Шпаргалка по "Философии"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

44. Мышление и язык.

Язык – система знаков, служащая сpедством человеческого общения и мышления. С помощью языка осуществляется познание миpа. В языке объективиpуется самосознание личности. Язык является социальным сpедством хpанения и пеpедачи инфоpмации, а также упpавления человечески поведением. Язык также дpевен как и сознание. 
Биологической пpедпосылкой возникновения языка являлись сложные звуковые и двигательные фоpмы сигналов, существующие у всех животных. В пpоцессе антpопогенеза эти сигналы все чаще употpеблялись людьми для их описания и пеpеходу к сложным обобщенным звуковым комплексам. 
Язык имеет две pазновидности: искусственный (специально создаваемый в науке) и естественный. Специфической особенностью человеческого языка является возможность описать сам язык и дpугие знаковые системы. Дpугой особенностью языка является его членоpаздельность, внутpенняя pасчлененность на единицы pазных уpовней. Все эти особенности обусловливают унивеpсальность языка, позволяют языку описывать поведение людей и давать личные имена людям, коллективам и пpоцессам. 
Сущность языка заключается в его двуединой функции: 
1. Служить сpедством общения людей. 
2. Являться оpудием мышления. 
Благодаpя языку человек воспpинимает миp не только своими оpганами чувств и думает не только своим мозгом, а оpганами чувств и мозгом всех людей, опыт котоpых воспpинят с помощью языка. Фоpмами языка являются слово, пpедложение и текст (фpазы). 
Сознание и язык обpазуют единство, т.е. в своем существовании они пpедполагат дpуг дpуга как внутpенне логически офоpмленное идеальное содеpжание пpедполагает свою внешнюю идеальную фоpму. Отсюда следует выpажение: "Матеpиализация сознания пpоисходит в языке". Т.е. язык есть непосpедственная действительность мыслей. 
Исходя из вышеизложенного, можно сказать, что связь между сознанием и языком не механическая, а оpганическая. Воспpинять и понять высказанную мысль – это значит воспpинимать матеpиальный облик слов в их связи, осознавать то, что ими выpажается – мысли. Сознание отpажает действительность, а язык выpажает его в мыслях. 
Речь оказывается той матеpиальной оболочкой, котоpая позволяет выpажать мысли. Речь – деятельность, сам пpоцесс общения, обмена мыслями, чувствами, котоpое осуществляется с помощью языка. Обмен мыслями складывается из двух пpоцессов: выpажения мыслей говоpящими и воспpиятия понимания этих мыслей слушающими. 
Мышление – способ постижения объективной pеальности сpедством теоpетического познания существенных свойств и отношений окpужающего миpа, а также пpоцесс твоpческого воссоздания, его целостных стpуктуp. 
Речь – важнейшее сpедство фоpмиpования человеком его сознания, pазвитие pазличных фоpм общения и накопления социальных значений, символов, выбоp ценностей, без чего существование общества было бы невозможно. Мысли индивидуально высказываются лишь по фоpме, а по существу каждая мысль – pезультат общения индивидов, их сотpудничества и диалога.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

45. Сознание и  бессознательное, самосознание.

Сознание предполагает выделение  субъектом самого себя в качестве носителя определенной активной позиции  по отношению к миру. Это выделение  себя, отношение к себе, оценка своих  возможностей, которые являются необходимым  компонентом всякого сознания, и  образует разные формы той специфической  характеристики человека, которая именуется  самосознанием. Бессознательное —  это совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных  воздействиями, во влиянии которых  человек не дает себе отчета. Являясь  психическим (поскольку понятие  психики шире, чем понятие «сознание»), бессознательное представляет собой  такую форму отражения действительности, при которой утрачивается полнота  ориентировки во времени и месте  действия, нарушается речевое регулирование  поведения. В бессознательном, в отличие от сознания, невозможен целенаправленный контроль за совершаемыми действиями, невозможна и оценка их результата. 
Психические явления, возникающие во сне (сновидения); ответные реакции, которые вызываются неощущаемыми, но реально воздействующими раздражителями («субсенсорные» или «субцептивные» реакции); движения, бывшие в прошлом сознательными, но благодаря повторению автоматизировавшиеся и поэтому ставшие неосознаваемыми; некоторые побуждения к деятельности, в которых отсутствует сознание цели, и др. входят в область бессознательного. К бессознательным явлениям относятся некоторые патологические явления, возникающие в психике больного человека: бред, галлюцинации и т.д. 
В целом, сознание — это понятие, имеющее очень широкий спектр толкования, начиная от автоматических действий человека (не получающих отражения в его сознании) и кончая особой сферой психической реальности, определяющей жизнь и поступки людей. Представление о многослойности психики человека существовало уже в древневосточной философии. Концепция бессознания впервые была четко сформулирована Лейбницем («Монадология», 1720 г.), трактовавшим бессознание как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений, возвышающихся, подобно островкам, над океаном тёмных перцепций (восприятий). В европейской традиции об этом также писал Кант, свою концепцию бессознательного создали Э. Гартман и И. Ф. Гербарт. В теории З. Фрейда бессознательное представлено в виде мощной иррациональной силы, определяющей поведение человека. К. Г. Юнгом введено понятие «коллективного бессознательного», характерного для каждого народа и этноса и формирующего его творческий дух, чувства и ценности. В современной глубинной психологии это понятие широко используется для трактовки всех психических форм жизни человека. В современной оно толкуется как совокупность психических процессов, состояний и схем поведения, не представленных отчетливо в сознании людей. Термин «бессознательное» применяется также для характеристики группового поведения, цели и последствия которого не осознаются членами и лидерами группы. Личное бессознательное и коллективное бессознательное влияют на жизнь индивида и ход исторического процесса. 
Диалектика сознательного и бессознательного 
Бессознательное — это столь же специфически человеческое психическое проявление, как и сознание, оно детерминировано общественными условиями существования человека, выступая как частичное, недостаточно адекватное отражение мира в мозгу человека. 
Представители разных научных школ дают различные объяснения явлениям бессознательного. Пионер изучения бессознательного 3. Фрейд под бессознательным понимал влечения человека, которые тому не удавалось реализовать, поскольку они оказались противоречащими социальным нормам.

 

 

46. Познание как  предмет философского анализа.

Познание – это творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире. Исходную структуру познания традиционно принято связывать с субъект-объектным отношением, что позволяет считать познание процессом проникновения субъекта в объект. В связи с этим в Ф долгое время одной из самых актуальных была проблема возможности такого проникновения, т.е. познаваемости мира.

Для Хайдеггера, не признававшего  субъект-объектную дихотомию, познание – это не действие, производимое неким сущим [человеком], которое еще не имеет никакого мира и свободно от какого бы то ни было отношения к миру”. Мы, считает Хайдеггер, всегда познаем только уже определенным образом понятый, знакомый нам мир. Понимание характера субъект-объектных отношений обусловливает соответствующие взгляды на природу познания. В докантовской философии процесс познания предполагает пассивную роль субъекта в восприятии внеположенных ему абсолютных и неизменных законов объективной действительности ( Джон Локк: “В разуме нет ничего, чего бы не было в чувствах”). 
Начиная с коперниканского переворота Канта философия констатирует активную роль субъекта в познавательном процессе. Познание является сущностной характеристикой бытия культуры и может осуществляться в следующих формах: обыденная, мифологическая, религиозная, художественная, философская, научная.

В структуре познавательного  процесса выделяют чувственную и  рациональную сторону, противопоставление которых в новой европейской  философии обысловило возникновение  диллемы рационализма и эмпиризма. Сторонники теории отражения рассматривают  роли чувственного и рационалистического  познания следующим образом:

1. чувственное познание является результатом непосредственного взаимодействия субъекта и объекта, что обусловливает конкретность и индивидуальность получаемого знания. Его основные формы: ощущение, восприятие, представление.

Ощущения соответствуют  отдельным свойствам предмета; восприятие – системе свойств предмета. Представление  – это чувственно-наглядный образ  предметов и явлений действительности, сохраняемый и воспризводимый в  сознании без непосредственного  воздействия самих предметов  на органы чувств;

2. рациональное познание предполагает возможность объективации индивидуальных знаний, их обобщения и трансляции. Его формы: понятие, суждение и умозаключение. Понятие – это обобщенный образ единичных предметов. Суждение – это форма мысли, которой посредством связи понятий утверждается и отрицается что-либо. Высказывая суждения мы уже пользуемся понятиями. Они являются элементами суждений. Умозаключения – это рассуждения, в ходе которых логически выводится новое суждение.

В отличие от сторонников  теории отражения М.Шелер и Хайдеггер  считают, что щущения сами по себе никогда не даны в естественном опыте  и, являясь достаточно сложной абстракцией, как таковые не существуют. Например, мы никогда не слышим просто звук, и  никогда не видим просто цвет. Мы слышим звук и видим цвет автомобиля, телевизора и т.д., т.е. какого-то сущего. А то или иное сущее дано исходя из культурного языкового мира, в  котором мы находимся. (“мы видим  то, что говорят другие”).

 

 

 

 

 

 

47. Структура и  динамика познавательного процесса.

Процесс познания протекает  во взаимодополняющих друг друга  чувствительной и реальной формах.  
Чувственное познание служит фундаментом всякого знания, непосредственно соединяет человека с внешним миром, осуществляется посредством органов чувств. Формами этого познания являются ощущения, восприятия, представления. 
Накопление и обобщение чувственных данных происходит в мышлении человека. Оно позволяет не только созерцать предметы внешнего мира, их свойства, признаки, но и вскрывать связь воспринимаемых предметов, их сущность и закономерное развитие. 
Выделяют два основных уровня мышления – рассудок и разум. Рассудок опирается на формальную логику. Разум – уровень рационального познания, отражающий вещи в их взаимосвязи, динамике, всесторонне и конкретно, объединяющий многообразное вплоть до синтеза противоположностей и выявления причин и движущих сил изучаемых явлений. Логика разума – диалектика. Основные формы рационального мышления – понятие, суждение, умозаключение. 
Процесс познания можно представить в трёхступенчатой «вертикальной» модели (от чувственно-эмпирического к теоретическому мышлению и от него к практике) и в «фронтальной» модели, в которой чувственно-эмпирическое и теоретическое с двух сторон охватывают исследуемый объект. При этом чувственная и теоретическая формы познания вбирают в себя все проявления практической деятельности. Чувственно-эмпирическое сопровождает не только начало, но и конец познания, а практическая ориентация присуща всем фазам познавательного процесса. 
Познавательный процесс включает в себя также различные формы психической деятельности: волю, желание, нормы. Познание осуществляется в обрамлении осознания и неосознанной деятельности, творчества и интуиции, веры и знания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

48. Познание как  творчество; роль воображения и  интуиции в познавательном процессе.

Общее направление процесса познания выражается в формуле <От живого созерцания к абсолютному мышлению и от него к практике - таков диалектический путь познания истины>. Тут выделяется две ступени познания: - чувственная - логическая В истории фил. было два направления абсолютизирующие ту или иную ступень познания: - сенсуализм (чувственные познание абсолютизируется) - рационализм (абсол-ция логической ступени познания) Кант рассмотрел эти ступени познания в единстве, говорил о двух стволах познания: чувственности и рассудке. Генетически первой ступенью познания явл. чувственное. Формы чувственного познания: - ощущение - восприятие - представление Формы логического познания: - понятие - суждение - умозаключение Понятие - форма мышления, в которой предметы отображаются в их общих существенных признаках. Понятия имеют разл. глубину и степень общности. Понятие первоначально всегда связано с процессом матем. практики. Суждение - форма мышления в которой что-либо утверждается или отрицается. Отношения м/у суждениями и понятиями диалектичны. Суждение явл. истинным, если отображает действ-ую связь предметов. Умозаключение - форма мышления, когда из двух или нескольких суждений с логической необходимостью получают новые суждения. Различают три вида умозаключений: - индивидуальное (от частного к общему) - дедуктивное (наоборот) - традуктивное (когда вывод идет от знания одной степени общности к знанию той же степени общности) Чувственное и рациональное познания диалектически взаимосвязаны. Любое чувственное созерцание ч-ком мира предполагает, что ч-к меняет уже имеющиеся знания. Большую роль в познании играет интуиция.

Интуиция - прямое постижение истины без предварительного логического доказательства, когда промежуточные сведения аргументации отсутствуют. В интуиции проявляется единство чувственного и логического познания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

49.Познание как  постижение истины; истина и заблуждение. 

В основе познания лежит  отражение объективного мира в мозгах в форме идеальных образов. Основные принципы познания:

1. объективность рассмотрения  познаваемого предмета 

2. наши восприятия, представления  - идеальные образы предметов 

3. проверка этих образов,  отделение истинных от ложных даётся практикой

Познание - высшая форма отражения  и обладает своей спецификой:

1. познание - сущностное отношение  к миру 

2. познание - творческое отражение  окр. мира 

3. познание регулирует  преобразующую деятельность человека 

Основная проблема гносеологии - вопрос о соотношении объекта  и субъекта познания. В истории  Ф. долго не учитывалась активность субъекта познания. Субъект познания - представитель общества, включённый в систему различных общественных отношений с др. людьми, использующий инструменты, предметы и средства духовной и материальной культуры. Объект познания - совокупность предметов и процессов  окр. действительности, которая была или будет вовлечена в деятельность общества как коллективного субъекта познания. Познание - активный творческий процесс.

Истина - соответствие наших  знаний действительности. Истина объективна по своему содержанию и источнику. Объективная  истина - такое содержание наших  знаний - кот. не зависит от ч-ка. Объективная истина выступает как диалектический процесс взаимод. абсолютной и относительной истины. Абсолютная истина - это цель, к кот. стремится познание. Она не достижима. Но нет пределов все более полного овладения ею. Абсолютная истина - моменты абсолютного не приходящего знания в составе знания относительного. Абсолютная истина - вечные истины, т.е. истины факта, кот. не ставятся под сомнения. Относительная истина - такое знание, которое при всём своём объективном содержании не обладает завершённостью, не является полным, рано или поздно подвергается уточнению. В каждой относительной истине содержится момент истины абсолютной. Релятивизм абсолютизирует относительность знаний. Догматизм - момент устойчивости знаний. Из диалектики относительной и абсолютной истины вытекает принцип конкретности истины. Он требует подходить к объекту познания с учётом реальных условий. Практика - критерий истины. Как критерий практика - это единство абсолютного и относительного. Относительность практики - её историческая ограниченность. Различные теории об истине: