Шпаргалка по "Философии"

• Гераклита  Эфесского;

• элейской школы;

• атомистов (Демокрита, Левкиппа);

• некоторых  иных философов.

Основные  проблемы, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала  всего сущего. Метод философствования — декларирование собственных взглядов, превращение их в догму.

Классический (сократический) период — время расцвета древнегреческой философии (совпавшее с расцветом древнегреческого полиса).

К данному  этапу относятся:

• философско-просветительская деятельность софистов;

• философия  Сократа;

• зарождение "сократических" школ;

• философия  Платона;

• философия  Аристотеля.

Философы  сократического (классического) периода  также пытались объяснить сущность природы и Космоса, однако сделали это глубже "досократиков":

• меньше уделяли  внимания поиску первоначала;

• допускали  участие богов и идей в создании природы и Космоса;

• выдвинули  идеалистическую версию происхождения  сущего

(Платон —  автор учения о "чистых идеях", предшествующих реальному миру  и воплощением которых стал  реальный мир);

• положили начало спору между материализмом  и идеализмом;

• проявили интерес к проблеме человека, общества, государства;

• от декларативно-догматического метода философствования перешли к  диалогическо-доказательственному;

• внесли вклад  в развитие логики;

• вели практическую философско-просветительскую деятельность (софисты и Сократ).

Для эллинистического периода (периода кризиса полиса и образования крупных государств в Азии и Африке под властью греков и во главе с соратниками Александра Македонского и их потомками) характерно:

• распространение  антиобщественной философии киников;

• зарождение стоического направления философии;

• деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др.;

• философия  Эпикура и пр.

Отличительные черты эллинистической  философии:

• кризис античных моральных и философских ценностей;

• снижение страха перед богами и иными сверхъестественными силами, уважения к ним;

• отрицание  прежних авторитетов, пренебрежение  к государству и его институтам;

• поиск  физической и духовной опоры в  самом себе;

• стремление к отрешению от действительности;

• преобладание материалистического взгляда на мир (Эпикур);

• признание  высшим благом — счастья и удовольствия отдельного человека (физическое - киренаики, моральное - Эпикур).

Наиболее  известными философами римского периода являлись:

• Сенека;

• Марк Аврелий (император Рима в 161 - 180 гг.);

• Тит Лукреций Кар;

• поздние  стоики;

• ранние христиане.

Для философии римского периода было характерно:

• взаимовлияние  древнегреческой и древнеримской  философий (древнегреческая философия развивалась в рамках рим-

ской государственности  и испытывала на себе ее влияние, в  то время как древнеримская философия  вырастала на идеях и традициях  древнегреческой);

• фактическое  слияние древнегреческой и древнеримской  философий в одну — античную философию;

• влияние  на античную философию традиций и  идей философии покоренных народов (Востока, Северной Африки и др.);

• близость философии, философов и государственных  институтов (Сенека воспитывал римского императора Нерона, Марк Аврелий сам являлся императором);

• небольшое  внимание к проблемам окружающей природы;

• повышенное внимание к проблемам человека, общества и государства;

• расцвет  эстетики (философии, предметом которой  были мысли и поведение человека);

• расцвет  стоической философии, сторонники" которой видели высшее благо и  смысл жизни в максимальном духовном развитии личности, учености, уходе в себя, безмятежности (атараксии, то есть невозмутимости);

• преобладание идеализма над материализмом;

• все более  частое объяснение явлений окружающего  мира волей богов;

• повышенное внимание к проблеме смерти и загробной  жизни;

• рост влияния  на философию идей христианства и  раннехристианских ересей;

• постепенное  слияние античной и христианской философий, их превращение в средневековую  теологическую философию.

3. В целом древнегреческая (античная) философия имеет следующие особенности:

• материальной основой расцвета данной философии был экономический расцвет полисов (торгово-ремесленных городских центров);

• древнегреческая  философия была оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в самостоятельную прослойку, не отягощенную физическим трудом и претендующую на духовное и политическое руководство обществом;

• стержневой идеей древнегреческой философии  являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира);

• на поздних  этапах — смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека);

• допускалось  существование богов;

• древнегреческие  боги были частью природы и близки людям;

• человек  не выделялся из окружающего мира, был частью природы;

• были заложены два направления в философии  — идеалистическое ("линия Платона") и материалистическое ("линия Демокрита"), причем данные направления поочередно доминировали: в досократический период — материалистическое, в классический — имели одинаковое влияние, в эллинистический — материалистическое, в римский — идеалистическое.

Вопрос 13. Первые философские (досократические) школы Древней Греции

1. Первые, досократические философские школы Древней Греции возникли в VII - У вв. до н. э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления.

 К наиболее  известным ранним философским школам Древней Греции относятся:

• милетская  школа;

• школа  пифагорейцев;

• школа  Гераклита Эфесского;

• элейская школа;

• атомисты.

Характерными чертами досократических  философских школ являлись:

• ярко выраженный космоцентризм;

• повышенное внимание к проблеме объяснения явлений  окружающей природы;

• поиск  первоначала, породившего все сущее;

• гилозоизм (одушевление неживой природы);

• доктринерский (недискуссионный) характер философских  учений.

2. Милетская школа существовала в Древней Греции в VI в. до н. э. и получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета — крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии.

Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Философы милетской школы:

• выступали  с материалистических позиций;

• занимались не только философией, но и другими  науками — точными и естественными;

• пытались объяснить законы природы (за что  получили свое второе название - школа "физиков");

• искали первоначало - субстанцию, из которой возник окружающий мир.

Фалес (примерно 640 - 560 гг. до н. э.) - основатель милетской школы, один из самых первых выдающихся греческих ученых и философов. Фалес, оставивший большое научное и философское наследие:

• первоначалом всего сущего считал воду ("архэ");

• представлял  Землю в виде плоского диска, который  покоится на воде;

• считал, что  неживая природа, все вещи имеют  душу (то есть был гилозоистом —  одушевлял все сущее);

• допускал наличие множества богов;

• считал центром  вселенной Землю;

• точно  определил продолжительность года — 365 дней;

• сделал ряд  математических открытий (теорема Фалеса и др.). Анаксимандр (610 - 540 гг. до н. э.), ученик Фалеса:

• первоначалом всего сущего считал "апейрон" - вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникло, все состоит и в которую все превратится;

• вывел  закон сохранения материи (фактически открыл атомарное строение вещества): все живое, все вещи состоят из микроскопических элементов; после гибели живых организмов, разрушения веществ элементы ("атомы") остаются и в результате новых комбинаций образуют новые вещи и живые организмы;

• первым выдвинул идею о происхождении человека в  результате эволюции от других животных (предвосхитил учение Ч. Дарвина).

Анаксимен (546 - 526 гг. до н. э.) - ученик Анаксимандра:

• первопричиной  всего сущего считал воздух;

• выдвинул идею о том, что все вещества на Земле - результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в ил, затем - в почву, камень и т. д.);

• проводил параллели между душой человека ("психэ") и воздухом ("пневмой") - "душой космоса";

• отождествлял божества с силами природы и небесными  светилами.

3. Гераклит из Эфеса (2-я половина VI - 1-я половина V вв. до н. э.) - крупный древнегреческий философ-материалист, осно-

ватель философского направления (первоначально принадлежал  к логической школе):

• первоначалом всего сущего считал огонь;

• вывел  закон единства и борьбы противоположностей — ключевой закон диалектики (наиболее важное философское открытие Гераклита);

• считал, что  весь мир находится в постоянном движении и изменении ("в одну и ту же реку нельзя войти дважды");

• был сторонником  круговорота веществ в природе  и цикличности истории;

• признавал  относительность окружающего мира ("морская вода грязная для  человека, но чистая для рыб", в  разных ситуациях один и тот же поступок человека может быть и хорошим, и плохим);

• всеобъемлющим, всепроникающим божеством считал Логос  — Мировой Разум;

• выступал за материальность человеческой и мировой  души;

• был сторонником  чувственного (материалистического) познания окружающей действительности;

• движущей силой всех процессов считал борьбу: "война (борьба) есть отец всему и  мать всему".

4. Пифагорейцы - сторонники и последователи Пифагора (2-я половина VI — начало V вв. до н. э.), древнегреческого философа и математика:

• первопричиной  всего сущего считали число (всю  окружающую действительность, все происходящее можно свести к числу и измерить с помощью числа);

• выступали  за познание мира через число (считали  познание через число промежуточным  между чувственным и идеалистическим сознанием);

• считали  единицу мельчайшей частицей всего;

• пытались выделить "протокатегории", которые  показывали диалектическое единство мира (четное — нечетное, светлое — темное, прямое — кривое, правое — левое, мужское — женское и др.).

5. Элеаты — представители элейской философской школы, существовавшей в VI — V вв. до н. э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии.

Наиболее  известными философами данной школы  являлись Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.

Элеаты:

• изучали  проблемы познания;

• жестко разделяли  чувственное познание (мнение, "докса") и высшее духовное идеалистическое;

• были сторонниками монизма — выводили всю множественность явлений из единого первоначала;

• считали  все сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма).

6. Атомисты — материалистическая философская школа, философы которой (Демокрит, Левкипп) "строительным материалом", "первокирпичиком" всего сущего считали микроскопические частицы — "атомы".

Демокрит считался основоположником материалистического направления в философии ("линия Демокрита" — противоположность "линии Платона" — идеалистическому направлению).

В учении Демокрита  можно выделить следующие основные положения:

• весь материальный мир состоит из атомов;