическое
пространство время, как бы вписанное
во внешнее по отношению к нему пространство-время
неживой природы. Пространственную организацию
живых молекул характеризует асимметрия
"левого" и "правого" в группировках
атомов. Большинство органических молекул
может существовать в двух формах, отличающихся
пространственной ориентацией одних и
тех же группировок атомов, что же касается
живых систем, то в составляющих их молекулах
имеются только "левосторонние" формы.
Неравенство правизны и левизны проявляется
не только на молекулярном уровне, но и
на уровне организмов. Резкое проявление
левизны в организации живого В.И. Вернадский
оценивал как свидетельство особенностей
биологического пространства. Он выдвигал
гипотезу, согласно которой биосферу следует
рассматривать как сложную композицию
различных неевклидовых пространств организмов
и локальных евклидовых пространств неорганических
объектов, с которыми взаимодействуют
эти организмы. Живая материя имеет специфику
не только пространственной, но и временной
организации. Приспособительная активность
организмов во многом связана с формированием
в процессе эволюции внутри них своеобразных
моделей временной организации внешних
процессов. Такие модели являются так
называемыми биологическими часами. Живой
организм путем иерархической организации
системы биологических часов (от клетки
до работы отдельных органов и системы
органов) запускает такие реакции, которые
обеспечат его приспособление к будущим
событиям. Он как бы обгоняет время. Спрессовывая
прошлое в своей внутренней пространственно-временной
организации, он живет и настоящим и будущим
одновременно. Возникновение социально
организованной материи связано с формированием
новых, качественно специфических пространственно-временных
структур. Здесь возникает и исторически
развивается особый тип пространственных
отношений, в котором воспроизводится
и развивается человек как общественное
существо. Социальное пространство, вписанное
в пространство биосферы и космоса, обладает
особым человеческим смыслом. Оно функционально
расчленено на ряд подпространств, характер
которых и их взаимосвязь исторически
меняются по мере развития общества. Освоенное
человеком, "очеловеченное", и неосвоенное
пространство природы с точки зрения природных
свойств не различаются. Но в социальном
плане их различие существенно. Оно определено
отношением человека к миру, исторически
складывающимися особенностями воспроизводства
способов человеческой деятельности и
поведения. Специфические черты и характеристики
социального пространства отражаются,
хотя и не всегда адекватно, в мировоззрении
человека соответствующей исторической
эпохи. Пространственные формы технических
устройств, упорядоченное пространство
полей, садов, орошаемых земель, искусственно
созданных водоемов, архитектура городов
- все это социальные пространственные
структуры. Историческое развитие меняет
пространственную среду, и новые пространственные
формы как бы наслаиваются на прежние,
видоизменяя их. Специфика социального
пространства тесно связана с со спецификой
социального времени, которое является
внутренним временем общественной жизни
и как бы вписано во внешнее по отношению
к нему время природных процессов. Социальное
время является мерой изменчивости общественных
процессов, исторически возникающих преобразований
в жизни людей. На ранних стадиях общественного
развития ритмы социальных процессов
были замедленными. Социальное время в
этих обществах носило квазициклический
характер. Человек жил, как бы оглядываясь
в прошлое, которое представлялось ему
золотым веком. Идея направленности времени
и ориентация на будущее возникли в культуре
значительно позднее. Т.о. социально-историческое
время течет неравномерно. Оно как бы уплотняется
и ускоряется по мере общественного прогресса.
Причем само ускорение социально-исторического
времени происходит неравномерно. В эпоху
революционных преобразований это ускорение,
своеобразное спрессовывание исторического
времени, его насыщение социально значимыми
историческими событиями, происходит
в значительно большей степени, чем в периоды
относительно спокойного развития. Социальное
время, как и социальное пространство,
имеет сложную структуру. Оно возникает
как наложение друг на друга различных
временных структур. В рамках исторического
времени, в котором происходят события,
характеризующие историю народа, нации,
развитие и смену общественно-экономических
формаций, можно выделить время индивидуального
бытия человека, которое определяется
протеканием различных социально и индивидуально
значимых для него событий.
26. Диалектика как всеобщий
метод системного познания бытия.
Диалектика (греч. веду беседу)–
учение о наиболее общих законах
развитии бытия и познания, а также
основанный на этом учении
метод творчески познающего мышления.
Д. Выступает в единстве двух сторон
–субъективной и объективной. Субъективная
Д. развертывется в сознании
субъекта как отражение связей
и развития существующего независимо
от человека и человечества
объективного бытия – диалектики объективной.
Субъективная Д. – теория развития
мышления, познания, борьбы идей
в науке, философии, разворачивающейся
в сознании человека. Объективная
Д. – теория развития объективного
бытия, существующего независимо
от человека. Диалектика
позволяет отражать чрезвычайно
сложные, противоречивые
процессы материального и духовного мира.
Понятие Д. возникло в древней
Греции и
первоначально означало способность
вести спор в виде вопросов
и ответов. Вершиной в развити
немарксистской диалектити
стала идеалистическая диалектика
Гегеля. Он открыл законы диалектики. Истинно
научное ( понимание диалектики
было создано только Марксом
и Энгельсом. Они построили
диалектику на основе
материалистического принципа.
Главной категорией материалистической
диалектики является противоречие.
В учении о противоречиях
она вскрывает движущую силу
и источник всякого развития. Диалектика
– не простое констатирование
того, что происходит
в действительности, а орудие научного
познания и преобразования мира. В
этом и проявляется единство диалектики
как теории (диалектического материализма)
и метода (материалистической диалектики).
27. Закон взаимосвязи
количественных и качественных
измерений.
Переход Количественных изменений в
качественные - один из основных законов диалектики,
объясняющий, как и каким образом происходят
движение и развитие. Это всеобщий закон.
Он диктует, что накопление постепенных
количественных изменений в определенный
для каждого отдельного процесса момент
неизбежно приводит к существенным, качественным
изменениям, к скачкообразному переходу
от старого качества к новому. Этот закон
имеет место во всех процессах развития
природы, общества и мышления. Он важен
для понимания диалектической концепции
развития и ее отличия от других метафизических
концепций, сводящих движение и развитие
только к количественным изменениям, без
уничтожения старого и возникновения
нового. Развитие науки в любой области
знания - физике, химии, биологии и других,
а также всемирно-исторический опыт социальных
преобразований последних десятилетий
подтверждают и обогащают диалектическую
теорию развития как процесса качественных
изменений, происходящих в результате
изменений количественных. Количественные и качественные
изменениявзаимосвязаны и обусловливают
друг друга: имеет место не только переход
количественных изменений в качественные,
но и обратный процесс – изменение количественных
характеристик в результате изменения
качества предметов и явлений. Количественные
и качественные изменения Относительны. Одни и те же изменения по отношению
к одним свойствам (менее общим) являются
качественными, по отношению к другим
(более общим) - только количественными.
Любой процесс развития одновременно
прерывен и непрерывен. При этом прерывность
выступает в форме качественного скачка,
а непрерывность - в форме количественного
изменения. Марксизм доказывал антинаучность
взглядов буржуазных идеологов и правых
ревизионистов, сводящих развитие общества
к медленной эволюции, к мелким реформам,
отрицающих скачки, революционные перевороты,
а также анархистов и «левых» ревизионистов,
пренебрежительно относящихся к длительной
кропотливой работе по собиранию сил,
по организации и подготовке масс для
решающих революционных действий. Диалектико-материалистическое
понимание закона перехода количественных
изменений в качественные противоположно
идеалистическому. Г. В.Ф. Гегель, впервые
сформулировавший этот закон, мистифицировал
его, как и другие законы диалектики. Категории
количества, качества и их взаимопереходы
выступают у него сначала в абстрактной
форме в лоне абсолютной идеи и лишь затем
в природе. Марксистская философия рассматривала
этот закон не как предпосылку для конструирования
мира, а как результат изучения мира, как
отображение того, что происходит в реальной
действительности. Будучи важнейшим законом
объективного мира, этот закон является
также и важнейшим принципом познания
мира и сознательного практического преобразования
его. С изменением условий общественного
развития изменяются и формы проявления
законов диалектики.