Виды и формы делового общения

         * В основе  взглядов Конфуция лежало традиционное религиозное      представление о Небе. Это великое начало, верховное божество, которое диктует свою волю человеку. Небо - всеобщий прародитель и великий управитель: рождает на свет человеческий род и даёт ему жизненные правила.

         * Идеализация древности, культ предков, восполнение норм СЯО - сыновья почтительность и забота о родителях.

         * Каждый  человек должен соответствовать  своему назначению и быть послушным  (в соответствии с субординацией)

3. Даосизм - учение о великом Дао (о пути вещей).

              Основатель Лао-Цзы (6 - 5 в.в. до  нашей эры).

 Главная идея:

    * жизнь природы и людей  не управляется «волей неба»,  а протекает по  определённому пути - Дао.

    Дао - естественный закон самих вещей, который вместе с субстанцией Цы (воздух, эфир) составляет основу мира.

*В мире всё находится в  движении и изменении, всё постоянно  меняется, как бы ни шло это  развитие, справедливость восторжествует. Таков закон. Человек не должен  вмешиваться в естественный ход  вещей, т.е. смысл жизни - в следовании естественности и бездеятельности (недеянии). Окружающее общество - пагубно для человека. Нужно стремиться от окружающего нас общества.

 

                             Черты Китайской философии.

1. Она тесно связанна с мифологией, но связь с мифологией предстает, прежде всего, как исторические предания о прошлых династиях, о «золотом веке».
2. Она связана с острой социально-политической борьбой. Многие философы занимали важные государственные посты.
3. Она редко прибегала к естественнонаучному материалу (исключение - школа Моистов)
4. Практицизм теоретических поисков: самоусовершенствование человека, управление государством. Этические критерии в любом деле у китайцев были основным материалом.
5. Канонизация конфуцианства приведшее к идеологическому закону между естествознанием и философией.
6. Отрыв китайской философии от Логики и Естествознания замедлил формирование панятийного аппарата, поэтому теоретизирование натурфилософского и мировоззренческого характера были редки. Метод философского анализа для большинства китайских школ остался фактически неизвестным.
7. Рассмотрение мира как Единого Организма. Мир един, все элементы его взаимосвязаны и гармонично поддерживают равновесие.
8. Китайская философия древности антропоцентрична, направлена на решение проблем житейской мудрости, имеет установку на естественный ход вещей, недеяние.

            В целом выводы по философии  Древнего Востока.

1. Она имела ряд особенностей, отражающих особенности развития народов, их социально-хозяйственные и государственные традиции.

     2. Многие тезисы этой  философии вошли в последующие  философские  системы:

         -индийское - «то есть ты ( или всё есть одно )», - первое слово философии о единстве всего существующего нашло своё отражение в метафизике всеединства Вл. Соловьёва;

         -египетское - о материальной первооснове природных явлений нашло своё отражение в античной философии материалистов.

        -китайское -  а) философия даосов о естественном пути всех вещей - Дао - нашло своё отражение в нравственном категорическом императиве канта, диалектике Гегеля.

                                б) конфуцианская школа стала первой догматической школой, обосновывающей авторитетную власть - нашло своё отражение в советской философии.

3. В изучаемых регионах не были развиты периоды культуры - Возрождение, Просвещение, Реформация.

Античная философия.

 

       Известно, что  наша цивилизация является дочерней  по отношению к античности, поэтому  античная философия выступает  как предтеча современной философии.

  Античная философия - это философия древних греков и древних римлян.

  Она существовала с 6 века  до нашей эры до 6 века нашей  эры, т.е. около 1200 лет:

1. Начало - Фалес (625 - 547 г.г. до нашей эры) – конец - декрет императора Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах (529 г. нашей эры).

От формирования архаических полисов  на ионийском и италийском побережье (г. Милет, Эфес, Элея) до расцвета демократических  Афин и последующего кризиса и  крушения полиса.

Всплеск философской мысли был  обусловлен:

             -демократическим устройством общества;

             -отсутствием восточной тирании;

             -удалённым географическим положением.

В своём развитии античная философия прошла 4 этапа:

 

  1 этап: Досократовский с 7 - 5 века до нашей эры (знаменитые немецкие филологи-классики 19 века: Герман Дильс, Вальтер Кранс вводят термин "Досократики" для совокупного обозначения натурфилософских школ).

   Ионийская группа школ:

              -Милетская: Фалес, Анаксимандр,  Анаксимен (6 век до нашей эры).

             -Элейская школа (5 век до нашей эры): Парменид, Ксенофан.

             -Гераклит из Эфеса.

   Афинская группа школ:

            -Пифагор и пифагорийцы.

            -Механицизм и атомизм: Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Левкипп.

            -Софизм (2 половина 5 века до нашей  эры): Протагор, Горгий, Продик,    Гиппий.

   2 этап: Классический (с половины 5 до конца 4 века до нашей эры).

                   Сократ (469 - 399 г.г. до нашей эры).

                   Платон (427 - 347 г.г. до нашей эры).

                   Аристотель (384 - 322 г.г. до нашей эры).

  Этические школы:

          - гедоническая (Аристипп)

          - циническая (Антисеен).

   3 этап: Эллинистический (конец 4 - 2 века до нашей эры).

         Философские  школы:

                  -перипатетика (школа Аристотеля)

                  -академическая философия (Платоновская  академия)

                  -стоическая школа (Зенон из  Китиона)

                  -эпикурейская (Эпикур)

                  -скептицизм.

  4 этап: Римский (1 век до нашей эры - 5-6 века нашей эры)

                 -стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк  Аврелий)

                 -эпикуреизм (Тит Лукреций Кар)

                 -скептицизм (Секст Эмпирик).

                           Характеристика этапов.

1-й этап характеризуется как натурфилософия (философия природы).

1. Важнейшим открытием человеческого разума для греков выступает закон (Логос), которому подчиняется всё и все, и что отличает гражданина от варвара.

Отсюда:

1. Идёт поиск первоначала (первокирпичика) из которого создано всё сущее.

   а) из конкретного вещества (625-547 г.г. до нашей эры)

     * У Фалеса первоначало  - вода (всё происходит из воды и в воздух обращается).

     * У Анаксимена (585-525 г.г.  до нашей эры) - воздух (из-за его бесконечности и подвижности), из него рождаются вещи: «при разряжении рождается огонь, а при сгущении - ветер, затем туман, вода, земля, камень. А из этого возникает всё прочее.»

     * У Гераклита - огонь. «Этого мира никто не сотворил, а он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, создающий сущее из противоположных стремлений».  Душа - огонь.

   б) из чего-то неопределённого

     * У Анаксимандра (610-545 г.г. до нашей эры) - Апейрон (беспредельное), «апейрон есть не что иное как материя, в которой как бы соединены противоположности (горячее - холодное и т.д.), выделение которых и обуславливает всё развитие в различных формах. Это движение вещей вечно».

* У Левкиппа (500-440 г.г. до нашей  эры) и Демокрита (460-370 г.г. до  нашей эры) - атом. Атомы - это элементы, из которых состоит вся природа. Атом неделим, вечен, неизменен, непроницаем. Поэтому и мир вечен, неуничтожим.

 Отличаются атомы между собой:

     -по форме (треугольник,  крючок, и т.д.), душа человека и  мысли состоят из атомов - круглых,  гладких, мельчайших и подвижных.  Расположены они в теле.

     -по величине (и весу).

     -по движению.

  в) суть вещей в числах.

  * Пифагор (580-конец 5 века  до нашей эры) - всё есть число. Число у Пифагора - не абстрактное количество, а существенное и деятельное качество верховной Единицы, т.е. бога, источника мировой гармонии. Числа выражали, по их мнению, определённый порядок, гармонию окружающего мира и многообразие вещей и явлений. «Где нет числа и меры, там хаос и химеры».

  г) сущность вещей в их бытии

* У Парменида - субстанция - бытие как таковое. «Бытие есть, небытие нет, ибо небытие невозможно ни познать (ведь оно  непостижимо), ни высказать. Бытие вечно, едино, неподвижно, неуничтожимо, тождественно и всегда равно самому себе. Оно однородно и непрерывно, шарообразно. Пустого в пространстве нет - всё наполнено бытием.

 

2. Обосновываются космогонические теории строения мира.

 

   Исходя из понимания субстанции  мира (или первокирпичика), философы  Древне Греции создают свои  космогонические теории строения  мира (вселенной).

     * Фалес - Земля - плоский диск, плавающий по поверхности воды, - она - центр Вселенной. Звёзды, Солнце, Луна состоят из Земли и питаются испарениями воды, затем во время дождя вода возвращается и переходит в Землю.

     * Гераклит (первый диалектик) - его космология строится на  основе стихийной диалектики.

 Мир - упорядоченный космос. Образование этого космоса происходит на основе общей изменчивости, текучести вещей. «Всё течёт, всё изменяется, нет ничего неподвижного.»

 Вся природа, не останавливаясь изменяет своё состояние. «В одну и туже реку нельзя войти дважды.»

 Мир рождается и умирает.

 В основе всего движения  лежит Борьба противоположностей - она абсолютна.

 Демокрит: атомы движутся хаотично, сталкиваясь, они образуют вихри, из них - земля и светила, и в дальнейшем целые миры. Идея - о бесконечном множестве миров во Вселенной.

 

2-ой этап (Классический) характеризуется как антропологический, т.е.  центральной проблемой становится проблема человека.

    Отсюда:

1. Происходит переход от преимущественного изучения природы к рассмотрению человека, его жизни во всех многообразных проявлениях, возникает субъективистко - антропологическая тенденция в философии.
2. Решаются проблемы:

      А) Проблема человека, его познания его отношения с другими людьми.

 Сократ впервые в центре философии видит проблему человека как морального существа:

      -раскрывает природу  нравственности человека;

      -определяет, что  есть Добро, Зло, Справедливость, Любовь, т.е. то, что составляет  суть души человека;

      -показывает, что  необходимо стремиться к познанию  себя именно как человека вообще, т.е. моральной, общественно-значимой личности.

   Познание - главная цель и способность человека, т.к. в конце процесса познания мы приходим к объективным общезначимым истинам, к познанию добра, красоты, блага и человеческого счастья. В лице Сократа человеческий разум впервые стал мыслить логически.

      Б) Проблема политики и государства и их отношение к человеку.

  * Сократ - государство сильно тем, как граждане исполняют законы - для каждого Отечество и Законы должны быть выше и дороже отца и матери.

*  Платон - создал теорию «Идеального государства», разделив общество на три сословия:

                   1-ое - управленцы - философы

                   2-ое - стражи (воины)

                   3-е - низшие (крестьяне, ремесленники, торговцы).

                   -государство есть воплощение  идей, а люди выступают в виде         игрушек, придуманных и управляемых  Богом.

  * Аристотель - человек есть политическое животное, проявление заботы о другом есть проявление заботы об обществе.

      В) Проблемы синтеза философского знания, построения метафизических систем, признававших два мира - мир идей и текучий, подвижный мир вещей, поиска рационального метода познания этих миров.

 

*  Платон - основоположник идеалистической европейской философии.

1. Впервые разделил философию на два течения в зависимости от решения ими вопроса о природе истинного бытия (на материалистов и идеалистов).
2. Платон открыл сферу сверхчувственного бытия - «мир идей». Первооснова - это мир идей. Идеи нельзя пощупать, их нельзя увидеть, осязать. Идеи можно «созерцать» только умом, через понятия. Вещный мир тоже необходим, но он является лишь тенью мира идей. Истинное бытие - это мир идей. Платон объявил мир идей божественным царством, в котором до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю и временно находясь в человеческом теле, вспоминает о мире идей.  

      Таким образом, познание - это воспоминание душой своего до земного существования.

* Аристотель - ученик Платона, его труды считаются вершиной      

                            философской мысли Древней Греции.

 

Основные положения его учения:

• подверг критике платоновскую теорию Идей («Платон мне друг, но истина дороже»);
• создал учение о категориях (сущность и качество);
• учение о материи и форме: первым ввёл понятие Материя, признавая её вечной, несотворимой, неуничтожимой;
• произвёл разграничение наук на теоретические, практические и творческие: